孟兆芳

摘 要：在唯物史觀的指導(dǎo)下，馬克思結(jié)合實(shí)際對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、德國(guó)工人綱領(lǐng)進(jìn)行有力批判，并在詳細(xì)研究資本主義生產(chǎn)過程中逐步確立起了自身關(guān)于分配思想的獨(dú)到見解。本文基于幾篇集中涉及馬克思分配思想的主要著作進(jìn)行梳理，以期完整地認(rèn)識(shí)馬克思的分配思想。

關(guān)鍵詞：馬克思;分配;勞動(dòng);生產(chǎn)方式

一、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言——生產(chǎn)決定分配

馬克思從唯物史觀出發(fā)，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象首次明確地規(guī)定為一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)，即社會(huì)個(gè)人的生產(chǎn)，同時(shí)把社會(huì)生產(chǎn)看作分配的前提。在現(xiàn)象上，雖然分配先于生產(chǎn)，表現(xiàn)為一種決定了個(gè)人在生產(chǎn)中地位的社會(huì)規(guī)律。但是，分配結(jié)果是產(chǎn)品之前，生產(chǎn)工具和社會(huì)成員在各類生產(chǎn)部門之間的分配就已經(jīng)蘊(yùn)含在生產(chǎn)過程之中的。因此，任何一種分配都是之前一個(gè)時(shí)期生產(chǎn)的創(chuàng)造物，分配被生產(chǎn)所決定，分配形式只是生產(chǎn)的表現(xiàn)。

正如馬克思所說的“個(gè)人以雇傭勞動(dòng)的形式參與生產(chǎn)，就以工資形式參與產(chǎn)品、生產(chǎn)成果的分配。分配的結(jié)構(gòu)完全取決于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說是如此，而且就形式說也是如此?！币再Y本與利潤(rùn)、土地與地租為例，馬克思進(jìn)一步解釋說明。資本作為生產(chǎn)要素，是利息和利潤(rùn)以此為前提的分配方式，同時(shí)也作為資本的再生產(chǎn)方式;大地產(chǎn)是地租的分配條件。對(duì)于影響分配卻在表面上與生產(chǎn)沒有關(guān)聯(lián)的因素，如劫掠和法律，馬克思認(rèn)為，他人只有生產(chǎn)出來東西，才能使東西成為被劫掠的對(duì)象，為此，生產(chǎn)方式?jīng)Q定了劫掠方式;要想發(fā)揮法律對(duì)分配所具有的經(jīng)濟(jì)意義，必須使某種生產(chǎn)資料的所有權(quán)適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)。馬克思把生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)看作是一個(gè)有機(jī)整體，并在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的內(nèi)在規(guī)律和矛盾中把握資本主義分配的秘密。

二、《資本論》第七篇——分配關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系的同一

不斷地獲得剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)始終如一的追求，為此，分配也必定是以剩余價(jià)值來展開。馬克思認(rèn)為，剩余價(jià)值體現(xiàn)在利潤(rùn)、地租和工資這些不同的分配形式。由此，在資本家和工人之間，資本家之間所面對(duì)的都是對(duì)剩余價(jià)值如何進(jìn)行分配。至于他們具體分配，馬克思通過對(duì)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家所擁護(hù)的“三位一體”公式，批判地做出了詳細(xì)分析。他認(rèn)為，三位一體公式中埋藏了社會(huì)生產(chǎn)過程中所有的秘密，即利潤(rùn)-資本、地租-土地、工資-勞動(dòng)。為了揭示這個(gè)秘密，馬克思最先對(duì)這3個(gè)收入來源本，即資本、土地和勞動(dòng)分別進(jìn)行了分析。

①資本。他認(rèn)為資本是一定社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。為此，只有在資本主義生產(chǎn)過程中，資本所特有的屬性才可以被充分發(fā)揮，像資本家用資本這個(gè)勞動(dòng)力的產(chǎn)品和活動(dòng)條件去奴役工人，不僅使資本與工人對(duì)立，也使勞動(dòng)產(chǎn)品與工人對(duì)立。資本的存在是以資本主義生產(chǎn)方式為前提條件的，所以資本作為人格化的生產(chǎn)資料，不能作為收入來源。②土地。馬克思認(rèn)為，產(chǎn)品的個(gè)別價(jià)值與土地肥力有關(guān)，即付出同樣的勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料（資本）在不同肥沃程度的土地上，所收獲的產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量不同，產(chǎn)品的價(jià)值也就不同。土地只會(huì)影響價(jià)值的多少，但不能決定價(jià)值的有無。因此，土地不可能是剩余價(jià)值的源泉。而土地所有權(quán)，只是將生產(chǎn)出來的剩余價(jià)值的一部分轉(zhuǎn)移給了土地所有者。③勞動(dòng)。勞動(dòng)本身沒有意義，只是作為人用以實(shí)現(xiàn)自身與自然之間的物質(zhì)交換的一般人類生產(chǎn)活動(dòng)。人的生命表現(xiàn)以勞動(dòng)存在為基礎(chǔ)，所以勞動(dòng)不以任何社會(huì)性質(zhì)為轉(zhuǎn)移，不論哪種社會(huì)形態(tài)下的人，都具有勞動(dòng)這一本質(zhì)屬性。

