張文梅

摘 要：為更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，音樂(lè)教學(xué)應(yīng)有針對(duì)性地引入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生接觸中國(guó)優(yōu)秀文化。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行表現(xiàn)和創(chuàng)造，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化的世界，與傳統(tǒng)文化零距離接觸;可以借助聆聽(tīng)和欣賞音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生透過(guò)旋律、歌詞感受文化之美;可以通過(guò)交流和討論，引導(dǎo)學(xué)生自由探索優(yōu)秀文化，感悟文化魅力，爭(zhēng)做文化的傳承者。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué);傳統(tǒng)文化;傳承;創(chuàng)造;欣賞;交流

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.71文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2019）28-0068-02

教育的一項(xiàng)重要職責(zé)即是傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的角度看，許多優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化流失和消亡的現(xiàn)象仍然很?chē)?yán)重，教育界的許多專(zhuān)家學(xué)者也在積極尋找保護(hù)措施，以更好地傳承民間傳統(tǒng)文化。作為藝術(shù)類(lèi)學(xué)科的音樂(lè)，教師所使用的音樂(lè)教材本身就包含了許多傳統(tǒng)文化元素，小學(xué)階段的十二冊(cè)教材中選用了各種民間歌曲、器樂(lè)音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等，教師借助教材不僅可以讓學(xué)生進(jìn)一步走進(jìn)傳統(tǒng)文化的世界，領(lǐng)悟傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力所在，還可以借助精彩的藝術(shù)作品來(lái)闡述作品背后的故事，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”。教師可以利用音樂(lè)學(xué)科在藝術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，將學(xué)科知識(shí)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，來(lái)喚醒學(xué)生的民族意識(shí)和民族自豪感。

一、主動(dòng)表現(xiàn)與創(chuàng)造，感受傳統(tǒng)文化之“趣”

表現(xiàn)與創(chuàng)造是音樂(lè)課堂教學(xué)的發(fā)揮性內(nèi)容，其要求學(xué)生在理解音樂(lè)的基礎(chǔ)上表達(dá)出自己對(duì)音樂(lè)的理解，也可以在理解的基礎(chǔ)上對(duì)音樂(lè)進(jìn)行再創(chuàng)造。音樂(lè)表現(xiàn)方式可以是演唱，也可以是器樂(lè)演奏或者舞蹈等綜合性的表現(xiàn)方式。教師可在課堂教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生留出一定的表現(xiàn)時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生展示個(gè)人才能，表達(dá)音樂(lè)情感，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率。

例如，《美麗的夏牧場(chǎng)》是極具哈薩克族風(fēng)格的一首歌曲，全首歌曲的音樂(lè)只有六度，旋律簡(jiǎn)單輕快，采用的都是比較常見(jiàn)的民歌旋律，因而學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)比較容易。教師經(jīng)過(guò)一課時(shí)的講解和演示，使學(xué)生了解了哈薩克族的傳統(tǒng)樂(lè)器“冬不拉”和傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作“動(dòng)脖”，為了讓學(xué)生表達(dá)出對(duì)歌曲的理解，展示自己的音樂(lè)才能，教師在課時(shí)二中安排了表演環(huán)節(jié)。

師：“冬不拉”是哈薩克族的傳統(tǒng)樂(lè)器，上節(jié)課老師已經(jīng)給大家演示過(guò)，有沒(méi)有同學(xué)愿意嘗試用“冬不拉”來(lái)給歌曲配上節(jié)奏？（教師可在舉手的學(xué)生中選擇三名）

師：我們知道哈薩克族的民間音樂(lè)常見(jiàn)的節(jié)奏類(lèi)型是“咚噠噠，咚噠”，這也是這首歌曲的主要節(jié)奏，同學(xué)們可以用“冬不拉”配上這樣的節(jié)奏一起伴奏。還有沒(méi)有同學(xué)愿意向我們展示下哈薩克族特色舞蹈？（在舉手的學(xué)生中選擇五名）

