洪嘯吟

洪謙是當(dāng)代著名哲學(xué)家，是唯一來自東方國家的維也納學(xué)派成員，是維也納學(xué)派的邏輯經(jīng)驗論哲學(xué)在中國的傳播者，他在現(xiàn)代中國哲學(xué)的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了無可替代的重要影響。

洪謙原名洪寶瑜，字瘦石，生于1909年，兄弟五人，他排行老二。祖居徽州歙縣南鄉(xiāng)三陽坑，那是一個典型徽州村莊，粉墻黛瓦，山清水秀，美麗典雅。林語堂將它與瑞士鄉(xiāng)村相比，郁達(dá)夫路過時曾有詩歌吟詠其美。只是可惜現(xiàn)在已面目全非了。

父名洪惟敬，字守齋，在北京菜市口有茶店名洪裕茂，在福州閩江邊有茶廠名洪德裕茶莊，窨制花茶，曾任北京茶葉商會主席。他誠信敦厚，十分孝順，在鄉(xiāng)中聲譽(yù)極好，是清朝天官（財政部長）王茂蔭（馬克思《資本論》中提到的唯一中國人）外孫。

洪謙的祖母曾將洪謙和一方姓人家指腹為婚，洪謙父篤孝不敢違母命，包辦了洪謙的婚姻。洪謙抗命離家出走，由此產(chǎn)生了一場家庭悲劇。洪謙少時曾在福州求學(xué)，故有時誤傳他為福建人。

洪謙少時即有才氣，八九歲時即可與大人講三國，十四五歲時他在《福建日報》登了一篇用文言文寫的關(guān)于王陽明哲學(xué)的文章，康有為對此文很感興趣，遂邀作者相見。洪謙在老師陪同下在杭州花港觀魚的一處房子里見了康有為?？狄娝且粋€小孩，很驚訝，遂屏退洪謙的老師單獨和他談話?？涤X得此孩子確實不凡，便在一張名片上寫了給梁啟超的短信，介紹給梁啟超?？岛苄蕾p洪謙的才氣，但覺他有孤傲的傾向，建議他改名為洪謙，有讓他自警之意。洪謙在上海見到了梁啟超。那時梁正在辦少年班，進(jìn)行面試以后，確信洪謙有不凡的才氣，考慮到他對王陽明有興趣，后便帶他去日本帝國大學(xué)，做陽明學(xué)權(quán)威宇野哲人的學(xué)生。洪謙因病，半年后回國，在清華大學(xué)國學(xué)研究院少年班學(xué)習(xí)半年，受到梁啟超無微不至的關(guān)懷，以及嚴(yán)格的教導(dǎo)和熏陶。在一次聚會上，梁啟超當(dāng)著許多知名人士指著他帶在身邊的孩子說，此子必是將來國家棟梁之材，并收他為自己的關(guān)門弟子。在梁的安排下，1927年洪謙獲安徽省半官費留學(xué)，在家中全力支持下，得以赴德留學(xué)。梁啟超先是推薦他去德國耶拿隨1908年諾貝爾文學(xué)獎得主倭鏗學(xué)習(xí)精神哲學(xué)，但他到達(dá)德國后得知倭鏗已經(jīng)去世，他即在耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)和哲學(xué)。學(xué)習(xí)期間他對愛因斯坦的相對論發(fā)生極大興趣，一年后考取柏林大學(xué)天文系，攻讀天文物理，在那里聽了賴欣巴哈的課，賴欣巴哈提醒他要重視石里克的著作。在一次討論會上，洪謙做了一個簡短發(fā)言，被在會場上的石里克賞識。由于他對哲學(xué)興趣很大，石里克遂讓他到維也納大學(xué)習(xí)哲學(xué)，石里克對年僅19 歲的洪謙愛護(hù)有加，如同他家里的成員，石里克家中為洪謙設(shè)有一專用的書桌。

