劉嘉欣

在辛棄疾的眾多詞篇中，“愛(ài)國(guó)主義”是一個(gè)不可避免的話題。其中以《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《水龍吟·登建康賞心亭》以及《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這三篇最為典型和著名。同時(shí)，這三篇多次被納入在人教版初高中語(yǔ)文教材和粵教版高中教材。我們不禁要問(wèn)，這三篇詞到底有何魅力？有何深刻之處使得教材編排者如此難以割舍？我想除了一般的愛(ài)國(guó)情懷以外，也許還有更多值得我們?nèi)ド钏己涂季康牡胤健?/p>

一.辛棄疾愛(ài)國(guó)詞篇教學(xué)現(xiàn)狀分析

教材中，每一單元都會(huì)有不同的單元導(dǎo)讀，這就導(dǎo)致教師在教學(xué)過(guò)程中不同程度上都會(huì)受到單元導(dǎo)讀的影響,教學(xué)思路受到了限制。因此，很多教師們把《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、的教學(xué)重點(diǎn)放在如下幾個(gè)方面：1.反復(fù)誦讀，體會(huì)詞句的意境；2.細(xì)細(xì)品讀，理解詞人的情感；3.領(lǐng)略詩(shī)歌的韻律美；4.讀出該詞的豪放。

因?yàn)樵搯卧獙?dǎo)讀中提到的“吟誦”一詞，結(jié)果就被教師們“大作文章”，大部分的教學(xué)目標(biāo)都圍繞著“吟誦、讀”展開。與此同時(shí)，我們?cè)賮?lái)看看《水龍吟·登建康賞心亭》以及《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，這兩篇被收錄在人教版高中語(yǔ)文必修四的第二單元，這一單元的導(dǎo)讀是這樣寫的：這一單元學(xué)習(xí)宋詞，宋詞是詞的鼎盛時(shí)期，名家輩出，風(fēng)格各異。這里選的是幾位大家的名作，兼顧了豪放與婉約兩種風(fēng)格。詞的句式錯(cuò)落有質(zhì)，長(zhǎng)短懸殊。小令顯得輕靈飛動(dòng)，長(zhǎng)調(diào)則顯得便于寫景、敘事和抒情的交互融合。詞具有很強(qiáng)的節(jié)奏感和音樂(lè)性，欣賞時(shí)要反復(fù)吟詠，體會(huì)其聲律之美；也要在理解作品內(nèi)容的同時(shí)，運(yùn)用聯(lián)系和想象，領(lǐng)悟其中情與景渾然交融的意境[1]。在此導(dǎo)讀基礎(chǔ)之上，教師又把教學(xué)目標(biāo)放在如下幾個(gè)方面：1.反復(fù)誦讀、感受詩(shī)詞韻味、品味詩(shī)詞語(yǔ)言；2.明確詩(shī)人寄托的情感、深刻理解詩(shī)人苦悶的心情；3.學(xué)習(xí)借景抒情的表現(xiàn)手法;4.理解詞人運(yùn)用典故，借古諷今的寫作特點(diǎn)。

從以上的內(nèi)容中，我們似乎不難發(fā)現(xiàn)教師們把這兩首詞的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)依舊集中放在讀、品味詞的語(yǔ)言、學(xué)習(xí)的寫作手法上，然而對(duì)于感受作者情懷這方面的目標(biāo)倒是沒(méi)有作為重點(diǎn)。如果只是把重點(diǎn)放在誦讀或是學(xué)習(xí)寫作方法上，那么其他的詞篇也可以承擔(dān)這樣一個(gè)任務(wù)，也可以達(dá)到教師們想要的效果?？蔀槭裁催€要選擇辛棄疾的詞篇呢？同時(shí)，描寫愛(ài)國(guó)主義，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感的詞篇也是數(shù)不勝數(shù)，為何又偏偏要選辛棄疾的？之后又精挑細(xì)選了這三篇。我想不單單是因?yàn)檫@三篇是辛棄疾各個(gè)時(shí)期的代表作，更多的原因是源于這三篇詞經(jīng)過(guò)千百年的錘煉和打磨依然歷久彌新，這個(gè)時(shí)代依舊需要依靠它們的力量來(lái)感染一代又一代的年輕學(xué)子們。經(jīng)典是可以復(fù)制的，但每一個(gè)經(jīng)典又似乎不太一致。講辛棄疾的詞就應(yīng)該講出他與其他經(jīng)典不同之處，講出他獨(dú)有的味道，這樣我們教學(xué)才靈魂，教育才有意義。綜上所述，當(dāng)前關(guān)于辛棄疾愛(ài)國(guó)詞篇的教學(xué)實(shí)踐是不能夠凸顯出它們的經(jīng)典意義。同時(shí)，也有悖教材編寫者的初衷。

