崔福玲　許之民

【摘要】新時(shí)代，教育呼喚創(chuàng)新應(yīng)用技術(shù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。英國(guó)開(kāi)放大學(xué)《創(chuàng)新教學(xué)報(bào)告2019》梳理了教學(xué)前沿最具發(fā)展?jié)摿Φ氖N理念，探討了新技術(shù)助力“以學(xué)習(xí)者為中心”的學(xué)習(xí)。通過(guò)分析《創(chuàng)新教學(xué)報(bào)告2019》最具代表性的三種教學(xué)法（趣味學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)機(jī)器人和思維可視化）得出，技術(shù)賦能學(xué)習(xí)體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的主體性、能動(dòng)性、實(shí)踐性及開(kāi)放性等，能使自由學(xué)習(xí)真正實(shí)現(xiàn)。由此，借鑒人本主義的自由學(xué)習(xí)理論，從教學(xué)管理、學(xué)習(xí)環(huán)境及教育發(fā)展等三方面思考如何更好利用技術(shù)變革教育。

【關(guān)鍵詞】以學(xué)習(xí)者為中心;技術(shù);自由學(xué)習(xí);以人為本;賦能

【中圖分類號(hào)】G72;G424【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1001-8794（2019）10-0009-06

新時(shí)代賦予技術(shù)新使命，更呼喚教學(xué)理念更新。2016年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布《教育2030行動(dòng)框架》，指出技術(shù)正引發(fā)關(guān)于人類是什么的問(wèn)題，表明未來(lái)學(xué)習(xí)方式至關(guān)重要，需要讓學(xué)生成為積極參與、負(fù)責(zé)任的人;[1]2018年國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織發(fā)布《學(xué)習(xí)框架2030》，指出每位學(xué)習(xí)者均需要被賦予權(quán)力，使其自身發(fā)展成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的整體。[2]教育和學(xué)習(xí)相互融合。教育訴求自由，以從自由中不斷獲得的東西為其內(nèi)容。[3]學(xué)習(xí)是以發(fā)展個(gè)體為宗旨，以各種技術(shù)為手段進(jìn)行自我發(fā)展、自我完善的活動(dòng)。近年來(lái)，不斷涌現(xiàn)的教學(xué)創(chuàng)新法指向技術(shù)賦能學(xué)習(xí)，即以學(xué)生為中心，以技術(shù)為手段，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者能力。當(dāng)前我國(guó)教育最大的困境在于“強(qiáng)摁牛吃草”，而忽略牛吃草的本能，如何使教育者的“被動(dòng)教”徹底轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的“主動(dòng)學(xué)”，是教育脫困的最佳途徑，亟須教學(xué)理念的更新。

英國(guó)開(kāi)放大學(xué)秉承前瞻、開(kāi)放、共享、創(chuàng)新等原則，聯(lián)合權(quán)威的研究機(jī)構(gòu)，運(yùn)用嚴(yán)格的研究方法，首先根據(jù)新的教育術(shù)語(yǔ)、理論和實(shí)踐形成一個(gè)清單列表，然后依據(jù)對(duì)教育實(shí)踐的影響程度，削減至最重要的10個(gè)教學(xué)法，最后匯總形成每年的《創(chuàng)新教學(xué)報(bào)告》。[4]2019年1月英國(guó)開(kāi)放大學(xué)發(fā)布了第7份報(bào)告——《創(chuàng)新教學(xué)報(bào)告2019》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告2019》）。[5]《報(bào)告2019》是在英國(guó)開(kāi)放大學(xué)成立50周年之初發(fā)布的，涵蓋的10個(gè)創(chuàng)新教學(xué)法，是現(xiàn)代技術(shù)驅(qū)動(dòng)世界的、最前瞻的、不斷變化的教學(xué)與學(xué)習(xí)和評(píng)估的理論和實(shí)踐，所以，這份報(bào)告具有一定的研究?jī)r(jià)值與指導(dǎo)意義。《報(bào)告2019》不僅闡述教學(xué)法，而且暗含技術(shù)引領(lǐng)下“以學(xué)習(xí)者為中心”的學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變，從技術(shù)與學(xué)習(xí)者兩個(gè)角度分析各教學(xué)法及案例，詮釋技術(shù)如何更好地為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)，如何以學(xué)習(xí)者為中心，使學(xué)習(xí)趨勢(shì)逐漸從“被動(dòng)”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)”、從“理論”轉(zhuǎn)向“實(shí)踐”、從“接受”轉(zhuǎn)向“探索”等，以期為我國(guó)技術(shù)變革教育提供啟示。

