真題回放

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

有位作家說，人要讀三本人書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。

對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。

注意：①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

文題簡析

命題材料源自作家盧新華的文章《讀三本書

走歸零路》。盧新華認(rèn)為，人要讀好“三本大書”——“有字之書”“無字之書”和“心靈之書”。以這則材料命題，有利于借助高考這一“教學(xué)工作的指揮棒”提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展。特別是材料不僅強調(diào)讀“有字之書”“無字之書”。還強調(diào)讀“心靈之書”，提倡每個人要認(rèn)識自己、反省自己、解剖自己。有利于學(xué)生精神層面的成長和良好人格的養(yǎng)成。

普通高中語文教學(xué)要求學(xué)生能夠熟練寫作三類文體（應(yīng)用類、論述類、文學(xué)類），針對學(xué)生缺乏客觀、冷靜、理性的思考，不具備論證思維的基本范式，缺乏整體結(jié)構(gòu)感，導(dǎo)致空泛而又欠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹皞挝幕⑽摹狈簽E的問題，浙江省近年加強高考作文的命題導(dǎo)向，重視學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，特別是思辨能力的培養(yǎng)，所以2017年高考作文命題仍著重論述類文章，圍繞語文核心素養(yǎng)，突出語言、思維與表達品質(zhì)的提升。雖然對文體無顯性要求，卻有隱性的指向，在題干中有“對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說”一段話，引導(dǎo)學(xué)生寫論述類文體。這既能檢測考生的審題能力，也體現(xiàn)出高考作文命題思路的延續(xù)性，更符合高中老師和學(xué)生的心理預(yù)期。當(dāng)然。為體現(xiàn)高考的公平性原則，考生若寫成其他文體，只要能表達自己看法，根據(jù)作文分項分等的評分辦法，亦可得到相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。

這道作文題貼近生活，貼近時代，審題難度不大?？忌话憧梢詮摹皶局R”（讀萬卷書）、“生活，或自然與社會”（行萬里路）、“自己的心靈”（三省吾身）三方面展開。當(dāng)然，也可以從“什么是三本大書”“為什么要讀三本大書”“怎么讀好三本大書”三個角度展開。如果思考再深一點，還可以提出一些新觀點展開論述，如“不同的人會讀不同的大書”“人在不同階段會側(cè)重讀不同的大書”等?？傊?，這道作文題能夠激發(fā)學(xué)生的寫作欲望。讓他們根據(jù)自己直接或間接的人生經(jīng)驗展開論述，抒寫真情實感。

考場原作

人生之書

列夫·托爾斯泰有言：“人生的目的不在于達到完善，而在于越來越接近完善?！痹诰磬品钡娜松畷?。人有了力量，也更接近著生命的完善。（開頭點題，符合考場作文“入題要早”的原則。但是后一句表意不明，是談書的內(nèi)容，還是談讀書之功？）

有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。此言得之。人雖是獨立的個體，但并不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗來充盈自己的人生。依我之見，生命當(dāng)有向外的觀察學(xué)習(xí)和向內(nèi)的自省，并從中汲取力量，讀人生之書，完善自我的生命。（聯(lián)系材料闡述觀點，不錯。但最好將“向外”與“向內(nèi)”的“讀書”之舉與“三本書”聯(lián)系起來談，表達可更精準(zhǔn)一些。）

三本大書正代表著知識、閱歷和內(nèi)心，這道出了精神世界在生命構(gòu)建中的重要意義。誠如博爾赫斯所言：“天堂應(yīng)是圖書館的模樣?！币槐颈緯蔷袷澜绲囊淮u一瓦，它構(gòu)成了堅固的外墻。（這個比喻極為不妥。首先。這“一本本書”是指哪一類“書”，應(yīng)交代清楚。其次，“書”又怎么能只是一種“外墻”？它應(yīng)當(dāng)是一種內(nèi)在的東西?。┒啔v是個體從社會、自然乃至整個世界中獲得的獨一無二的生命體驗，它是形成世界觀、人生觀和價值觀的基礎(chǔ)，也是精神世界外墻里的基礎(chǔ)設(shè)施。（這個比喻也須修改。書本知識應(yīng)當(dāng)是一種基礎(chǔ)設(shè)施，個人閱歷則是建立在基礎(chǔ)設(shè)施上的個性化的建筑。）“心靈之書”則告誡人們對心靈的自省，正如林清玄所提出的“觀照自我”的禪語。人只有學(xué)會和自己對話，精神世界才能獲得精致的裝飾。（閱讀“心靈之書”，是對客觀性知識和主觀性閱歷加以融合、反思和取舍進而獲得精神上的提升的過程，將“心靈之書”說成是精神世界的“裝飾”，就弱化了“心靈之書”的價值。將“三本書”用比喻加以闡釋是可以的。但比喻都不夠精當(dāng)。必須修改。）