二.辛棄疾愛(ài)國(guó)詞篇的經(jīng)典意義

什么是“經(jīng)典”？詹福瑞先生在《論經(jīng)典》中認(rèn)為作為文學(xué)應(yīng)具有藝術(shù)上的審美性和思想內(nèi)涵的深刻豐富性才能成為經(jīng)典。[2]卡爾維諾在《為什么要讀經(jīng)典》中解釋道道“經(jīng)典具有特意的影響力，它們不可能從頭腦中清除，它們潛藏在大腦的記憶曾中，披上了集體或個(gè)體無(wú)意識(shí)的偽裝”、“經(jīng)典只有在與其他經(jīng)典相權(quán)衡才能確定；但任何人都是先讀了其他經(jīng)典，然后才讀它的，因而立刻就能在族譜上確認(rèn)其地位。”[3]

的確如此，基于詹福瑞先生和卡爾維諾先生的理解，我認(rèn)為，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典就在于深刻，在于歷經(jīng)數(shù)百年甚至數(shù)千年依舊具有時(shí)代意義，依舊可以點(diǎn)醒世人。既然提到了深刻之處，在這里，就避免不了要談?wù)劶谲幍膼?ài)國(guó)詞與其他詞人的愛(ài)國(guó)詞之間的區(qū)別，看看稼軒詞何以在眾多愛(ài)國(guó)詩(shī)詞中脫穎而出。杜甫在《春望》中寫到“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”，又在《聞官軍收河南河北》寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂?！睆倪@兩首詩(shī)中，可以清晰的看出杜甫的愛(ài)國(guó)情懷是包含愛(ài)家情懷的。然而在稼軒的愛(ài)國(guó)詞中是找不到類似“家、妻子、孩子”之類的字眼的。杜甫愛(ài)國(guó)詩(shī)與稼軒愛(ài)國(guó)詞相比較在愛(ài)國(guó)情感的濃烈程度上則要稍遜一籌。從稼軒的愛(ài)國(guó)詞中，我們找不到關(guān)于“家”的影子，詞中的一切都是為“國(guó)”。他所具有的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情感是不同常人的，是非常純粹的，是不摻雜一點(diǎn)“私心”的，是義無(wú)反顧的。我想這大概是為什么在眾多愛(ài)國(guó)詞人中，教材編寫者們以極其犀利的眼光看中了辛棄疾，在眾多愛(ài)愛(ài)國(guó)詞篇中，偏偏選中了稼軒詞的重要原因吧！

三.辛棄疾愛(ài)國(guó)詞篇教學(xué)建議

1.追根溯源、尋求共性?！镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》、《水龍吟·登建康賞心亭》以及《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這三篇詞雖然是在不同學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，但它們之間有一個(gè)最大的共性即主題一致，通通抒發(fā)了作者的愛(ài)國(guó)情懷。譬如：《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中詞人通篇以浪漫的筆調(diào)描寫了氣勢(shì)磅礴的沙場(chǎng)點(diǎn)兵的場(chǎng)面,實(shí)際上傾吐了詞人的抗金情懷。在詞中揭示出理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳對(duì)立,將詞人壯志未酬的悲憤心情表達(dá)得淋漓盡致。作者在夢(mèng)中也忘不了自己的理想。[4]再如《水龍吟·登建康賞心亭》中詞人在表達(dá)了祖國(guó)依舊風(fēng)雨飄搖,不勝憂慮的情懷時(shí),渴望能得到執(zhí)政者的理解。詞人的“登臨意”就是為報(bào)效祖國(guó),赴前線殺敵的迫切心意,可卻“無(wú)人會(huì)”。這正是詩(shī)人對(duì)南宋小朝廷表示的強(qiáng)烈不滿和無(wú)比的憤慨。[5]在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，詩(shī)人既義憤填膺又悲痛無(wú)力的問(wèn)：“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”作者用廉頗自喻，感慨時(shí)光飛逝自己年邁，在不被朝廷重用的歲月中，逐漸老去，無(wú)法上陣殺敵。由此可以歸納，三者主題一致。因此，教師在教學(xué)其中任意詞篇的時(shí)候都可以把另兩篇拿出來(lái)，進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，追根溯源、尋求共性，進(jìn)而使得學(xué)生們與辛棄疾產(chǎn)生情感共鳴。這樣一來(lái),學(xué)生則會(huì)更加清晰、深刻的理解辛棄疾的愛(ài)國(guó)情懷。