石里克是維也納學(xué)派的創(chuàng)始人，是量子論創(chuàng)始人普朗克的學(xué)生，他根據(jù)愛因斯坦相對論等現(xiàn)代物理學(xué)新成果，對時間、空間這類概念進(jìn)行了新的哲學(xué)總結(jié)，正是在這樣的基礎(chǔ)上，建立了哲學(xué)的維也納學(xué)派。在石里克之前，哲學(xué)與自然科學(xué)之間的聯(lián)系極少，相對論和量子論的巨大進(jìn)展對于當(dāng)代哲學(xué)沒有產(chǎn)生影響，石里克改變了這種情況。維也納學(xué)派是隨自然科學(xué)最新發(fā)展而改變形態(tài)的哲學(xué)。成為石里克的學(xué)生，對探索現(xiàn)代理性的洪謙來說是如魚得水。1934年洪謙獲博士學(xué)位，洪謙的博士論文《現(xiàn)代物理學(xué)中的因果性問題》得到測不準(zhǔn)關(guān)系的提出者海森堡的高度贊揚(yáng)。這篇論文從物理學(xué)的進(jìn)展出發(fā)，從哲學(xué)高度探討了因果關(guān)系，在當(dāng)時是一項開拓性工作，具有理論和現(xiàn)實意義。參加他的博士論文答辯的有玻爾等大物理學(xué)家和大數(shù)學(xué)家，答辯十分嚴(yán)格也很有趣，據(jù)說玻爾深抽一口煙向天吐出一圈圈的煙霧，然后問有何物理、哲學(xué)意義。洪謙曾將這本厚厚的論文從德國寄回老家，作為紀(jì)念，也作為匯報。這本論文家中一直珍藏著，可惜在“文革”中被當(dāng)作“四舊”抄沒了。

洪謙和石里克關(guān)系十分親密，他對石里克非常尊敬，石里克的畫像掛在他的臥室，即使“文革”時期也未取下。獲得博士學(xué)位后，洪謙仍在維也納大學(xué)工作，自1930年起參與了維也納學(xué)派的各種活動，直至1936年石里克被槍殺。一般人認(rèn)為石里克為一瘋子學(xué)生所殺，但洪謙認(rèn)為他是為希特勒所殺，瘋子殺石里克是煙霧。石里克被殺后，不僅其親人，而且連作為石里克的親密助手的洪謙也有危險。石里克的女兒將一包石里克的手稿和照片等材料交給洪謙，讓他趕忙帶回中國。這些材料在洪謙再次訪問英國時交還給了石里克家人。

1937年洪謙回到北京和家人相聚，并在清華大學(xué)和北京大學(xué)哲學(xué)系講課。由于抗戰(zhàn)爆發(fā)，家人大部回了徽州。洪謙先去了武漢，在那里和周恩來、郭沫若有很多聯(lián)絡(luò)。由于特務(wù)跟蹤，洪謙不堪其擾，遂移至貴陽，在以蔣介石為校長的貴陽醫(yī)學(xué)院文學(xué)部工作。在那里他和何玉貞結(jié)婚?；楹笏麄冚氜D(zhuǎn)到重慶，然后才到昆明西南聯(lián)大任教?？箲?zhàn)勝利后，1945年8月受英國文化委員會之聘，與陳寅恪、邵循正等一同去了英國，在牛津大學(xué)新學(xué)院任研究員。

在20世紀(jì)40年代，洪謙的學(xué)術(shù)活動非?；钴S，著作頗豐，特別是系統(tǒng)介紹了維也納學(xué)派的科學(xué)觀、哲學(xué)觀和世界觀，他所著《維也納學(xué)派哲學(xué)》至今是國內(nèi)認(rèn)識維也納學(xué)派的經(jīng)典，同時他發(fā)揚(yáng)分析哲學(xué)的批判精神，批判了傳統(tǒng)的形而上學(xué)，康德的先天論、現(xiàn)象論和精神科學(xué)派，馬赫的實證論哲學(xué)，也和國內(nèi)馮友蘭的新理學(xué)開展過論戰(zhàn)。他和馮友蘭的論戰(zhàn)，是邏輯論和新理學(xué)的一次公開交鋒，是中國當(dāng)代哲學(xué)史上一次有趣的辯論。