在不斷磨合中，學(xué)生們的配合越來(lái)越默契，彈奏樂(lè)器的學(xué)生逐漸能夠跟上音樂(lè)的節(jié)奏，跳舞的學(xué)生也能跟上音樂(lè)的節(jié)拍，并跟著音樂(lè)律動(dòng)扭動(dòng)著脖子，課堂有了歡樂(lè)的氛圍。

整節(jié)課下來(lái)，教師給許多學(xué)生提供了展現(xiàn)自我的空間，引導(dǎo)學(xué)生逐漸進(jìn)入到哈薩克族的舞蹈和歌曲世界中。教師通過(guò)提供這種表現(xiàn)與創(chuàng)作的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，增加了學(xué)生對(duì)哈薩克族音樂(lè)的了解，提升了學(xué)生對(duì)民族文化的鑒賞力，同時(shí)也為音樂(lè)課堂增添了趣味性。

二、仔細(xì)聆聽(tīng)與欣賞，感受傳統(tǒng)文化之“美”

聆聽(tīng)與欣賞是學(xué)生接觸音樂(lè)的必經(jīng)階段，聆聽(tīng)可以讓學(xué)生明白音樂(lè)傳達(dá)的思想和情感，欣賞可以讓學(xué)生透過(guò)音樂(lè)的詞曲體會(huì)音樂(lè)所傳遞出來(lái)的藝術(shù)魅力，感受到文化之美。教師在課堂教學(xué)中，可以通過(guò)情境引導(dǎo)、理論講解的方式帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)世界，理解每首歌曲的內(nèi)容。隨后，可以運(yùn)用聽(tīng)唱、肢體表現(xiàn)等方式來(lái)建立起學(xué)生與音樂(lè)作品的連接，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感。

例如，《草原就是我的家》是人教版一年級(jí)音樂(lè)教材的選用歌曲，本首歌曲具有較為濃厚的蒙古族歌曲風(fēng)格，學(xué)生可以通過(guò)該歌曲了解蒙古族傳統(tǒng)的音樂(lè)文化與民俗風(fēng)情。在聆聽(tīng)環(huán)節(jié)中，教師可采用“對(duì)比教學(xué)”的方法將《草原就是我的家》和《青春舞曲》進(jìn)行對(duì)比，前者是蒙古族代表歌曲，后者是維吾爾族代表歌曲，兩首歌曲的直接對(duì)比可以讓學(xué)生們直觀地感受到蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的特色。

師：大家在聽(tīng)完這兩首歌曲之后有什么直觀感受嗎？

生：這兩首歌曲差別還是很大的?！恫菰褪俏业募摇芬粲虮容^寬廣，讓人一聽(tīng)仿佛就來(lái)到了廣闊的草原上?！肚啻何枨饭?jié)奏很歡快，仿佛看到了人們載歌載舞的場(chǎng)景。

師：同學(xué)們感受得很好，其實(shí)這兩個(gè)民族的民風(fēng)習(xí)俗不同，而這些文化的差異也反映到了音樂(lè)作品上，比如他們傳統(tǒng)樂(lè)器的差別，有同學(xué)知道嗎？

生：蒙古族有馬頭琴，維吾爾族有熱瓦甫。

師：很好，大家了解得真多。

聆聽(tīng)的環(huán)節(jié)讓學(xué)生初步感知了蒙古族歌曲音樂(lè)悠揚(yáng)、情感深沉的特征，仿佛帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到了內(nèi)蒙古大草原。在接下來(lái)的欣賞環(huán)節(jié)，教師則運(yùn)用了蒙古族的舞蹈，帶領(lǐng)學(xué)生感受蒙古族舞蹈的特點(diǎn)。教師可帶領(lǐng)學(xué)生先學(xué)習(xí)“筷子舞”動(dòng)作要領(lǐng)?！翱曜游琛币髮W(xué)生能夠跟著音樂(lè)節(jié)奏用筷子敲打自己的手部、肩部等，然后讓學(xué)生再跟著歌曲來(lái)完成“筷子舞”，在歌聲和舞蹈中，學(xué)生們感受到了蒙古族人民對(duì)生活的熱愛(ài)。

本節(jié)課的教學(xué)，教師先讓學(xué)生體會(huì)了蒙古族音樂(lè)的特點(diǎn)，之后通過(guò)學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈使學(xué)生自然地融入到音樂(lè)之中，感受我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的風(fēng)情。