一、前沿分析：技術(shù)引領(lǐng)學(xué)習(xí)理念變革

《報(bào)告2019》包含十種創(chuàng)新教學(xué)法：趣味學(xué)習(xí)、機(jī)器人學(xué)習(xí)、非殖民化學(xué)習(xí)、無(wú)人機(jī)學(xué)習(xí)、奇妙式學(xué)習(xí)、行動(dòng)學(xué)習(xí)、虛擬工作室、基于地點(diǎn)的學(xué)習(xí)、思維可視化、同理心根源。專家通過(guò)對(duì)未來(lái)的觀察與預(yù)測(cè)，介紹十種創(chuàng)新教學(xué)法的要點(diǎn)及應(yīng)用案例，簡(jiǎn)介如表1所示，期望塑造教學(xué)和學(xué)習(xí)的未來(lái)，為世界各地學(xué)習(xí)者和教師提供支持。

學(xué)習(xí)是理解世界和賦予世界意義的活動(dòng)。學(xué)習(xí)的核心不僅是課堂內(nèi)定義的內(nèi)容，更是發(fā)現(xiàn)新事物、新內(nèi)容。2019年教學(xué)趨勢(shì)是使技術(shù)與學(xué)習(xí)相平衡，利用技術(shù)幫助教學(xué)發(fā)現(xiàn)新事物，不但增多學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，而且推動(dòng)以人為本教育理念的實(shí)現(xiàn)。

本文將十個(gè)創(chuàng)新教學(xué)法分為三類主題，一是創(chuàng)建新事物的教學(xué)法（趣味學(xué)習(xí)、奇妙式學(xué)習(xí)、基于地點(diǎn)的學(xué)習(xí)）;二是新技術(shù)賦能教學(xué)的教學(xué)法（機(jī)器人學(xué)習(xí)、無(wú)人機(jī)學(xué)習(xí)）;三是應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的教學(xué)法（行動(dòng)學(xué)習(xí)、虛擬工作室、思維可視化、同理心根源）。從每個(gè)主題內(nèi)選取一個(gè)最有代表性的教學(xué)法，分別是：趣味學(xué)習(xí)、機(jī)器人學(xué)習(xí)和思維可視化，從技術(shù)與學(xué)習(xí)者兩個(gè)角度分別對(duì)三個(gè)教學(xué)法進(jìn)行解讀。

（一）趣味學(xué)習(xí)——拓展自我探索的路徑

“趣味學(xué)習(xí)”教學(xué)法以學(xué)習(xí)者為中心，運(yùn)用技術(shù)使學(xué)習(xí)者參與體驗(yàn)、探索過(guò)程，提高能動(dòng)性和探索的自由性，從而有效開(kāi)展學(xué)習(xí)、促進(jìn)發(fā)展。玩樂(lè)是激勵(lì)和吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的一種強(qiáng)有力的方法，可以使教學(xué)發(fā)生根本性變化?！叭の秾W(xué)習(xí)”教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以新技術(shù)為工具手段，通過(guò)創(chuàng)造學(xué)習(xí)者自由探索、解決問(wèn)題的空間而喚起學(xué)生創(chuàng)造力、想象力等潛能。在具體實(shí)施上，為學(xué)習(xí)者提供從不同角度去探索、交流和協(xié)作的機(jī)會(huì)，不但幫助學(xué)生從熟悉的事物中發(fā)現(xiàn)知識(shí)，而且培養(yǎng)學(xué)習(xí)者批判思維，培養(yǎng)問(wèn)題解決和溝通等能力。該方法還有多種表現(xiàn)形式，如假想游戲、收集游戲、數(shù)字游戲等，如表2所示。

（二）機(jī)器人學(xué)習(xí)——激發(fā)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造力