洪謙于1947年回國，先在中山大學(xué)，然后在武漢大學(xué)哲學(xué)系任教授兼主任。1949年蔣介石逃往臺灣前夕，國民黨給洪謙送來了去臺機(jī)票，但洪謙選擇留在大陸。1951年受張東蓀和陸志韋邀請，任燕京大學(xué)哲學(xué)系主任。1952年院系調(diào)整，改任北京大學(xué)教授兼外國哲學(xué)史教研室主任。1965年起任外國哲學(xué)研究所所長。1949年以后的政治氣候使洪謙無法對維也納學(xué)派哲學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究和介紹，因為維也納學(xué)派哲學(xué)是被列寧稱為“反動哲學(xué)”的馬赫主義流派，是被禁止宣揚(yáng)的。洪謙頭上戴有一頂大帽子，即馬赫主義在中國的代表人物。其實洪謙和馬赫并沒有什么聯(lián)系，只是石里克是維也納大學(xué)由馬赫開始（1895年）的一個哲學(xué)講座的主持人（1922年），當(dāng)然維也納學(xué)派的理論源頭可以追溯到馬赫。在1958年以前，洪謙還有一些著作，如《哲學(xué)簡史》《卡爾納普的物理主義批判》《康德的星云假設(shè)的哲學(xué)意義—讀〈哲學(xué)通史與天體理論〉的一些理解》《介紹馬赫的哲學(xué)思想》；在“大鳴大放”號召下，他在《人民日報》發(fā)表了《應(yīng)該重視西方哲學(xué)史的研究》和《不要害怕唯心主義》兩篇文章。他的文章在1957—1958年間自然受到批判，并曾收到高層領(lǐng)導(dǎo)人的口信，不允許他以自己的名字發(fā)表有關(guān)維也納學(xué)派哲學(xué)的文章，從此他停筆封口了。但為了哲學(xué)教學(xué)，他還是編譯了《西方古典哲學(xué)原著選輯》中的《古希臘羅馬哲學(xué)》和《西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)論著選輯》，它們至今仍是哲學(xué)的基本學(xué)習(xí)材料。

“文革”期間，他在劫難逃，被戴上“資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威”的帽子，受到抄家和批判。所幸得到高層領(lǐng)導(dǎo)的指名保護(hù)，而且由于1957年以來沒有著作問市，已有的一些著作造反派又看不懂，所以沒有受到揪斗，也沒有被下放勞改，而是受命翻譯馬赫的《感覺的分析》。有的人說他之所以受到保護(hù)是因為一些國際知名科學(xué)家寫信給中國領(lǐng)導(dǎo)人，表示對洪謙安全的關(guān)心，才有此待遇。我看不盡然。他在“文革”期間受命翻譯馬赫的《感覺的分析》，不是北大軍代表的安排，而是高層領(lǐng)導(dǎo)為了解馬赫思想而下的任務(wù)。盡管他沒有受到揪斗，但仍常有紅衛(wèi)兵和外調(diào)的人員來騷擾和無理糾纏，使他受到侮辱，非常痛心，甚至有輕生的想法。“文革”期間他的思想變化很大，盡管他的學(xué)術(shù)思想是所謂“反動”的，但他愛國，對國家命運(yùn)表現(xiàn)出很大熱情，希望出現(xiàn)一個合理、美好的新中國，不料這個國家卻被“四人幫”一伙攪亂了。

“四人幫”倒臺以后，我國進(jìn)入了改革開放的新時期，洪謙又重新煥發(fā)了學(xué)術(shù)研究的青春。從20世紀(jì)70年代末到1992年逝世，他擔(dān)任北大教授兼外國哲學(xué)研究所所長、中國社科院哲學(xué)研究所研究員和學(xué)術(shù)委員會委員、英國牛津大學(xué)客座研究員、東京大學(xué)客座教授、中國現(xiàn)代外國哲學(xué)研究會名譽(yù)理事長、中英暑期哲學(xué)學(xué)院名譽(yù)院長，開展了廣泛的國際學(xué)術(shù)交流。除了經(jīng)常接見來訪的哲學(xué)家外，還多次出國訪問，包括奧地利、英國和日本以及中國香港等地，1984年他榮獲了奧地利維也納大學(xué)榮譽(yù)博士稱號。此段時間是他的第二個著述高峰期，他主編出版了《邏輯經(jīng)驗論》兩卷本，發(fā)表了十余篇論文。這些工作受到國際哲學(xué)界的高度評價?？上觳患偃艘愿鄷r日，1992年洪謙在北京逝世。他逝世后，《人民日報》和英國三大主流媒體《泰晤士報》《衛(wèi)報》和《獨立報》都發(fā)表了訃告，這表明了他在國內(nèi)外享有的巨大聲望。