三、積極交流與討論，感受傳統(tǒng)文化之“意”

在小學(xué)音樂(lè)教材中，除了民族音樂(lè)能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化色彩，許多經(jīng)典音樂(lè)也和傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。比如《念故鄉(xiāng)》《我的祖國(guó)》表達(dá)了詞曲制作人熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷，再如五年級(jí)下冊(cè)課本中有專(zhuān)門(mén)的內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的世界。教師在授課時(shí)可以靈活運(yùn)用教材內(nèi)容，以主題交流和討論的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入地探討，為課堂營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。

比如，“春節(jié)”是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是每年慶祝時(shí)間持續(xù)最久的一個(gè)盛大節(jié)日。由于各個(gè)地方、歷朝歷代的民風(fēng)民俗不同，人們對(duì)“春節(jié)”的音樂(lè)表達(dá)方式也不同。教師借用“春節(jié)”的主題號(hào)召大家課下尋找與之相關(guān)的音樂(lè)作品，并且對(duì)作品進(jìn)行深入剖析與鑒賞，在課堂上將自己的鑒賞成果與大家交流。以下選擇兩名學(xué)生的交流內(nèi)容。

學(xué)生一：大家好，我今天為大家?guī)?lái)的是《龍咚鏘》的音樂(lè)作品欣賞，大家乍看可能覺(jué)得這首歌曲和春節(jié)沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)歌詞所表達(dá)的內(nèi)容就是春節(jié)時(shí)候人們敲鑼打鼓祈福的歡快場(chǎng)面，歌詞與整首歌歡快的節(jié)奏相結(jié)合，一下子就讓我們感受到了春節(jié)歡樂(lè)的氣氛。這種敲鑼打鼓迎接新年的習(xí)俗，在很多地方依然流行，我們也能通過(guò)電視節(jié)目看到這樣的場(chǎng)景，非常的熱鬧。我覺(jué)得這種傳統(tǒng)文化習(xí)俗應(yīng)當(dāng)傳承下去，因?yàn)樗墙】档?，是有文化?nèi)涵的。相比較而言，放鞭炮的習(xí)俗就不符合現(xiàn)代的環(huán)保理念，因此應(yīng)當(dāng)逐漸尋找替代方式，用更健康更環(huán)保的方式迎接春節(jié)，比如這種敲鑼打鼓的方式就非常的喜慶，還非常環(huán)保。

學(xué)生二：我為大家?guī)?lái)的是東北地區(qū)的民歌《秧歌舞》，扭秧歌是東北的一種民族特色歌舞，整首歌曲旋律簡(jiǎn)潔，節(jié)奏輕快，歌曲中多次運(yùn)用了附點(diǎn)八分音符，讓人們感受到歌曲帶來(lái)的動(dòng)感效果。仔細(xì)聆聽(tīng)這首歌曲，眼前仿佛出現(xiàn)了人們?cè)诖汗?jié)期間穿著多彩的服裝扭秧歌的場(chǎng)面。我也好想去東北看一看大秧歌，感受一下這種歡快的氣氛。

學(xué)生在交流和討論中欣賞了許多藝術(shù)作品，也了解到各個(gè)地方春節(jié)的習(xí)俗。在熱烈的討論中，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了如何從旋律、節(jié)奏、歌詞來(lái)欣賞不同的音樂(lè)作品，還透過(guò)音樂(lè)作品感受到了“春節(jié)”的喜慶氣氛。也有許多學(xué)生在這次主題討論會(huì)中提出有些民間傳統(tǒng)文化習(xí)俗正逐漸遠(yuǎn)離我們的生活，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸被人們遺忘了。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴，大家都愿意加入到傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍當(dāng)中。

總之，無(wú)論是以歌曲欣賞和演繹的方式完成課堂授課，還是以主題討論的方式交由學(xué)生自主探索音樂(lè)世界，教師的目的都是將傳統(tǒng)文化與音樂(lè)作品相結(jié)合，讓學(xué)生借助不同的作品感受到不同文化的魅力，心中燃起對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，自覺(jué)做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接班人。

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