蔡惠芹

（廣東省廣州市越秀區(qū)鐵一小學(xué)，廣東廣州 510000）

引 言

青少年是我國進(jìn)行社會主義建設(shè)與發(fā)展的人員儲備，他們承擔(dān)著我國社會主義建設(shè)的重要任務(wù)。學(xué)生的道德修養(yǎng)水平與我國社會主義建設(shè)之間是有著密切聯(lián)系的，因此對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是非常有價值的[1]。那么，我們教師應(yīng)該如何在課堂上正確地引導(dǎo)學(xué)生接受道德與法治教育，更好地培養(yǎng)社會主義接班人呢？下面，筆者就談?wù)効梢杂行嘤龑W(xué)生良好道德品質(zhì)的方法。

一、堅(jiān)持以人為本原則，激發(fā)學(xué)生的主體意識

在對學(xué)生道德偏差問題進(jìn)行糾正的過程中，必須要依照“以人為本”的原則，這是素質(zhì)教育理念的核心問題[2]。學(xué)生處在不斷發(fā)展的過程中，即使現(xiàn)在有道德偏差問題，并不代表他們未來還會這樣，在未來的某些階段，可能由于自我反省或者受外來?xiàng)l件的影響，他們能更加適應(yīng)社會，能夠提高學(xué)習(xí)能力從而迎接挑戰(zhàn)，并且逐漸地改變自己，最終獲得意想不到的發(fā)展。

踐行“以人為本”的原則，要求教師堅(jiān)持“以生為本”的教學(xué)理念。這不僅要求教師對其深入了解，還要求教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，必須要遵守這種理念，讓學(xué)生走出自身的心理困境，實(shí)現(xiàn)與環(huán)境的良好融合[3]。例如，在教導(dǎo)學(xué)生時，教師可以運(yùn)用更通俗易懂的語言幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的問題，同時還可以關(guān)心學(xué)生的生活問題，以活躍的教學(xué)方式來鼓勵學(xué)生進(jìn)步，讓學(xué)生感受到教學(xué)活動中的樂趣?！耙陨鸀楸尽苯虒W(xué)理念實(shí)質(zhì)上等同于發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生成為課堂的主人。如在學(xué)習(xí)《真正的友誼》時，筆者就以學(xué)生為主體，對其進(jìn)行側(cè)面的引導(dǎo)，讓學(xué)生在不知不覺中獲得道德的升華，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知。教育者必須要堅(jiān)守自我，提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，幫助存在道德偏差的學(xué)生跨越自己的心理障礙，走出陰影，獲得“新生”。

二、引導(dǎo)學(xué)生樹立目標(biāo)，培育其獨(dú)立自主的品質(zhì)

學(xué)生要想更加高效地學(xué)習(xí)，需要在心中明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，并按照目標(biāo)制訂詳細(xì)的計(jì)劃，按照計(jì)劃有條不紊地實(shí)施，這樣才能在不知不覺中提升自己，獲得顯著的進(jìn)步。因此，教師應(yīng)當(dāng)在開展課堂教學(xué)之前將課程內(nèi)容瀏覽一遍，找出重點(diǎn)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建學(xué)習(xí)框架，確保學(xué)生在清晰目標(biāo)的引導(dǎo)下，逐步完成每個環(huán)節(jié)的任務(wù)，最終更加牢固地掌握所學(xué)的內(nèi)容。

在我國社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的過程中，人才是不可或缺的中堅(jiān)力量。然而，根據(jù)當(dāng)前我國培養(yǎng)高素質(zhì)人才的情況來看，還無法有效地滿足市場的需求。因此，學(xué)校有必要對專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制進(jìn)行全面的改革和創(chuàng)新，通過實(shí)施德育，學(xué)生能夠更好地適應(yīng)和滿足社會的發(fā)展需要。以五年級《勿忘國恥》一課的教學(xué)為例，教師可以將發(fā)展學(xué)生的社會主義核心價值觀作為最終的目標(biāo)，分階段制訂計(jì)劃，逐步培養(yǎng)學(xué)生有關(guān)公正、自由、和諧等意識，并結(jié)合生活化且具體的實(shí)例和故事（講一講“抗日戰(zhàn)爭”的故事、觀看一些影視作品）等，輔助學(xué)生的理解，使學(xué)生能夠在目標(biāo)明確的情況下，產(chǎn)生情感上的認(rèn)同或共鳴，并在內(nèi)心形成自己的觀點(diǎn)和理解，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，如此學(xué)習(xí)才能夠有更多的收獲，達(dá)到有效教學(xué)的目的。