2.互文對(duì)照、挖掘個(gè)性。上文提到這三篇詞中最大的共性是愛(ài)國(guó)的情懷。雖然三者是在表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷，但是這三篇詞的表達(dá)手法卻不盡相同。教師應(yīng)該抓住其間的個(gè)性對(duì)其進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析。先拿《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》來(lái)說(shuō)，這首詞是非常具有浪漫主義氣息的，由入夢(mèng)開篇，又以夢(mèng)醒結(jié)尾。同時(shí)首詞中運(yùn)用了很多的意象來(lái)刻畫情境、烘托情感。例如：“燈、劍、吹角、沙場(chǎng)、馬、弓”這一系列意象，難得的是這所有的意象都與戰(zhàn)場(chǎng)有關(guān)，詞人用浪漫主義的手法去描寫戰(zhàn)場(chǎng)情景抒發(fā)自己一腔報(bào)國(guó)熱血。這是另外兩手詞寫作手法上所不及的?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》這一篇最大的特點(diǎn)在于運(yùn)用典故，在此篇中典故共有五處“孫仲謀、寄奴、元嘉、佛貍、廉頗”，難能可貴是每一個(gè)典故的選擇即恰當(dāng)又意味深長(zhǎng)。譬如“元嘉草草”，詞人前一句說(shuō)道“斜陽(yáng)草樹、尋常巷陌，人道寄奴曾住”表達(dá)了自己對(duì)劉裕的贊賞，緊接著就說(shuō)到劉裕的兒子劉義隆——“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”，使二者形成鮮明的對(duì)比，用年號(hào)“元嘉”來(lái)諷刺劉義隆有辱父業(yè)，更是為了警示當(dāng)朝人士進(jìn)軍北伐決不可草率決定。該詞中每一處典故的諷今力量極強(qiáng)，這是這首詞最為經(jīng)典之處。在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中也有兩處用典，但是比起《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的典故就稍遜一籌?！端堃鳌さ墙蒂p心亭》中同樣也有運(yùn)用典故之處，全部集中在上闋。除了用典之外，主要運(yùn)用了借景抒情、情景交融的傳統(tǒng)手法。這是與前兩首詞不太相同的地方。同時(shí)在語(yǔ)言的運(yùn)用上也要比前兩手華麗許多，這大概是與年齡和閱歷有關(guān)。這三篇詞分別是稼軒在34歲、45歲和66歲所作。詩(shī)人在不同的年齡段創(chuàng)作思路肯定會(huì)有所差異。如果在了解共性的同時(shí)能夠挖掘出其間個(gè)性，我們的教學(xué)就顯得格外的有意義，而不是傳統(tǒng)的模式化。因此，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師要運(yùn)用互文對(duì)比的教學(xué)方法來(lái)講解這三篇詞作，將有利于學(xué)生深刻理解這三篇詞作的經(jīng)典之處。

3.反思自己、培養(yǎng)情懷。詩(shī)詞憑借著短小的篇幅、精煉的語(yǔ)言、優(yōu)美的文字可以在一瞬間內(nèi)帶領(lǐng)學(xué)生們穿越時(shí)空，感受歷史，體驗(yàn)古人的經(jīng)歷。這是小說(shuō)、散文等其他體裁所不能及的。如果學(xué)生在學(xué)完《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《水龍吟·登建康賞心亭》以及《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這是三篇詞后，沒(méi)有被辛棄疾的廣闊的胸懷和愛(ài)國(guó)主義情懷所感染，我們的教學(xué)就顯得格外的蒼白無(wú)力。經(jīng)典并不是遙不可及，它們就在我們身邊。學(xué)習(xí)經(jīng)典是為了什么？卡爾維諾說(shuō)：“每一次重讀經(jīng)典，就像初次閱讀一般，是一次發(fā)現(xiàn)的航行?！盵5]的確如此，學(xué)這三篇詞不就是為了讓學(xué)生們透過(guò)辛棄疾看當(dāng)時(shí)的歷史，再透過(guò)當(dāng)時(shí)的歷史來(lái)感受辛棄疾的胸襟和情懷嗎？因此，在那教學(xué)的最后環(huán)節(jié)上，必須要讓學(xué)生們聯(lián)系自身實(shí)際，雖然我們處于和平的年代，說(shuō)像辛棄疾那樣去帶兵打仗、上陣殺敵是不現(xiàn)實(shí)的。但是這種愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷，人道主義的精神是必須要向辛棄疾學(xué)習(xí)的。

綜上所述，教學(xué)辛棄疾愛(ài)國(guó)詞篇的過(guò)程中，教師不僅要讓清晰、明了的了解各詞間的異同，更要讓學(xué)生們感受、體悟辛棄疾式的義無(wú)反顧的愛(ài)國(guó)情懷。以此，激發(fā)學(xué)生們的情感體驗(yàn)，從而聯(lián)系個(gè)體生活實(shí)際進(jìn)行情感熏陶。