作為20世紀(jì)思想學(xué)術(shù)界的重量級人物之一，洪謙確是非常與眾不同的，其突出之處在于：

一、學(xué)貫中西，精通文理。洪謙在徽州這塊東南鄒魯之鄉(xiāng)長大，那里不僅養(yǎng)育了他，也養(yǎng)育出胡適、陶行知、吳承仕等大家。洪謙和他們不僅是同鄉(xiāng)，而且有的還有遠(yuǎn)親關(guān)系。和他們一樣，洪謙早年受到了很好的傳統(tǒng)教育，因此他在十四五歲時寫出了讓康梁贊賞的文章就不足為奇了。但這種傳統(tǒng)并未約束他對自然科學(xué)和西方哲學(xué)的執(zhí)著追尋，他不僅具有一般數(shù)學(xué)物理知識，而且精通，是專家。他在自然科學(xué)，特別是物理學(xué)和數(shù)學(xué)方面的知識，我這個清華大學(xué)化學(xué)教授也難望其項背。在家中，我們稱他的著作為天書。一些哲學(xué)家，如馮友蘭，也承認(rèn)看不懂維也納學(xué)派的哲學(xué)著作。維也納學(xué)派哲學(xué)是科學(xué)哲學(xué)，學(xué)派的成員既是哲學(xué)家，也是大科學(xué)家，如石里克是普朗克的學(xué)生，也是光學(xué)專家；漢恩是數(shù)學(xué)家；弗蘭克是物理學(xué)家。沒有足夠的自然科學(xué)根基是難于和他們對話的。洪謙精通德語和英語，他的德文水平國內(nèi)很少有人能和他匹敵，這使他可以真正讀懂西方哲學(xué)原著，他曾校正多處馬恩著作的翻譯錯誤。學(xué)好門檻很高的維也納學(xué)派哲學(xué)，必須要有深厚的自然科學(xué)基礎(chǔ)，因此洪謙主張學(xué)哲學(xué)的人要學(xué)透自然科學(xué)，要真正將外語學(xué)好。正是因為如此，洪謙的學(xué)生不僅可從事人文科學(xué)工作，也可以從事自然科學(xué)研究工作，特別是計算機(jī)研究工作。

