■羅文茜/廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院

顏色有大紅、槐黃、桃紅、二墨（淡墨）配合。紅與綠、黃與與紫、黑與白（畫面空白）原色對比，很少用間色，由此產(chǎn)生色相上的對比。如《蝴蝶杯》、《滿堂富貴》人物服飾和鞋襪全身上下不用一色或接近色渲染而成，大塊原色相互對比，畫面特別鮮艷、強(qiáng)烈而又和諧。群眾最諱的年畫色彩灰暗而不鮮，稱為“自來舊”。藝人在年畫口訣中說：“遠(yuǎn)看搭眼，近看有味，搭眼靠色彩和構(gòu)圖，有味靠人物神氣和表情?！弊詈笤跇?gòu)圖上，強(qiáng)調(diào)飽滿、勻稱。飽滿并不是畫面的繁瑣、堆砌和腫，面是更充分發(fā)揮畫面對物體的襯托作用。勻稱是采取大的布局關(guān)系，局部稍加變化，這樣，既照顧了整體的裝飾美，而又注意到局部的變化，以求得畫面的整體和穩(wěn)定的藝術(shù)效果。如門畫中的《鹿鶴同春》等作品。

鳳翔民間年畫，具有主題鮮明突出、造型簡潔概括、色彩對比強(qiáng)烈、構(gòu)圖豐滿勻稱的特點。它吸取了漢唐壁畫、石刻，古代繡像，插圖，秦腔戲劇的表現(xiàn)手法以及民間姊妹藝術(shù)的某些特征，并和群眾的愛好、審美情趣有機(jī)地結(jié)合起來，經(jīng)過歷代藝人不斷加工、創(chuàng)造，逐漸形成了鳳翔年畫獨特藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的地方特色。民間年畫漢中，古屬楚地，也是西漢劉邦政權(quán)的發(fā)祥地。秦取漢中后，設(shè)立漢中郡，為歷代陜南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。民間藝術(shù)蘊(yùn)藏極為豐富，特別是民間年畫以門畫著稱。

年畫源流及發(fā)展，據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)營年畫數(shù)輩老藝人口述；民間年畫始于清代中葉（公元十八世紀(jì)）盛行于民國初（是否更早無史料可考）迄今約有二百余年的歷史。其產(chǎn)地以漢中市最早，逐漸發(fā)展到洋縣、城固、南鄭、安康等縣十余處城鎮(zhèn)農(nóng)村。但漢中市主要分布在城內(nèi)的中山街和東關(guān)兩處，并有長年畫店，如4永龍祥”（后改為“慶福成”）、“永興龍”、福春成”、和記”等九家。平時出售紙張為業(yè)，中秋節(jié)后至年底開始年畫生產(chǎn)，僅漢中市每年參加年畫生產(chǎn)的工人不下四、五十人，發(fā)行數(shù)量達(dá)百萬份以上，除本地銷售外，還運(yùn)銷川北、甘南、背海和關(guān)中一帶，頗受群眾歡迎。其盛況可觀，因此成為陜南地區(qū)民間年畫中心。貧，又用墨線（松煙）勾勒。五種原色（有時增添雪青）相互對比，造成畫面鮮明、艷烈、渾厚、沉著的效果，增添喜慶節(jié)日的氣氛。加之使用的顏料和紙（粉光紙）多系當(dāng)?shù)厮嚾搜匾u古法自制的、色濃典雅，紙質(zhì)潔白柔韌，更能襯托人物的色彩美，給人感到淳樸、親切和富有濃厚的鄉(xiāng)土味道。在構(gòu)圖上，人物在畫面非常高大，頂天立地，布置得沒有大空間。疏密關(guān)系處理得很妙，給人的感覺畫面很完整，既豐滿而不擁擠，既對稱而不死板，造成一種整體穩(wěn)定的畫面效果。

自沿漢中門畫，它吸取了漢唐石雕的雄大、深沉，以及漢畫像石的線刻藝術(shù)裝飾紋樣等特點，經(jīng)過歷代藝人繼承、充實和完善，逐漸形成漢中門畫的凝重、渾厚、古樸、粗獷和裝飾性的藝術(shù)格調(diào)。

最后說說陜西民間年畫的規(guī)格和張貼場所。由于年畫是逢年過節(jié)美化生活環(huán)境的裝飾品，因而藝人在創(chuàng)作年畫時，考慮得很周到，用不同的開張大小，不同的內(nèi)容色調(diào)，來適應(yīng)不同的對象、地區(qū)、場所的需要。在舊社會大車門最大，張貼整張的《秦瓊、敬德》（也適應(yīng)于群眾住家大門，但開張要小，系對開，）并稱為正門神，一般商店和敬祖的堂屋門上，張貼對開大的《天官賜福、萬福來朝》；商店帳房門上，張貼四開的《劉海戲金蟾》；讀書人的門上，張貼六開的《狀元插花（也適應(yīng)結(jié)婚新房門上）；新媳婦和閨女房門，張貼四開大的倩女尋梅（媒）》或《穆桂英》，新房窗扇，張貼六開大的《麒麟送子》；新媳婦炕頭，張貼四開的《蓮生貴子》；新媳婦炕圍和頂棚上，張貼斗方形的鳳凰戲牡丹》或《五蝠捧壽》的團(tuán)花，公婆房門，張貼四開大的《公婆抱孫》；槽頭（牛馬房）門上，張貼四開的《弼馬瘟》、《馬武、姚琪》或《六畜興旺》豬圈門上，張貼六開大的《焦贊、孟良》糧倉上，張貼四開大的《連年有余》或斗方形的《五谷豐登》廚房鍋臺上，張貼六開大的帶農(nóng)歷圖的《灶畫》，谷雨時的大門上，張貼對開大的《雞報平安》，在有喪事第一年過年時大門上，張貼對開大的《秦瓊、敬德》稱為素門神，（僅印黑、黃、綠三色）?？傊?，刻制年畫的藝人，是明確各種年畫的實用場所和社會效果以及按照美的法則而進(jìn)行創(chuàng)作的，就是封建迷信的灶王爺，藝人也注意到《大頭灶》（又名歷頭灶），《雙錢灶》，《全家灶》（八人）《雙印灶》（四人）所盛行的不同地區(qū)，而區(qū)別對待進(jìn)行創(chuàng)作?？上ВF(xiàn)在我們搞年畫的同志，卻不大細(xì)致考慮這些問題。