反觀當(dāng)下。國人汲汲于物質(zhì)世界（將“物質(zhì)世界”改為“紅塵世界”似更妥帖。）的財富、功名而忙得焦頭爛額，又怎能沉下心來閱讀品味“人生之書”呢？以簡單的地鐵現(xiàn)象為例，當(dāng)歐美國家的乘客都自覺地在地鐵中閱讀書籍時，中國地鐵上的青少年卻利用（不是“利用”，而是“浪費”。）著寶貴的碎片時間轉(zhuǎn)發(fā)段子、瀏覽明星八卦。浮躁喧嘩的不只是狹窄的車廂，更是人的精神世界。試問。當(dāng)一個人連最簡單易讀的“有字之書”都不愿靜下心來品讀。又怎會去品讀“無字之書”和“心靈之書”？（這段舉例、對比論證處理得都還不錯。不過最后一句可再充實，以突出讀“有字之書”是基礎(chǔ)，舍此。其他兩本書便無從讀起。）

愛默生曾說過：“如果你想了解一個人，應(yīng)當(dāng)問他讀的是什么書?！睂⒋藬U展到人生的大范圍來分析，看人更應(yīng)當(dāng)看他所展露的“人生之書”。如蔣勛那般推崇“出走的文化”，追求人生向外觀察和向內(nèi)自省而不斷尋求和自我對話的人，他的生命正像他所歆羨的“一朵花的美麗”那樣綻放著。（這一段是對“讀書”意義的拓展，可惜作者未具體點明。所以，該段前面應(yīng)加上一個過渡句——“讀書既可以建設(shè)自我，還能影響他人”，以承上啟下。）

讀人生的三本大書，不是完全拋卻對外在的物質(zhì)世界的追求而一味醉心于精神世界的構(gòu)建。誠如哲人所言：“精神世界建立在物質(zhì)世界的地基上?！弊x人生的三本大書。是要人們能夠有一個精神的“舒適區(qū)”，這是每個人生命中最寶貴的體悟和記憶。（這一段屬于可有可無的“辯證性”論述。有之。內(nèi)容更全面：無之，文意更純粹。各人可根據(jù)自己的風(fēng)格喜好決定取舍。）

人的生命會在人生之書的閱讀和充盈中得到全新的演繹。那么，我們何不沉潛下來，于夜闌人靜之時品讀“有宇之書”，思考“無字之書”，觀照“心靈之書”？

讀人生之書，行生命之路，尋完善之境。（最后兩段收束全文，言簡意賅，點到為止。但末段缺少鼓動性。第一句“人生之書”改為“有字之書”更好，因為“行生命之路，尋完善之境”指的是“無字之書”和“心靈之書”。而“讀人生之書”已涵蓋了這兩層意思。）

閱卷評點

本文審題立意準(zhǔn)確，框架結(jié)構(gòu)合理。但是不足之處也很明顯：一是對“人生之書”的含意詮釋得不夠準(zhǔn)確。用喻不當(dāng)，對其意義的揭示也不夠到位：二是不少論述語言比較含混，一些概念闡述得不夠明晰。影響了作者觀念的傳達和文章主旨的揭示。

修改建議

一是對人生三本“必讀書”——“有字之書”“無字之書”“心靈之書”的闡釋分析要清楚，無論是用平實的語言詮釋，還是通過比喻做形象詮釋，皆須精準(zhǔn)到位。

二是論述語言須明白、透徹、精粹。觀念清晰、表達到位的文章方能直入人心。

升格之作

人生之書

列夫·托爾斯泰有言：“人生的目的不在于達到完善，而在于越來越接近完善?！痹诰磬品钡娜松畷?，攢聚著一代代人的智慧和力量。閱讀人生之書，你便能從中汲取智慧和力量，更接近于生命的完善。（開頭點題，符合考場作文“入題要早”的原則。后一句改動之后，先揭示了“人生之書”的價值，后點明了閱讀“人生之書”的意義，語意明晰。）

有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。此言甚是。人雖是獨立的個體，但并不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗，充盈自己的人生。再在內(nèi)心反省自己的所作所為。進而提升自己的素質(zhì)和品位。依我之見。生命當(dāng)有向外的觀察學(xué)習(xí)，這就要求我們必須先讀好“有字之書”和“無字之書”。生命還須有向內(nèi)的自省，這就要求我們還要讀好“心靈之書”，并從中汲取智慧和力量——讀人生之書的過程，就是一個完善自己生命的過程。（這段話的后半部分經(jīng)過修改，將“向外”與“向內(nèi)”的“讀書”之舉與人生的“三本書”聯(lián)系起來，承上啟下，言簡意明。）