“機(jī)器人學(xué)習(xí)”教學(xué)法基于建構(gòu)主義思想，利用技術(shù)為學(xué)習(xí)者提供創(chuàng)造平臺(tái)，在平臺(tái)上學(xué)習(xí)者通過(guò)個(gè)人或小組協(xié)作方式主動(dòng)創(chuàng)造，從而構(gòu)建自己對(duì)世界的理解。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，該教學(xué)法通過(guò)技術(shù)為學(xué)習(xí)者的交流和表達(dá)提供更多機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生解決問(wèn)題、理解知識(shí)，使學(xué)習(xí)者主動(dòng)探索、質(zhì)疑和評(píng)估知識(shí)，成為積極的知識(shí)創(chuàng)造者。如表3所示，“機(jī)器人學(xué)習(xí)”教學(xué)法不但解放教師和學(xué)生的時(shí)間，讓學(xué)生在與機(jī)器人的互動(dòng)中學(xué)習(xí)，拓展人機(jī)協(xié)作方式，而且激發(fā)學(xué)習(xí)者的潛能，使學(xué)生作為創(chuàng)造者，主動(dòng)、積極地去構(gòu)建對(duì)世界的理解。

（三）思維可視化——提供自我實(shí)現(xiàn)的途徑

思維是學(xué)習(xí)的窗口，“思維可視化”教學(xué)法認(rèn)為學(xué)生思維可見(jiàn)是開(kāi)啟有效學(xué)習(xí)的密鑰。在這一教學(xué)法實(shí)施過(guò)程中，教育者引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)各種數(shù)字化工具，鼓勵(lì)學(xué)生自由選擇工具和表達(dá)方式，進(jìn)行思想創(chuàng)造和溝通，將自己已有的知識(shí)、想法形象化，教師從中獲悉學(xué)情，讓教學(xué)變得更明確。

“思維可視化”教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生先學(xué)，將學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度用可視化的學(xué)習(xí)工具表示出來(lái)，以此為教師提供教學(xué)反饋，幫助教師真正了解學(xué)生需求，從而明確教學(xué)目標(biāo)并開(kāi)展適時(shí)教學(xué)，真正地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)，如表4所示。“思維可視化”教學(xué)法的可貴之處在于倡導(dǎo)讓學(xué)生明晰想法、反思學(xué)習(xí)，其重點(diǎn)在于技術(shù)作用于學(xué)習(xí)者，為學(xué)習(xí)者提供應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生發(fā)揮主人翁意識(shí)，讓學(xué)習(xí)變得多樣、有效。

一切的“教”都是為了促進(jìn)“學(xué)”。透過(guò)《報(bào)告2019》三個(gè)代表性案例不難發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)新教學(xué)法最終目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者的有效學(xué)習(xí)，其中技術(shù)成為學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)之間的有效媒介，促使學(xué)習(xí)者自主、能動(dòng)地學(xué)習(xí)。教學(xué)法以學(xué)習(xí)者為中心，借助技術(shù)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的向往，從而幫助學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地接受知識(shí)，發(fā)展自我。從一定意義上來(lái)說(shuō)，今天飛速發(fā)展的技術(shù)，成就了由來(lái)已久的以學(xué)習(xí)者為中心的自由學(xué)習(xí)理念，促使學(xué)習(xí)者主體性、能動(dòng)性、實(shí)踐性、個(gè)性化等得以體現(xiàn)。正所謂：“技術(shù)是實(shí)現(xiàn)自由學(xué)習(xí)的基石”，使“學(xué)習(xí)真正發(fā)在學(xué)生身上”變得更為切實(shí)，促使學(xué)習(xí)者自我實(shí)現(xiàn)的形式更加多元化。

二、核心闡述：自由學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與特征

人類關(guān)于學(xué)習(xí)的理解，最早出現(xiàn)于《禮記·月令》中，書(shū)中言到“鷹乃學(xué)習(xí)”。[6]學(xué)，效仿也，習(xí)，練習(xí)也，將鷹比為學(xué)習(xí)。鷹的翱翔是基于自身本能所展開(kāi)的對(duì)外界的獨(dú)立探索，此行為的最大特點(diǎn)便是自由，意味著獨(dú)立、自主、自我探索等品質(zhì)與能力的養(yǎng)成，是生命自在有序的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)。[7]著名哲學(xué)家盧梭在《愛(ài)彌兒》中主張讓孩子依本性自由成長(zhǎng)，自由發(fā)揮，孩子便會(huì)自我教育，成長(zhǎng)為善良、有用且快樂(lè)的人。[8]可見(jiàn)，自由學(xué)習(xí)理念在國(guó)內(nèi)外歷史中早已突顯。