綜觀上述，由于我省是周、秦、漢、唐十一個封建王朝建都之地，是古代文化的搖籃，雖然陜西的民間年畫有著不同流派，但都在這塊得天獨厚的肥沃土壤上，不同程度地受到古代藝術(shù)的薰陶和人民的耕耘哺育，因而都具有秦人敦厚、淳樸、剛毅、豪放的藝術(shù)風(fēng)格。陜西民間年畫是我省歷代藝人千錘百煉、加工創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶。

不論在內(nèi)容上和技法上都有一整套完整的藝術(shù)規(guī)律，因而同樣是我國民族繪畫遺產(chǎn)中一個重要組成部分，值得我們很好地繼承它的優(yōu)良傳統(tǒng)，取精去，提高質(zhì)量，使它對于我們創(chuàng)造社會主義思想的民族繪畫起作用。但是這個土生士長生氣洋溢的民間年畫，在舊社會常被統(tǒng)治階級所歧視，斥為“俗品”、“匠畫”難登大雅之堂”“不能流傳千古”。因此藝人的生平事跡、經(jīng)驗、口訣等，無人記載，作品不入史冊。多少藝人饑寒交迫、自生自滅；多少精品，也毀損散失，極為可惜。解放后，民間年畫獲得黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視和關(guān)懷，我館曾多次深入到全省生產(chǎn)年畫地區(qū)，搶救、收集、整理、研究這宗民族遺產(chǎn)。愿這一古老的民間藝術(shù)之花，在社會主義文藝的百花園中開得更加絢麗多姿。

夏間開演于北城蓮湖公園（后移南大街）；二為江東皮影社，開演于南院門《白日演愧儡戲》，二家每日售票皆在七、八之譜上述情況足證近代陜西皮影之盛，仍于全國各省份為首屈。究其因，便因為這里是我國皮影戲起根發(fā)苗的搖籃，故。但齊如山、顧頡剛先生的這倡論，在建國后的藝術(shù)學(xué)界似乎一直淪為沉響。陜西皮影戲雖無系統(tǒng)史料記載，但在藝人傳說及皮影戲的現(xiàn)實情況中，資料卻十分豐富。以筆者歷年來所積累的情況材料，可為齊、顧二先生之論再作些補(bǔ)充修正：（1）陜西近代皮影戲之盛，重點不在城市而在廣大鄉(xiāng)村乎遍及陜北、關(guān)中、陜南各個角落。一種是鄉(xiāng)紳官第家蓄影，就中相當(dāng)于顧先生所舉大荔縣價值二萬元者，恐當(dāng)以十計數(shù)。例如上海人民美術(shù)出版社一九五八年編印之大幅畫輯《皮影》，有猴王、象車、臺閣、蜜蜂、瓜田、官殿、庭園等十三頓占據(jù)該書幅頁一半以上，即是從涇陽縣安吳堡吳氏一家所藏選出的星點。吳家為大族富戶，清時專為家族節(jié)日演唱而聘請名流技師，精工繪制，所以張片特別大，功夫也比較深，其全套箱底價值恐顧氏所贊稱的大荔縣某皮影箱底亦不足相抗。

另一種是散布在農(nóng)民中間的小型戲箱，說他們小，卻也相當(dāng)齊全，每個班子總能湊出數(shù)十乃至上百出戲。一九七六年禮泉縣為審批頒發(fā)民間皮影戲的演出證書，曾進(jìn)行了一次民間小戲匯演，參加演出的弦板腔皮影戲班竟達(dá)四十一臺；一九八三年再次進(jìn)行審批登記，調(diào)整合并了三臺皮影戲，共有皮影班社三十八臺正式成為農(nóng)村半農(nóng)半藝的皮影班社組織。象這樣的皮影班社其它各縣荷腔皮影戲的改革發(fā)展推動最力，在表演技巧上也作了很大的豐富和發(fā)展，據(jù)說演出時挑簽者雙手掌竿、以作人馬的各種動作，文場身段動作與生人無異；武戲躍打廝殺、上馬下馬極為生動。由此可見陜西影戲腔調(diào)流派紛繁，不僅有古老傳統(tǒng)，也有后代的創(chuàng)新滋蔓。前引顏氏謂陜西皮影戲不與本地盛行之戲曲近，而反與昆曲近”者疑即就碗碗腔一支而言，以偏概全，大家之偶然失察。就其總的發(fā)展情況看，影戲與本地流行戲曲相近是自然合理的事，惟須看到是皮影孕育了戲曲，而絕非戲曲派生出皮影，在皮影的故鄉(xiāng)陜西，這是證據(jù)鑿鑿的了。