三、說服教育與規(guī)范管理結(jié)合，矯正學(xué)生的道德偏差

小學(xué)階段主要以“一面倒”為管理模式，從整體層面來看，學(xué)生身心的發(fā)展水平可能仍舊沒有得到提高，但實(shí)質(zhì)上小學(xué)階段的學(xué)生已經(jīng)有了是非判斷能力。此時，教師要尊重學(xué)生的表達(dá)權(quán)以及學(xué)生的意見，不能壓抑學(xué)生的個性，此時就需要融入另一種教育模式——說服教育。其既可以尊重學(xué)生的發(fā)展，同時也能給予學(xué)生尊重。說服教育和規(guī)范管理模式相結(jié)合，可以更有效地減少學(xué)生的抵觸心理，獲得更好的德育效果。

說服教育旨在利用語言、影視等說理傳道，使存在道德偏差的學(xué)生能夠重新認(rèn)識到自己的問題，明曉是非，辨別黑白，提高自我認(rèn)知和道德水平，轉(zhuǎn)變不良行為。說服教育要求教師在思想教育的過程中，不能照本宣科，要結(jié)合實(shí)際情況明白學(xué)生的心理需求，因材施教，讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，這樣才能夠達(dá)到更好的談話效果。

筆者經(jīng)常組織課外延伸學(xué)習(xí)，如蘇教版和北師大版有所不同，筆者有時會將二者相互補(bǔ)充。其中，蘇教版有一節(jié)課《做誠實(shí)守信的人》，筆者利用這節(jié)課與北師大版的《誠信教育》相結(jié)合，鼓勵學(xué)生從生活中的點(diǎn)滴做起。例如，學(xué)生在路上撿到了錢交給筆者之后，筆者會在全班對其進(jìn)行表揚(yáng)；在考試的時候，筆者會采取無人監(jiān)考的狀態(tài)，讓學(xué)生自覺地互相監(jiān)督。有些學(xué)生可能會因?yàn)榻處煵辉趫龆鞅?，此時筆者也不會對其進(jìn)行嚴(yán)厲的批評，而是采取潛移默化的方式讓學(xué)生感到內(nèi)疚，以這種羞恥感讓學(xué)生自己反思，改正自己的問題。

當(dāng)然，還要注意在說服教育中尊重學(xué)生的自尊心，這樣可以激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)在的發(fā)展動力。教師走下教堂，不再盛氣凌人，應(yīng)與學(xué)生之間平等和諧地進(jìn)行交流，以一種融洽的關(guān)系讓學(xué)生感受到來自教師的信任和尊重，這樣一來，學(xué)生才能心悅誠服地接受教師的教導(dǎo)。這并不是指教師應(yīng)該一味地“讓步”于學(xué)生的個性，還要在某種程度上發(fā)揮規(guī)范管理的作用，教師不可以充當(dāng)“老好人”，必須要矯正學(xué)生的道德偏差，“修正”學(xué)生的意見。

四、優(yōu)化學(xué)生成長的社會環(huán)境，減少負(fù)面影響

樹立正確的人生觀、價值觀需要一個較為漫長的過程，此時就必須要優(yōu)化學(xué)生成長的社會環(huán)境，以減少外在因素對其產(chǎn)生的負(fù)面影響。在人的發(fā)展過程中，主要受到內(nèi)在因素和外在因素的影響，而外在因素則是來自社會、家庭、學(xué)校等多方面綜合起來形成的大環(huán)境，涵蓋了自然環(huán)境和社會環(huán)境，社會環(huán)境是我們在群體生活中不可避免的環(huán)境條件。

在優(yōu)化學(xué)生成長環(huán)境時，需要社會為學(xué)生提供良好的大環(huán)境，而學(xué)校與家庭之間必須要對學(xué)生進(jìn)行積極的思想品德教育，為學(xué)生營造良好的社會環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境，以積極的因素鼓動學(xué)生形成正確的思想品質(zhì)。

結(jié) 語

新課程改革要求教師不僅要將更多的關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長中，更對教師提出了新的要求和意見。對于小學(xué)生而言，他們的年齡比較特殊，此時正是他們道德認(rèn)知不斷發(fā)展的關(guān)鍵時期，其價值觀、人生觀、世界觀還不夠成熟，需要學(xué)校方面的培養(yǎng)。在小學(xué)階段，道德與法治學(xué)科本身在思想教育方面就有著特殊性，是教師對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良品質(zhì)教育的“主要陣地”。