學(xué)習(xí)的本質(zhì)源于“人本”，人本源于希臘文antropos和logos。在希臘人看來(lái)，理想的人、真正的人，就是自由的人。[9]因此，西方一直秉承“自由”的理念。人本主義最早于14世紀(jì)下半葉興起于意大利，是指人的價(jià)值和尊嚴(yán)，之后被引入歐洲各國(guó)，至20世紀(jì)五六十年代，人本主義心理學(xué)奠基人卡爾·羅杰斯在反思什么是學(xué)習(xí)時(shí)，提出以“學(xué)習(xí)者”為中心、以“自我實(shí)現(xiàn)”為根本宗旨的“自由學(xué)習(xí)”，[10]調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者能動(dòng)性，旨在理解人的責(zé)任、人與社會(huì)的成長(zhǎng)與發(fā)展等。

（一）自由學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

自由一詞來(lái)源于政治哲學(xué)領(lǐng)域，表示人可以根據(jù)自身意識(shí)自主支配，并能為自身行為負(fù)責(zé)。羅杰斯最早提出自由學(xué)習(xí)，認(rèn)為自由學(xué)習(xí)不但契合教育本質(zhì)與思想，還深刻體現(xiàn)“以人為中心”的教學(xué)理念，由此學(xué)者們紛紛關(guān)注。國(guó)外學(xué)者針對(duì)個(gè)體指出，自由學(xué)習(xí)是一種人權(quán)，是人與生俱來(lái)的，無(wú)需去刻意獲得它;[11]是學(xué)生在課標(biāo)下進(jìn)行自由選擇的學(xué)習(xí)。國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，自由學(xué)習(xí)是將學(xué)生的興趣和潛能有機(jī)結(jié)合，自由地進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，[12]對(duì)自己負(fù)責(zé)，從而促進(jìn)個(gè)體的完整發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn);另有學(xué)者認(rèn)為自由學(xué)習(xí)就是一種基于兒童天性的學(xué)習(xí)方式，[13]此種理解與“鷹乃學(xué)習(xí)”一脈相承。

綜上所述，自由學(xué)習(xí)至少包含三種內(nèi)涵：

一是以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者潛能，自由地學(xué)習(xí)有意義知識(shí)的學(xué)習(xí)方式;

二是遵循學(xué)習(xí)者特征與興趣，形成學(xué)生主導(dǎo)、教師指引的個(gè)性化與開(kāi)放化相結(jié)合的教學(xué)形式;

三是強(qiáng)調(diào)人本主義教育理念，讓學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，有權(quán)利自由選擇、自主探索，提高學(xué)習(xí)績(jī)效，形成自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)模式。

（二）自由學(xué)習(xí)的特征

1.主體性

自由是個(gè)體自主規(guī)劃生活、選擇發(fā)展方向;學(xué)習(xí)是一個(gè)人煉制全新獨(dú)特知識(shí)體系，[14]是在反復(fù)取得經(jīng)驗(yàn)后產(chǎn)生持久的行為變化。自由學(xué)習(xí)就是以學(xué)生為中心的非指導(dǎo)性教學(xué)，[15]其核心是“人”，一切從人的需求出發(fā)，圍繞人的發(fā)展展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)人的權(quán)力與人的選擇，給予學(xué)習(xí)者自主選擇的權(quán)力，[16]發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體性與自主性作用，進(jìn)而發(fā)展自我。

