周荃

摘 要 習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上提出了“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”的總要求，而紅色文化中承載的中國(guó)共產(chǎn)黨人“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命與之一脈相承。當(dāng)下，將紅色文化融入思政教育已成為高校思政工作的熱潮。主題教育的開(kāi)展，不僅僅是用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨的迫切需要，更是為探尋紅色文化的思政教育價(jià)值提出了新要求、打開(kāi)了新思路、明確了新方向。本文以徐州地區(qū)為例，在主題教育視角下對(duì)紅色文化的思政教育價(jià)值進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞 主題教育 徐州紅色文化 思政教育

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1主題教育精神與紅色文化內(nèi)涵一脈相承

主題教育精神與紅色文化內(nèi)涵一脈相承，因其有著相同的歷史根源、理論根源和實(shí)踐根源。

1.1相同的歷史根源

1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初心便是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民奪取新民主主義革命的勝利，帶領(lǐng)中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，并擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。而紅色文化作為一種特定的社會(huì)現(xiàn)象，正是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取新民主主義革命勝利過(guò)程中形成的一種獨(dú)具特色的文化形態(tài)。它是中國(guó)共產(chǎn)黨和整個(gè)中華民族近代以來(lái)不甘屈辱，始終飽以崇高的革命理想和堅(jiān)定的偉大夢(mèng)想而奮發(fā)圖強(qiáng)的真實(shí)寫照。因此，紅色文化在本質(zhì)上符合黨的性質(zhì)和宗旨，在內(nèi)容上展現(xiàn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，在內(nèi)涵上凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人政治本色和精神特質(zhì)。

1.2相同的理論根源

中國(guó)共產(chǎn)黨一直是馬克思主義堅(jiān)定的信仰者和實(shí)踐者。中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的理論原點(diǎn)在于馬克思主義為人類求解放的遠(yuǎn)大目標(biāo)，與共產(chǎn)主義理想具有高度一致性?！安煌跣摹⒗斡浭姑敝黝}教育即是用馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，指導(dǎo)全黨上下積極有效推進(jìn)主題教育活動(dòng)。紅色文化本身就是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在革命過(guò)程中與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的精神產(chǎn)物，因此，紅色文化有著豐厚的馬克思主義理論基礎(chǔ)。

1.3相同的實(shí)踐根源

開(kāi)展主題教育與傳承紅色文化皆是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的正確選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能取得今天輝煌的成績(jī)，就在于始終牢記“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。紅色文化的形成經(jīng)歷了時(shí)間和實(shí)踐的千錘百煉，這一寶貴財(cái)富同樣經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)和時(shí)代的檢驗(yàn)。

紅色文化作為主題教育的有效活動(dòng)載體，對(duì)于豐富思政教育內(nèi)涵、推動(dòng)思政教育創(chuàng)新、拓寬思政教育路徑等方面發(fā)揮了重要作用。因此，主題教育的開(kāi)展揭示了理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐教育路徑既要與時(shí)俱進(jìn)，又需返璞歸真，為紅色文化融入思政教育提供了理論支撐和路徑啟示。

2徐州紅色文化現(xiàn)狀分析

徐州大地貫通著九州地脈，自古以來(lái)便是兵家必爭(zhēng)之地，上演無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄故事。基于紅色文化內(nèi)涵的時(shí)間軸線，徐州的紅色文化資源大致分為以下兩類：

2.1革命傳統(tǒng)文化

徐州經(jīng)歷的數(shù)以百計(jì)的戰(zhàn)火，以徐州會(huì)戰(zhàn)、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役和淮海戰(zhàn)役三場(chǎng)最具代表性。其中，淮海戰(zhàn)役作為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的三大戰(zhàn)役之一，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、殲敵最多、犧牲最重、人民參與度最高，是我軍戰(zhàn)爭(zhēng)史上規(guī)模最大的以少勝多的奇跡。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中凝結(jié)的偉大淮海戰(zhàn)役精神作為革命傳統(tǒng)文化的代表組成了徐州紅色文化的重點(diǎn)內(nèi)容。