二、獨立的思想和人格。洪謙是石里克的忠實弟子和追隨者，在哈勒與洪謙的談話中，洪謙說：“石里克很喜歡我，我們之間關(guān)系親密?？梢哉f，他成了我心中的偶像。凡是他說的，我都照辦。因此在一段相當(dāng)長的時間里我喪失了獨立性。后來我在他的《箴言》里讀到了這樣一句話：‘追隨別人的人，大多依賴別人’，這使我感到遺憾?！?洪謙從此堅持學(xué)術(shù)研究的獨立性和批判精神，從不人云亦云，也不隨波逐流。后來一次次的政治運(yùn)動整得許多人喪失了道德勇氣和人格力量，不斷地批判自己，貶低自己，甚至通過批判自己一直尊重的師長來保全自己。但洪謙從不屈服于任何權(quán)威和壓力而改變自己的觀點，他不否認(rèn)自己是一個邏輯經(jīng)驗論者（也即屬欽定“反動哲學(xué)”馬赫哲學(xué)的范圍）。甘陽的文章說“在1949年以后的中國大陸思想學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)中，沒有接受思想改造的，洪謙或許是唯一的一人”。是否是“唯一”很難說，但這話確實道出了洪謙之與眾不同。洪謙也是試圖改造自己以適應(yīng)新的環(huán)境的，1949年后他給弟弟洪璞庵（寶?。┑男胖械溃骸拔椰F(xiàn)在北大哲學(xué)系工作，但過去所學(xué)的是資產(chǎn)階級的一套，現(xiàn)在還得學(xué)習(xí)才能教書。”這說明他是愿意重新學(xué)習(xí)，接受改造的。他之所以不能放棄自己的學(xué)術(shù)思想，全盤接收馬克思主義，并不在于政治，而是在于學(xué)術(shù)，因為馬克思主義哲學(xué)不能說服他放棄自己的基本哲學(xué)立場。洪謙的不同尋常之處，就在于他不但堅持自己的學(xué)術(shù)立場40 余年如一日，而且這種堅持是公開的、坦誠相見的。他的這種立場之“頑固”，不但哲學(xué)界中人所共知，而且中共高層領(lǐng)導(dǎo)人也都知道。實際上，洪謙并不反對馬克思主義。也許洪謙的生前好友，美國馬克思主義哲學(xué)家科恩的一段敘述可以幫助我們了解洪謙堅持自己“資產(chǎn)階級”立場的原因?？贫鞅容^了辯證唯物論與邏輯經(jīng)驗論，指出二者有共同點，即自然主義和人道主義，它們都拒絕超自然的說明和種種先驗的說法，都希望依靠科學(xué)和理性建立一個合理、美好的社會—社會主義社會。但它們也各有所長，辯證唯物論重視對人類社會做歷史、具體的分析，重視變革社會的實踐，而邏輯經(jīng)驗論奠基于研究自然秩序的物理理論，重視靜態(tài)的、形式的邏輯推理，二者都是當(dāng)代思潮的重要部分，可以互相補(bǔ)充、相互啟迪。也許這就是為什么洪謙不放棄自己哲學(xué)思想，而堅持自己為邏輯經(jīng)驗主義者的深層原因。他在一個遠(yuǎn)非完美的世界保持自己的獨立和干凈的靈魂，在國內(nèi)像他這樣的知識分子即便不是絕無僅有，也實在難得。

三、異類的赤子之心。很多人認(rèn)為洪謙是個異類：是反動學(xué)術(shù)權(quán)威而未受到大的沖擊，是馬赫主義的代表而《人民日報》的訃告稱其為“洪謙同志”。甘陽在一篇文章上寫道，毛澤東提議建立一個專門研究西方現(xiàn)代思想的機(jī)構(gòu)（北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所）時，點名非洪謙出任所長不可，并派胡喬木親自登門拜訪洪先生轉(zhuǎn)達(dá)毛本人的邀請。有人對此非常懷疑，據(jù)我所知，胡喬木登門確有其事—胡喬木、胡繩等本來就和洪謙很熟，是否受毛指派不能確定。但無論如何，洪謙的待遇這么“高”，確實令人狐疑費解。有網(wǎng)上文字說：悠悠千載，中國知識分子的命運(yùn)真是很難說，猶如抽簽，隨機(jī)地，你根本不知道等待著你的是一種什么命運(yùn)。洪謙們可說是抽了個上上簽，老舍們可憐地抽了個下下簽。當(dāng)然洪謙的命運(yùn)絕不是隨機(jī)得到的，一定有其根源。洪謙的“待遇”應(yīng)該是和洪謙在哲學(xué)以外的事有關(guān)，讓我們先看吳宓先生的一則關(guān)于洪謙的日記：

一九三七年（民國二十六年）七月十五日 星期四（在北平清華大學(xué)）

夕5—6 洪謙來，同散步。洪君以國人泄泄沓沓，隱忍茍活，屈辱退讓，絲毫不圖抵抗，使日本不費力而坐取華北。如斯喪亡，萬國騰笑，歷史無其先例，且直為西洋人士所不能了解者。故洪君深為憤激痛苦，宓亦具同情。按西洋古者如Ttoy 與Carthage 之亡，皆歷久苦戰(zhàn)，即中國宋、明之亡，爭戰(zhàn)支持，以及亡后圖謀恢復(fù)之往跡，皆絕異中國今日之情形。中國之科學(xué)技術(shù)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)固不如人，而中國人之道德精神尤為卑下，此乃致命之傷。非于人之精神及行為，全得改良，決不能望國家民族之不亡。遑言復(fù)興？宓又按真理亦即正情。中國一般人既虛偽，又殘酷，洪君深為痛恨，亦由居西洋（德國）久。即今贊同洪君者，其人亦極少也。