在這個(gè)公式中，資本、土地和勞動(dòng)分別表現(xiàn)為利息、地租和工資的源泉，前者是原因，后者是結(jié)果，每一個(gè)源泉都把他的產(chǎn)物當(dāng)作是從中分離出來、生產(chǎn)出來的產(chǎn)物。從中可以看出，公式的左右兩邊都不是可以被通約的量。①土地-地租。沒有價(jià)值的使用價(jià)值和交換價(jià)值的地租，前者體現(xiàn)的是自然，后者體現(xiàn)的是一種社會(huì)關(guān)系，他們本身不存在任何對(duì)等關(guān)系。②資本-利息。貨幣上的價(jià)值額代表了一定的資本，說某個(gè)價(jià)值是比他的所值更大的價(jià)值，沒有意義。③勞動(dòng)-工資。在資本主義生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)力的價(jià)格為勞動(dòng)所表現(xiàn)的價(jià)格。勞動(dòng)的價(jià)格既與價(jià)值概念本身相矛盾，也與價(jià)格概念產(chǎn)生了分歧，因?yàn)閮r(jià)格只是價(jià)值的一種表現(xiàn)。為此，從這3個(gè)公式的不對(duì)稱性中可以看出，資本、土地都不可能成為收入的源泉，而只有勞動(dòng)，在特定的條件下才可以成為資本主義收入的源泉。

社會(huì)生產(chǎn)過程本身既是人類生活獲取物質(zhì)生存條件的生產(chǎn)過程，也是在歷史經(jīng)濟(jì)雙重影響下限定的生產(chǎn)關(guān)系中的過程，是生產(chǎn)和再生產(chǎn)這些生產(chǎn)關(guān)系的本身，所以生產(chǎn)關(guān)系被生產(chǎn)過程所決定。資本主義生產(chǎn)過程亦是以特定的物質(zhì)條件所展開的，這些物質(zhì)條件一方面作為生產(chǎn)過程的前提，一方面又是以資本主義生產(chǎn)過程的結(jié)果和創(chuàng)造物來展現(xiàn)。作為一種生產(chǎn)關(guān)系的資本，在資本主義生產(chǎn)過程中直接榨取工人的剩余勞動(dòng)，通過資本家的不斷積累而再生產(chǎn)資本主義生產(chǎn)過程的同時(shí)，資本家之間、資本家和工人之間的各種關(guān)系也被直接生產(chǎn)，其中，包含對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的占有和分配關(guān)系，工人對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的占有是以工資的形式來表現(xiàn)的。為此，資本主義收入的唯一源泉是由工人的剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值。

在馬克思看來，資本主義分配根據(jù)這樣的尺度實(shí)行，即把工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值當(dāng)作按照社會(huì)資本中每個(gè)資本應(yīng)得份額的比例，在職能資本家和一般勞動(dòng)的使用者之間以股息的形式進(jìn)行分配。值得一提的是，資本主義分配是基于實(shí)體的存在為前提的。例如，在不同的生產(chǎn)要素所有者之間，對(duì)所生產(chǎn)的總價(jià)值是以下面這種方式進(jìn)行的，即資本家的資本以利潤(rùn)的形式榨取剩余價(jià)值的一部分，土地所有者作為土地的壟斷者，以地租吸取剩余價(jià)值的另一部分，工人的勞動(dòng)以工資的形式獲得末尾可供支配的價(jià)值部分。

三、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》按勞分配和按需分配

首先，馬克思對(duì)財(cái)富源泉做了界定。使用價(jià)值構(gòu)成了物質(zhì)財(cái)富，除了自然界，作為一種自然力的人的勞動(dòng)，因具有使用價(jià)值而成為財(cái)富的源泉。這就直接肯定了那些一無所有的勞動(dòng)者的勞動(dòng)在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富中的作用，并批判了那些庸俗資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所持有的一無所有的勞動(dòng)者不能創(chuàng)造財(cái)富，正是因?yàn)樗麄円粺o所有，工人才依附資本家。