2.能動(dòng)性

每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的潛能，關(guān)鍵是如何激發(fā)蟄伏的潛能。自由學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)部動(dòng)力、負(fù)責(zé)任和創(chuàng)造，目的在于促進(jìn)學(xué)習(xí)，由學(xué)習(xí)者主動(dòng)去挖掘、吸收知識(shí)。自由學(xué)習(xí)中一個(gè)重要的原則便是充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)，“自我檢驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)、自定目標(biāo)”。[17]因此，由學(xué)習(xí)者內(nèi)部驅(qū)使形成的動(dòng)力、潛能，將是學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)中最有效的力量。

3.實(shí)踐性

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。學(xué)校是承載學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，而理想的學(xué)校教育是為學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而進(jìn)行自由學(xué)習(xí)。[18]管理者賦予學(xué)習(xí)者權(quán)力與自由，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、潛能，產(chǎn)生協(xié)作、交流、探索，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中自我探索、自我發(fā)展。實(shí)踐依托于環(huán)境、情景，自由學(xué)習(xí)詮釋“人是依據(jù)自己知覺(jué)到的樣子對(duì)外部世界做出反應(yīng)”，[19]依據(jù)自我需求，主動(dòng)積極地在實(shí)踐過(guò)程中自行探索，從而完善自我。正如“趣味學(xué)習(xí)”教學(xué)法使學(xué)習(xí)者在探索、發(fā)現(xiàn)新事物的過(guò)程中發(fā)生學(xué)習(xí)。

4.開(kāi)放性

自由學(xué)習(xí)能有效地支持學(xué)習(xí)者的自主和協(xié)作，[20]體現(xiàn)學(xué)習(xí)者個(gè)性特征，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在自由、輕松的氛圍中學(xué)習(xí)，學(xué)生擁有自己的尊嚴(yán)，有選擇權(quán)力和負(fù)責(zé)任的能力。自由學(xué)習(xí)過(guò)程中有一重要環(huán)節(jié)——工作契約，學(xué)生制定詳細(xì)學(xué)習(xí)計(jì)劃，教師與學(xué)生簽訂協(xié)議，學(xué)生自主協(xié)作，教師提供幫助，讓學(xué)習(xí)者自由探索。羅杰斯在朋友案例實(shí)踐中得出，只要賦予學(xué)生自由和責(zé)任，他們就可以成為合作的學(xué)習(xí)者、有能力的決策者和負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)者。[21]可見(jiàn)，自由學(xué)習(xí)發(fā)展學(xué)習(xí)者健全的人格，是在沒(méi)有權(quán)威壓力、沒(méi)有學(xué)習(xí)威脅的開(kāi)放情景中進(jìn)行的學(xué)習(xí)。

綜上，主體性強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，自發(fā)、主動(dòng)地去感知、改變外界生活;能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)依據(jù)主體的需要、興趣，使自身潛在的能力得以發(fā)揮;實(shí)踐性闡明理論與實(shí)踐結(jié)合的必要性和重要性，在主體性與能動(dòng)性的基礎(chǔ)上發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我;開(kāi)放性指出創(chuàng)設(shè)負(fù)責(zé)任的自由，在這種氣氛中產(chǎn)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。它們有機(jī)融合、相輔相成，共筑自由學(xué)習(xí)的整體特征，如圖1所示。三、意義探索：自由學(xué)習(xí)理念對(duì)技術(shù)變革教育的訴求當(dāng)今是以科學(xué)知識(shí)爆發(fā)和教育問(wèn)題復(fù)雜為特征的新時(shí)代，技術(shù)助力教育發(fā)生顛覆性變革，需從人的本質(zhì)出發(fā)，創(chuàng)造新的模式為所有人謀求公平、公正、終身、自主的學(xué)習(xí)。

如圖2所示，從2010年、2012年、2016年、2018年和2019年五則具有代表性的政策可以看出，我國(guó)教育始終堅(jiān)持以人為本的發(fā)展原則，提倡以學(xué)習(xí)者為中心的個(gè)性化、自由化、終身化的發(fā)展模式，培養(yǎng)有責(zé)任的、有創(chuàng)新精神的、全能的人。[22—23]

為更好地實(shí)現(xiàn)技術(shù)引領(lǐng)學(xué)習(xí)，必須契合以人為本的精神，思考學(xué)習(xí)理念如何在技術(shù)變革教育、人能動(dòng)地自我發(fā)展方面產(chǎn)生作用，這正與各國(guó)教育政策與全球教育發(fā)展的趨勢(shì)相契合。