一個愛國青年的形象躍然紙上。在洪謙看來，哲學(xué)始終與人類命運(yùn)息息相關(guān)，若不能時時關(guān)注人類命運(yùn)，與惡勢力抗?fàn)?，勇敢地維護(hù)人類的正義，就不算一個真正的科學(xué)家。他時常以具有偉大人格的科學(xué)家、哲學(xué)家愛因斯坦、羅素等人為榜樣。這樣一個洪謙，在國民黨統(tǒng)治時期，自然對當(dāng)時黑暗腐敗的社會痛恨之極，他向往一個合理、美好的社會主義，因此他支持共產(chǎn)黨，許多共產(chǎn)黨高級人士是他的朋友，他在德國留學(xué)時和共產(chǎn)黨員廖承志、王炳南、章文晉、江隆基等是好朋友，辦過進(jìn)步刊物《洪波》報。1945年董必武、陳家康參加完聯(lián)合國大會繞道倫敦回國，洪謙在當(dāng)?shù)亟M織了一個非常成功的演講會歡迎他們兩位。在國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，英國政府對中國共產(chǎn)黨了解不夠，對中國的政策猶豫不定，洪謙以他獨特的身份在英國高層進(jìn)行大量的解釋工作，高度贊揚(yáng)共產(chǎn)黨和毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)，極大地影響了英國政府對中國共產(chǎn)黨及未來中華人民共和國的態(tài)度和決策。由于這些活動，國民黨政府吊銷了洪謙為在國內(nèi)的家人已辦好的去英國和洪謙團(tuán)聚的護(hù)照。但也許正是洪謙這個具有西方思想的中國人的活動，促進(jìn)英國政府打消了顧慮，和中華人民共和國建立了外交關(guān)系，在西方世界對華的封鎖鏈條中打開了一個大缺口。洪謙也因此受到中英兩國高層領(lǐng)導(dǎo)的敬重。洪謙本性低調(diào)，大概沒有人知道這一事實，我是在“文革”期間，聽到洪謙不經(jīng)意間提到了有關(guān)事實。我想這樣大的貢獻(xiàn)他自己從不提及，只有領(lǐng)導(dǎo)清楚，而且1949年后洪謙只做學(xué)問，不參與政治，保持了沉默，由此洪謙得到的“禮遇”也就不足為奇了。不過這種“禮遇”卻使人感到心酸。

四、低調(diào)的“傲慢”。以一個中國人的身份，而成為西方20世紀(jì)哲學(xué)主流學(xué)派的核心成員之一，洪謙幾乎是唯一的一人。事實上，到20世紀(jì)70年代末中國大陸重新開放門戶時，洪謙已是西方聲勢浩大的分析哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)中資格最老的元老之一，受到國際哲學(xué)界的尊敬。

在國內(nèi)有許多國家領(lǐng)導(dǎo)人是他的朋友、同學(xué)或?qū)W生。但他為人謙虛謹(jǐn)慎，做事低調(diào)，從不愿意宣揚(yáng)和出頭露面，因此盡管他有極高的國際知名度，但國內(nèi)卻鮮有人知道洪謙。洪謙最喜歡的格言是“我知我無所知”。所以他總是孜孜不倦地探求。但洪謙也有另一面，即被人稱為“傲慢”的一面，他正氣凜然，疾惡如仇，不逢迎權(quán)貴。他不善當(dāng)官，也不愿當(dāng)官，1951年在去燕京大學(xué)之前，曾有人讓他接替洪深的對外文委主任一職，但他還是寧愿做清貧的教授。他對一些冠以哲學(xué)之名的大塊文章從不恭維，認(rèn)為那不是哲學(xué)而是政治。