革命傳統(tǒng)文化是紅色文化的核心內(nèi)容，以革命歷史遺址和紀(jì)念館為主要物質(zhì)載體。目前，依據(jù)歷史背景劃分，以淮海戰(zhàn)役為背景，形成了以淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館、淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔林為重點(diǎn)，保留有碾莊戰(zhàn)斗革命烈士陵園、碾莊圩戰(zhàn)斗紀(jì)念館、呂梁山烈士亭等傳承弘揚(yáng)淮海戰(zhàn)役精神的紅色教育基地。以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，近十年內(nèi)徐州修復(fù)閻窩慘案紀(jì)念館，新增禹王山抗日阻擊戰(zhàn)遺址紀(jì)念園、臥龍泉生態(tài)博物園運(yùn)河支隊(duì)抗日紀(jì)念館和徐州會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念館等展現(xiàn)不畏強(qiáng)暴的拼搏精神和舍身救國(guó)的奉獻(xiàn)精神的愛(ài)國(guó)主義教育基地。同時(shí)，為紀(jì)念革命時(shí)期當(dāng)?shù)赜楷F(xiàn)出的英雄人物而建立了李超時(shí)紀(jì)念館、“小蘿卜頭”紀(jì)念館等。

2.2新時(shí)代紅色文化

紅色文化誕生和形成于特定的歷史時(shí)期，隨著時(shí)間的流逝和歷史的積淀，必將有一個(gè)不斷豐富和創(chuàng)新的演進(jìn)過(guò)程。從這個(gè)角度而言，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而做出的生動(dòng)實(shí)踐都可視為紅色文化內(nèi)容的一部分。

近幾年，徐州涌現(xiàn)出了以賈汪區(qū)馬莊村鄉(xiāng)土紅色文化和徐工集團(tuán)紅色實(shí)干精神為代表的新時(shí)代新形態(tài)的紅色文化。賈汪區(qū)馬莊村由一個(gè)貧瘠落后的蘇北煤村發(fā)展成遠(yuǎn)近聞名的“全國(guó)文明村”，其關(guān)鍵在于把農(nóng)村基層黨組織建設(shè)成為宣傳黨的主張、貫徹黨的決定、領(lǐng)導(dǎo)基層治理、團(tuán)結(jié)動(dòng)員群眾、推動(dòng)改革發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。徐工集團(tuán)秉持著勇攀高峰、勇?tīng)?zhēng)一流，永不言敗的精神和光榮傳統(tǒng)，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、登高望遠(yuǎn)、提升素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了“珠峰登頂”。無(wú)論是馬莊精神還是徐工精神，都是以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)、學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)以淮海戰(zhàn)役精神為代表的傳統(tǒng)革命精神的新時(shí)代成果，豐富了徐州紅色文化的新內(nèi)涵，創(chuàng)新了紅色文化傳承的新舉措，落實(shí)了紅色文化傳承的新成效。

3主題教育視角下徐州紅色文化的思政教育價(jià)值

習(xí)近平總書記做出了紅色文化是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化重要成果的科學(xué)論斷。當(dāng)下，徐州紅色文化已經(jīng)具備厚重的歷史特性和先進(jìn)的時(shí)代特性，蘊(yùn)含了信仰忠誠(chéng)、不畏艱難，開(kāi)天辟地、敢為人先等要義，是馬克思主義中國(guó)化理論成果的最新具體體現(xiàn)。結(jié)合“不忘初心、牢記使命”主題教育內(nèi)涵，圍繞主題教育總要求，以徐州紅色文化為載體開(kāi)展思政教育，就應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其理論指導(dǎo)價(jià)值、方向指引價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)價(jià)值和實(shí)踐檢驗(yàn)價(jià)值。

（1）理論指導(dǎo)價(jià)值。以紅色文化為載體開(kāi)展思政教育，有利于堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，守牢紅色文化的思政教育初心。思政教育是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，扎根于馬克思主義理論體系，研究和運(yùn)用馬克思主義理論與方法，探索思想政治教育規(guī)律，培育人們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。用紅色文化指導(dǎo)開(kāi)展大學(xué)生思政教育，必然“要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生?！蓖瑫r(shí)，高校思政教育的客體是學(xué)生，以淮海戰(zhàn)役精神中軍民黨群同呼吸、共命運(yùn)的優(yōu)良精神為指導(dǎo)，開(kāi)展思政教育不僅僅應(yīng)當(dāng)牢記學(xué)生是思政教育的客體滿足其思想上和實(shí)踐上的理論需求，更應(yīng)當(dāng)將其主體化，由被動(dòng)接受教育轉(zhuǎn)換為積極配合教育、主動(dòng)接受教育和參與宣傳教育。在這一過(guò)程中，也促使紅色文化內(nèi)涵不斷豐富、思政教育理論不斷發(fā)展，從而反哺以紅色文化為載體的思政教育實(shí)踐。

