摘要：我國(guó)地大物博，悠久的歷史造就了無以數(shù)計(jì)的文化遺產(chǎn)。現(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)古代文化及遺產(chǎn)造成了極大沖擊，有的文化遺產(chǎn)瀕臨或已經(jīng)滅絕。為此，著名作家馮驥才先生奔走呼吁，率先發(fā)起了中國(guó)歷史上首次“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工作，并對(duì)全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了全面調(diào)查，在全社會(huì)引起了極大反響。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承人 思考

2009年文化部正式掛牌“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)司”，負(fù)責(zé)全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，并推出了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，隨后又陸續(xù)推出了第二批、第三批、第四批，共計(jì)1372項(xiàng)，共推出國(guó)家級(jí)非遺傳承人1082人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)在全國(guó)轟轟烈烈地開展起來，到目前為止，中國(guó)已有40個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，是全世界入選最多的國(guó)家。這是中國(guó)歷史上前所未有的保護(hù)行動(dòng)，各省也相繼推出了省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目以及項(xiàng)目傳承人。這一舉措無疑為我國(guó)瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到了極大的推動(dòng)作用，但在我們竭盡人力、物力、財(cái)力去保護(hù)的同時(shí)，卻忽略了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體措施和辦法，而是無目的、無計(jì)劃的簡(jiǎn)單資金給付，也沒有追蹤非遺項(xiàng)目的保護(hù)情況，致使國(guó)家大量的保護(hù)經(jīng)費(fèi)挪作他用，保護(hù)項(xiàng)目也隨著所謂的“保護(hù)”而名存實(shí)亡，尤其是給傳承人的經(jīng)費(fèi)絕大部分沒有起到其應(yīng)有的作用。傳承是一個(gè)漢語詞語，“傳”是傳授的意思，“承”是繼承的意思?！皞鞒小狈褐笇?duì)某學(xué)問、技藝、內(nèi)涵等在師徒間傳授和繼承的過程，因此“傳承”就是承上啟下。傳承人是直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠沿襲的個(gè)人或群體，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的活態(tài)載體。

人們普通意義上對(duì)“傳承”一詞的解讀誤導(dǎo)了許多領(lǐng)導(dǎo)甚至專家，“傳承”一詞在一般的使用中似乎看不出問題，但“傳承人”一詞的出現(xiàn)就改變了它原來的詞意和特性，“傳承”是一種活動(dòng)形式，前者是“傳”，后者是“承”，傳和承是一個(gè)互動(dòng)的狀態(tài)，缺一不可，只有“傳”而沒有“承”的活動(dòng)不可想象，同樣只有“承”而沒有“傳”的狀態(tài)也不可想象。如田徑運(yùn)動(dòng)中的接力賽一樣，手拿接力棒，一棒接一棒才能將接力棒傳下去，如果賽場(chǎng)上只有手拿接力棒的“傳人”，沒有承接接力棒的“承人”，這樣的接力賽意義何在？接力棒如何傳遞？

我國(guó)古代的技藝傳承基本上是師徒間的手手相傳與口口相傳。目前，許多古代工藝技藝被現(xiàn)代科技手段替代，也間接地使許多古代技藝形式失去了其生存空間，年輕一代也失去了對(duì)古代技藝學(xué)習(xí)的興趣?，F(xiàn)在意義上的傳承人即“老藝人”其實(shí)并沒有實(shí)際意義?！皞魅恕蹦昧藝?guó)家的傳承人補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，但由于沒有“承人”，致使非遺項(xiàng)目無法正常傳承，國(guó)家給予傳承人的補(bǔ)助資金也變相地成了老藝人的養(yǎng)老金，有的保護(hù)項(xiàng)目甚至瀕臨消亡或已經(jīng)消亡。當(dāng)前國(guó)家認(rèn)定的國(guó)家級(jí)傳承人共計(jì)1082人，其中80歲以上107人，70～79歲237人，60～69歲287人，40～59歲444人，40歲以下7人，平均年齡63歲。許多老藝人都到了花甲的年紀(jì)，他們生命的終結(jié)也就意味著某項(xiàng)非遺保護(hù)項(xiàng)目的終結(jié)。2017年公布的國(guó)家級(jí)非遺傳承人中，大部分已經(jīng)無法從事傳藝活動(dòng)，有的已經(jīng)離世，這種有傳無承的傳承人現(xiàn)象已經(jīng)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來了危害。隨著傳承人的離世，許多非遺保護(hù)項(xiàng)目即便在國(guó)家花費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力的支持和保護(hù)下，也會(huì)逐步走向消亡，我國(guó)歷史上最大規(guī)模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程也將以悲劇形式收?qǐng)?。?jù)此，筆者有如下建議。

（1）傳承人分離。通過對(duì)傳承人分離來達(dá)到目標(biāo)明確、責(zé)任到人的目的。（2）認(rèn)定傳人。對(duì)傳人，即老藝人的技藝標(biāo)準(zhǔn)考核認(rèn)定，然后確立其傳人的稱號(hào)和地位。（3）認(rèn)定承人。由非遺項(xiàng)目保護(hù)通過項(xiàng)目承人的報(bào)名選拔來認(rèn)定承人資格。（4）確定傳人和承人的傳承經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)。（5）傳承人結(jié)對(duì)認(rèn)定，也就是傳統(tǒng)意義上的師父和徒弟關(guān)系。（6）傳承結(jié)對(duì)認(rèn)定后，雙方簽訂有效時(shí)間內(nèi)傳承的目標(biāo)結(jié)果意向，可分年段確立目標(biāo)任務(wù)，按雙方簽定目標(biāo)責(zé)任進(jìn)行考核。（7）雙方簽訂目標(biāo)考核結(jié)果通過后，給付傳承保護(hù)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)。（8）設(shè)立承人“創(chuàng)新獎(jiǎng)”。以上制度的改進(jìn)必將使傳、承人雙方對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承起到一個(gè)積極的推動(dòng)作用，使其達(dá)到人盡其能、物盡其用、財(cái)不浪費(fèi)的目的。

總而言之，傳和承是一種互動(dòng)形式，傳人要有承人，承人也需要傳人。我們要在重視傳人的基礎(chǔ)上，更重視對(duì)承人的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力，將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔡曉樂.基于旅游產(chǎn)品開發(fā)分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)馬尾繡的傳承[J].大眾文藝，2019（18）.

（作者簡(jiǎn)介：朱文，男，大專，山西省孝義市皮影木偶藝術(shù)博物館，副研究館員，研究方向：文博、皮影木偶）（責(zé)任編輯 葛星星）