（一）教學(xué)管理以人的全面發(fā)展為目標(biāo)

社會(huì)的發(fā)展須以人為本，同理，教育的發(fā)展必須以學(xué)生為本，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“人民是閱卷人”，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，以人民滿意為衡量教育事業(yè)發(fā)展的尺度、根本方向和目標(biāo)。[24]遵循人本，回歸本質(zhì)。

一方面，教師放權(quán)。要使主體權(quán)、選擇權(quán)、自由權(quán)等回歸學(xué)生手中，必須堅(jiān)持“以人為本”理念的回歸，讓教育從“管教”回歸淡定從容。新時(shí)代，不僅重視學(xué)習(xí)者智力、體力的發(fā)展，更注重人格、潛能、個(gè)性的發(fā)展，均需學(xué)習(xí)者具有選擇權(quán)力，以發(fā)揮自主性。

另一方面，學(xué)生掌權(quán)。蘇聯(lián)有一句俗語(yǔ)——“自己的飯量自己知道”，暗含主體的自主性、 個(gè)性與權(quán)益。因此，學(xué)生有權(quán)按需而取，將限制因素轉(zhuǎn)為助力發(fā)展、自由發(fā)展。在這一過(guò)程中，不但發(fā)揮學(xué)習(xí)者主觀能動(dòng)性，促進(jìn)自由學(xué)習(xí)、提升學(xué)習(xí)效率，還培養(yǎng)了成長(zhǎng)意識(shí)，為學(xué)習(xí)者未來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）學(xué)習(xí)環(huán)境以自由發(fā)展為核心

所有的生物在很大程度上均受其所處環(huán)境影響。馬克思和恩格斯曾指出：人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。結(jié)合實(shí)際，得出環(huán)境在人的生活及發(fā)展中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。在教育領(lǐng)域，學(xué)習(xí)環(huán)境直接影響著學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)能力，影響學(xué)生的自我發(fā)展，甚至影響社會(huì)的進(jìn)步。羅杰斯在《自由學(xué)習(xí)》著作中強(qiáng)調(diào)：“如果我們對(duì)每一個(gè)人都給予感情傾注、沒(méi)有偏見(jiàn)、提供支持性環(huán)境，那么每一個(gè)人都將具有價(jià)值、尊嚴(yán)和自我指導(dǎo)的能力?！盵25]

學(xué)習(xí)環(huán)境是支持學(xué)生學(xué)習(xí)的舞臺(tái)，是學(xué)生開(kāi)展自由學(xué)習(xí)的基石，環(huán)境的構(gòu)建必須以學(xué)生為主體，以發(fā)展學(xué)習(xí)者自我發(fā)展能力為原則。對(duì)于教育發(fā)展而言，一方面技術(shù)賦能環(huán)境。自由學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建需要技術(shù)的支持，技術(shù)賦予學(xué)習(xí)環(huán)境支持學(xué)習(xí)，賦予學(xué)習(xí)者自由選擇的權(quán)力以及增加學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促使學(xué)習(xí)環(huán)境更加適應(yīng)于學(xué)習(xí)者的自主發(fā)展。另一方面環(huán)境賦能教育。學(xué)習(xí)環(huán)境與教育相互作用，教育成就以學(xué)習(xí)者自由發(fā)展為核心的學(xué)習(xí)環(huán)境，環(huán)境促成教育以人為本。以自由學(xué)習(xí)發(fā)展為載體的學(xué)習(xí)環(huán)境，鍛煉學(xué)習(xí)者自我負(fù)責(zé)任的能力，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高學(xué)習(xí)者自我導(dǎo)向的能力。當(dāng)學(xué)習(xí)由自我指導(dǎo)，由學(xué)生自己選擇發(fā)起的時(shí)候，積極參與學(xué)習(xí)的激情便會(huì)被激發(fā)。因此，環(huán)境賦能教育，促使學(xué)習(xí)者自我完善、全面發(fā)展。

（三）教育發(fā)展以終身學(xué)習(xí)和實(shí)踐為場(chǎng)