（2）方向指引價(jià)值。以紅色文化為載體開(kāi)展思政教育，有利于激發(fā)紅色文化的育人功能，明確紅色文化的思政教育使命。徐州紅色文化承載著厚重的歷史文化，它不僅僅體現(xiàn)在紀(jì)念館、名人故居陳列的一張張照片、一件件實(shí)物，烈士陵園里矗立的一座座豐碑，更體現(xiàn)在革命和建設(shè)實(shí)踐本身。紅色文化歸根結(jié)底屬于文化的一種，它應(yīng)當(dāng)根植于人們的思想深處，內(nèi)化于心、外化于行，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中取得了舉世矚目的成就其根源就在于將紅色文化的生命力注入到社會(huì)實(shí)踐中。開(kāi)展紅色文化思政教育，其根本目的在于汲取紅色文化精神內(nèi)涵與實(shí)際相結(jié)合，將思政教育落腳于指導(dǎo)真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐，激發(fā)大學(xué)生投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐，造就真正思想過(guò)硬、品德過(guò)硬、本領(lǐng)過(guò)硬的新時(shí)代硬核青年。

（3）標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)價(jià)值。以紅色文化為載體開(kāi)展思政教育，有利于建立體化育人體系，細(xì)化紅色文化思政教育過(guò)程。紅色文化主題教育已經(jīng)成為了高校思政教育的主體形式?；谛熘菁t色文化的革命歷史背景和指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的時(shí)代要求，開(kāi)展思政教育工作必須高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。徐州紅色文化資源雖然豐富，但地理位置較為分散，開(kāi)發(fā)程度不一。盡管許多高校積極組織各類紅色教育活動(dòng)，不同程度上也達(dá)到了教育目的，但仍不可避免的形成了參觀游覽走馬觀花、“打一槍、換一個(gè)地方”流水線式的活動(dòng)模式。同樣，在各大高校開(kāi)展的唱紅色歌曲、演紅色劇目等講述紅色故事的新穎形式，在某種程度上受到青年人的追捧，是因?yàn)檫@些形式和內(nèi)容具有一定的娛樂(lè)消遣功能，而非是其蘊(yùn)含的教育意義。因此，在開(kāi)展紅色文化思政教育過(guò)程中，一是要牢記紅色文化特性，始終堅(jiān)持思政教育的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)化思政教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，避免因思想松懈而導(dǎo)致的形式化和娛樂(lè)化。深入挖掘如淮海戰(zhàn)役過(guò)程中發(fā)生的紅色故事，從各個(gè)側(cè)面凝練適應(yīng)新時(shí)代新形勢(shì)的紅色故事精神內(nèi)涵，創(chuàng)新設(shè)計(jì)能夠打動(dòng)人、感染人、教育人的特色活動(dòng);二是注意整合和規(guī)劃紅色文化資源，挖掘不同紅色文化內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，系統(tǒng)研究以淮海戰(zhàn)役精神為重點(diǎn)的徐州紅色文化內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值，建立立體化思政教育體系，運(yùn)用華立體化教育模方式，確保思政教育的常態(tài)化而非平庸化，生動(dòng)化而非娛樂(lè)化。

（4）實(shí)踐檢驗(yàn)價(jià)值。以紅色文化為載體開(kāi)展思政教育，有利于推進(jìn)實(shí)踐育人過(guò)程，落實(shí)紅色文化的思政教育成效。文化在傳承過(guò)程中，不斷發(fā)揮育人屬性，使群體成員在文化的滋養(yǎng)中不斷提升認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力。紅色文化作為文化的一種，其傳承的過(guò)程也是人們不斷自我培育、自我提升的過(guò)程。開(kāi)展紅色文化思政教育，除了注重當(dāng)下的及時(shí)顯性成效，更應(yīng)關(guān)注遠(yuǎn)期的隱性效應(yīng)，即思政教育是否對(duì)大學(xué)生的思想和行動(dòng)產(chǎn)生了真實(shí)影響和改變。因此，在思政教育過(guò)程中，我們應(yīng)及時(shí)關(guān)注紅色文化教育實(shí)效、跟進(jìn)思政教育客體的思想行動(dòng)變化，結(jié)合實(shí)際情況，及時(shí)尋找更為貼近教育客體的生活實(shí)際、更容易產(chǎn)生思想上和情感上共鳴的紅色文化內(nèi)涵和思政教育方式，積極推廣取得廣泛成效的紅色文化思政教育模式，扎實(shí)推進(jìn)思政育人過(guò)程。

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