如今洪謙雖已駕鶴仙去，卻音容宛在：頎長的身體，既有儒家的儒雅，也有英國紳士的翩翩風(fēng)度，但他并不擺架子，甚是可敬可愛，以至有時有些頑童的天真，特別是遇到有趣事情時，他會哈哈大笑，笑得前仰后合。他說話時仍帶著一點老家三陽的口音。他不問政治，但聽說家鄉(xiāng)安徽餓死了人，仍然拍案而起，慷慨激昂地去找領(lǐng)導(dǎo)理論，險些惹來大禍。他看來平和，但有時又很急躁。他處事認(rèn)真，一絲不茍，公私分明，從不把公家物品私用。國外客人來訪，吃飯是自掏腰包。我和他說，有的費用研究經(jīng)費中是可以報銷的，但他總是搖頭。生活樸實無華，伴他一生的一架打字機(jī)還是瑞士友人贈送的。洪謙逝世了，不僅是哲學(xué)界不可彌補(bǔ)的損失，像他那樣外表和精神完美統(tǒng)一的魅力形象的消失，也同樣是難以彌補(bǔ)的損失。洪謙走了，他不曾帶走一片云彩，他拒絕開追悼會，他也不愿意寫自傳和宣揚(yáng)他的成就。他默默地走了已經(jīng)17年①此文撰寫于2009年?！幷吡恕５K生為之奮斗的邏輯經(jīng)驗論已經(jīng)在中國大地有了根基，邏輯經(jīng)驗論與中國的傳統(tǒng)哲學(xué)和馬克思主義的辯證唯物論有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，倘能認(rèn)真研究，自由爭鳴，一定可大大提高我民族的理論思維水平。倘能如此，則洪謙當(dāng)含笑于九泉了。

據(jù)悉，中國社科院哲學(xué)所、英國皇家哲學(xué)研究所、牛津大學(xué)現(xiàn)代中國研究中心、澳大利亞人文科學(xué)院聯(lián)合主辦的“中英澳暑期哲學(xué)學(xué)院”（原為“中英暑期哲學(xué)學(xué)院”），根據(jù)英方提議于2002年設(shè)立了“洪謙哲學(xué)論文獎”，獎勵用英文寫作的哲學(xué)論文，每年從參加評獎的論文中評出優(yōu)秀論文，獎金和獎品由暑期學(xué)院和布萊克威爾出版公司提供。這算是對洪謙合適的紀(jì)念吧，可惜是英國人的提議。

附言：今年10月是洪謙百歲誕辰，我是他的侄子，杭州徽文化協(xié)會洪芳柏先生約我寫一篇關(guān)于洪謙的文章。伯父是不愿意家人為他作傳或?qū)懳男麄鞯模钙淙似涫麓_有獨特之處，有可圈可點之處，人們要知道他的情況是在情理之中的。若不將我們知道的洪謙告訴大家，任隨網(wǎng)上一些資料以訛傳訛，實是對先人不敬。現(xiàn)在離他去世已17年，我們也垂垂老矣，我想他應(yīng)該是可以原諒我違背他的意愿的，故決定試筆。但一提筆就作難了，盡管我是他的侄子，但在上大學(xué)之前我并沒有見過他，他的經(jīng)歷也只是從老人的閑談中及他給家人的書信中略知一二，有一個模糊印象。1957年我考入北京大學(xué)化學(xué)系，但見面很少，只知道他是馬赫主義代表，而馬赫是政治課上批判的、列寧欽點的“反動”哲學(xué)家?！拔母铩逼陂g我們都有了空閑，我經(jīng)常去陪他，度過那困難日月。由于經(jīng)常閑談，我對他的經(jīng)歷和思想才多了些了解。但他的學(xué)術(shù)活動，我還是不清楚，他的著作我們稱其為天書，我們看不懂，他也沒有要我們看懂?，F(xiàn)在要寫關(guān)于他的文章時，只能找來一些文章來參考引用，其中部分資料是我堂弟洪元頤（洪謙的長子，原北京市建筑設(shè)計院總工；次子洪元碩，著名足球教練）提供的，有的是網(wǎng)上找的，大都是他學(xué)生的文章。在這里我要請求他們原諒，我大段地引用，未曾經(jīng)得作者們本人同意。本文的寫作得到許多老師、同學(xué)、親友的鼓勵與幫助。在此，謹(jǐn)致謝忱。希望我的文字能為那些想知道洪謙的人有所幫助。

作者與洪謙合影

青年洪謙