馬克思曾說(shuō)過(guò)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，我國(guó)始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將理論付諸實(shí)踐，用實(shí)踐檢驗(yàn)理論、發(fā)展理論。教育，教書(shū)育人，重在“育人”，那么怎樣育人，育什么樣的人成為教育發(fā)展的主要目標(biāo)與結(jié)果。沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的理論是無(wú)法真正成為學(xué)習(xí)者擁有的知識(shí)，實(shí)踐為理論負(fù)起“責(zé)任”。成為真正的“完人”，需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，教育發(fā)展需要以實(shí)踐為操練場(chǎng)，讓學(xué)生在教育的實(shí)踐場(chǎng)中磨煉能力、發(fā)展自我，最終成長(zhǎng)為負(fù)責(zé)任的終身學(xué)習(xí)者。

新時(shí)代，缺少有能力、有思維、有創(chuàng)新精神的終身學(xué)習(xí)者。思維是不應(yīng)被束縛的、自由的過(guò)程，是懷揣知識(shí)在實(shí)踐場(chǎng)中自由發(fā)展的體現(xiàn)。美國(guó)高校教學(xué)理念認(rèn)為，能力的養(yǎng)成必須通過(guò)參與豐富的、個(gè)性化的研究活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。[26]由此可見(jiàn)，自由的、內(nèi)容豐富的、突出個(gè)性的實(shí)踐場(chǎng)，是鍛煉人才的場(chǎng)，是自我實(shí)現(xiàn)的熱身場(chǎng)，更是成就終身學(xué)習(xí)的有效基地。

鑒于此，教育的發(fā)展是教育管理者、學(xué)習(xí)環(huán)境、實(shí)踐活動(dòng)不可缺席的集合，是充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者個(gè)性、自主性等，使學(xué)習(xí)者有效成長(zhǎng)為主動(dòng)的、負(fù)責(zé)任的人。當(dāng)學(xué)習(xí)者意識(shí)到選擇的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己很重要，將力圖實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，同時(shí)也真正知道自己所負(fù)的責(zé)任，[27]這也正體現(xiàn)負(fù)責(zé)任的自由學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)為自己、為他人負(fù)責(zé)，成長(zhǎng)為具有社會(huì)責(zé)任感的人、全面發(fā)展的人。如此，教育便是成功的。

四、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)今不斷涌現(xiàn)的學(xué)習(xí)理念，都凸顯利用技術(shù)實(shí)現(xiàn)自由學(xué)習(xí)的重要性。技術(shù)改變著學(xué)習(xí)方式、環(huán)境、空間等，使學(xué)習(xí)者獲取主動(dòng)、自由的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)自我的完善。當(dāng)然，自由不代表放任，而是在良好的環(huán)境中，激發(fā)學(xué)習(xí)者潛能，主觀能動(dòng)地去實(shí)現(xiàn)自我。

目前，關(guān)于自由學(xué)習(xí)的理論在我國(guó)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的實(shí)踐研究尚未成熟，因此，在技術(shù)支持下，怎樣自由學(xué)習(xí)、何時(shí)自由學(xué)習(xí)等，還需研究者、學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、技術(shù)人員等共同努力，以通過(guò)相關(guān)實(shí)踐與理論研究，為未來(lái)教育發(fā)展提供指導(dǎo)和參考。

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Technology Enabling Learning： Learner-centered Free Learning

——Interpretation of Innovating Pedagogy Report 2019 of UK Open University

CUI Fu-ling， XU Zhi-min

（College of Education Science， Anhui Normal University， Wuhu 241000， China）

【Abstract】In the new era， education calls for the transformation of learning mode driven by innovative applied technology. The Open Universitys Innovative Pedagogy Report 2019 combs the ten most promising concepts in the teaching frontier and explores the new technologies that help learner-centered learning. Through the analysis of the three most representative teaching methods of Innovative Pedagogy Report 2019 （playful learning， learning with robots and making thinking visible）， it is concluded that technology enabling learning embodies learners subjectivity， initiative， practicality and openness， and truly realizes free learning. Therefore， drawing on the free learning theory of humanism， we should consider how to make better use of technology to change education from three aspects including teaching management， learning environment and educational development.

【Key words】learner-centered; technology; free learning; people-oriented; empowerment