三本大書正代表著知識、閱歷和內(nèi)心，它們在一個人的生命構(gòu)建中有著重要的意義。誠如博爾赫斯所言：“天堂應(yīng)是圖書館的模樣?！币槐颈尽坝凶种畷蹦耸蔷袷澜绲幕?，扎實地打好地基，才會使我們的精神大廈挺拔巋然。（將“書”改為“有字之書”，表達更為準(zhǔn)確。將“有字之書”喻為“精神世界的基石”。更能揭示“有字之書”的意義。）而閱歷則是個體從社會、自然乃至整個世界中獲得的獨一無二的生命體驗，它是形成一個人的世界觀、人生觀和價值觀的基礎(chǔ)，是豐盈我們精神世界，使我們免于精神饑寒的珍饈。（將“無字之書”喻為“豐盈我們精神世界，使我們免于精神饑寒的珍饈”，揭示出“無字之書”的不菲價值，富于文采。）“心靈之書”則告誡人們必須有一種“反求諸己”的自省，正如林清玄所提出的“觀照自我”的禪語。人只有學(xué)會和自己對話。精神世界才會亮起一盞照耀自己人生旅程的明燈。（將“心靈之書”比喻為“一盞照耀自己人生旅程的明燈”，彰顯了“心靈之書”對每個人的重要意義。對原文“三本書”的譬喻的修改，使“三本書”各自的獨特內(nèi)涵得到更為準(zhǔn)確的揭示。讀“書”的意義也就表現(xiàn)得更為充分。）

反觀當(dāng)下，國人汲汲于紅塵世界的財富、功名，以致忙得焦頭爛額。又怎會沉下心來閱讀品味人生之書？以簡單的地鐵現(xiàn)象為例，當(dāng)歐美國家的乘客們普遍自覺地在地鐵上閱讀書籍時，中國地鐵上的青少年卻浪費著寶貴的碎片時間去轉(zhuǎn)發(fā)段子、瀏覽明星八卦新聞。浮躁喧嘩的其實不只是狹窄的車廂，更是人的精神世界。試問，當(dāng)一個人連最簡單易讀的“有字之書”都不愿靜下心來品讀。又怎會去品讀“無字之書”和“心靈之書”？因為沒有閱讀“有字之書”這本“入門讀物”。“無字之書”和“心靈之書”便會如同天書，更難以讀懂、讀透。（這段稍加修改，突出了讀“有字之書”是讀書的基礎(chǔ)，不讀“有字之書”。其余兩本書便無從讀起。）

讀書既可以建設(shè)自我。還能影響他人。愛默生曾說過：“如果你想了解一個人。應(yīng)當(dāng)問他讀的是什么書。”如果擴展到人生的大范圍來分析，看一個人更應(yīng)當(dāng)看他所展露的是什么樣的人生之書。當(dāng)一個人讀書達到一定境界，即“越來越接近完善”之時，他自己就會如一本大書，迸射出光彩照人的魅力，影響其他的讀者。如蔣勛那般推崇“出走的文化”，追求人生向外觀察和向內(nèi)自省而不斷尋求和自我對話的人，他的生命正像他所歆羨的“一朵花的美麗”那樣綻放著，點染了這個世界，美化了千千萬萬個讀者的精神空間。（修改之后，這一段內(nèi)容更加充實，語意更為明晰。對“讀書”意義進行適度拓展——即“讀書既可以建設(shè)自我，還能影響他人”。）

讀人生的三本大書。不是完全拋卻對外在的物質(zhì)世界的追求而一味醉心于內(nèi)心精神世界的構(gòu)建。誠如哲人所言：“精神世界建立在物質(zhì)世界的地基上?！弊x人生的三本大書，是要人們能夠有一個精神的“舒適區(qū)”，這是每個人生命中最寶貴的體悟和記憶。

人的生命會在人生之書的閱讀和充盈中得到全新的演繹。那么。我們何不沉潛下來，于夜闌人靜之時品讀“有字之書”，思考“無宇之書”，觀照“心靈之書”？

讀文化典籍，行生命之路，尋完善之境——人生若此，夫復(fù)何求？（將第一句中的“讀人生之書”改為“讀文化典籍”，跟下面兩句并列，因為“行生命之路，尋完善之境”指的是讀“無字之書”和“心靈之書”+再加上一個反問句，增強收束的力度，促人反思。）

改后評析

升格之后，文章有幾個較突出的優(yōu)點。一是對人生的三本“必讀書”——“有字之書”“無字之書”“心靈之書”的闡釋分析清楚明晰，尤其是比喻的運用，形象貼切，深入淺出，將“讀書”的意義闡述得既通俗易懂又精準(zhǔn)到位。二是對人生“三本書”之間的關(guān)系的分析富有新意——“有字之書”“無字之書”“心靈之書”之間是一種由外及內(nèi)、由客觀而主觀、由知識層面而精神層面的層進關(guān)系。讀好前一本書乃是讀好后一本書的基礎(chǔ)。而后一本書又是對前一本書的升華。三是對讀書的意義做了適度的富有創(chuàng)意的拓展，即讀書可以建設(shè)自我，更能影響他人。整篇文章脈絡(luò)清楚，語言精當(dāng)，有理有據(jù)，對比鮮明，說服力和感染力兼?zhèn)洹?/p>