陳 程

近年來，手機(jī)短信對人們的日常生活愈發(fā)重要。相互問候，廣告資訊，出門辦事，發(fā)短信報平安等都會用到短信。手機(jī)短信是手機(jī)上特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，具有很高的文學(xué)性和實用性，它有自己的特點(diǎn)，于是便會與傳統(tǒng)文學(xué)相區(qū)分。手機(jī)短信混合著實用與欣賞閱讀的手機(jī)短信文本，是一個較為復(fù)雜和值得研究的問題，如何區(qū)別短信與手機(jī)文學(xué)之間的差別，如何分清人們?nèi)粘ＯM(fèi)短信和閱讀手機(jī)文學(xué)是非常重要的。這種情況下就需要對手機(jī)短信的相關(guān)的文學(xué)問題進(jìn)行專業(yè)的或者說單獨(dú)的研究，以弄清楚他們在文學(xué)領(lǐng)域以及在人們的生活中所扮演的角色。本次課題研究重在對手機(jī)短信文學(xué)做出一個相對來說較為清晰的辨析，包括它的性質(zhì)內(nèi)容分類等方面都會做出相關(guān)的說明，以幫助人加強(qiáng)對短信文學(xué)的認(rèn)識，并且會對有關(guān)的短信文學(xué)問題進(jìn)行解答。

一.手機(jī)短信文學(xué)問題的現(xiàn)狀分析

1.短信文學(xué)的概念界定

短信文學(xué)是出現(xiàn)和發(fā)展時間較短的新型文學(xué)樣式，雖然其文本的出現(xiàn)要比其名稱的提出要早，但短信文學(xué)的概念至今依然是頗具爭議的話題。事實上，短信文學(xué)已成為一種新的文學(xué)形式為大多數(shù)人們所認(rèn)可，短信文學(xué)精品也在不斷的涌現(xiàn)。但作為研究對象，梳理和辨析“短信文學(xué)是什么”這個問題很有必要。許多人都以文章的形式從不同的角度來闡述它，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為短信文學(xué)僅僅是一種娛樂活動的方式。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“短信文學(xué)”其實就是在手機(jī)上進(jìn)行文字的傳輸。第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為短信文學(xué)可以劃歸為文學(xué)的范疇，只不過與傳統(tǒng)的文學(xué)樣式相比，短信文學(xué)有自己獨(dú)有的特點(diǎn)。綜上，在本次研究中將對“短信文學(xué)”作如下定義：“短信文學(xué)是適合手機(jī)發(fā)送并通過手機(jī)或網(wǎng)絡(luò)平臺來傳播和交流的一種新型的文學(xué)樣式?！?/p>

2.中國短信文學(xué)的研究概況

當(dāng)前階段，與短信文學(xué)相關(guān)的專業(yè)研究著作基本還沒有出現(xiàn)，相關(guān)的研究論文主要是一些即興的評論，關(guān)注點(diǎn)主要在以下幾個方面：（1）短信文學(xué)是否是文學(xué)的問題；一種觀點(diǎn)認(rèn)為短信并不應(yīng)該包含在文學(xué)范圍內(nèi)。短信只是文學(xué)的載體，也就是說只是載體發(fā)生了變化，手機(jī)并不會對文學(xué)的實質(zhì)產(chǎn)生影響。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為短信文學(xué)屬于文學(xué)范疇。與傳統(tǒng)文學(xué)和一些所謂的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比，它還是有自身特點(diǎn)的，因此可以把它看作是一種文學(xué)樣式。（2）短信文學(xué)的文學(xué)特征。短信文學(xué)從興起到繁榮的時間較短，它是否已具備區(qū)別于其他文學(xué)樣式的本質(zhì)特征。一些人覺得短信文學(xué)主要以手機(jī)短信信息為載體進(jìn)行創(chuàng)作、傳播。另有人認(rèn)為短信文學(xué)以手機(jī)短信為平臺，有著不同于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新的特點(diǎn)。（3）短信文學(xué)的分類問題。人們往往對文體的認(rèn)識是不同的，所以分類標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然也會有很大的差別。根據(jù)傳統(tǒng)文學(xué)的格局，可以分為短信詩歌、短信小說、短信散文。根據(jù)寫作特點(diǎn)，可以在形式上將短信文學(xué)分為創(chuàng)造性和借用型；而考慮到內(nèi)容方面，又可大致分為祝福型、娛樂型和哲理型等。

目前的短信作品可以分為文學(xué)性短信和純粹實用性短信兩大類。對于前者而言，由于具有相對出色的文學(xué)色彩，所以可以把它劃歸于文學(xué)。而后者可以說成是一種應(yīng)用文。極大多數(shù)人認(rèn)為短信文學(xué)是一種新的文學(xué)樣式，但是對它的界定和特征并沒有針對性，研究也不全面。首先應(yīng)該清楚的是，短信文學(xué)是一個不斷擴(kuò)展和完善的集合概念，人們不斷的以創(chuàng)作在補(bǔ)充和豐富著這個集合。再次，短信文學(xué)的分類往往都是相對的，因為它在不斷地發(fā)展變化。最后，有感短信文學(xué)的修辭學(xué)的分析也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不都深入和系統(tǒng)，在討論此方面問題時，要注意它的創(chuàng)新之處。

二.短信文學(xué)的特征與文體分類

1.短信文學(xué)的特征

總體來說，短信文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在特征上還是有很大差別的，這些差別在文本的建構(gòu)形式，內(nèi)容和傳播形式上都可以體現(xiàn)出來。在文本形式上面，短信文學(xué)依舊遵從傳統(tǒng)的書信模板，所以可以把它稱為實用文體。然而手機(jī)使用者在日常編輯短信的時候，會根據(jù)手機(jī)屏幕的特點(diǎn)，產(chǎn)生出獨(dú)特的文本形式。手機(jī)短信首先是以準(zhǔn)確傳遞語義信息為基本目的，但其行文往往會受到手機(jī)載體的限制，所以說它的形式并不完整或者說程式化，但傳統(tǒng)書信的核心特征依然會體現(xiàn)在其語言運(yùn)用上。手機(jī)短信往往也是人們表情達(dá)意的重要平臺，雖然字?jǐn)?shù)可能不多，但是在內(nèi)容上還是比較注重質(zhì)量的，它會極大化的融合各種文學(xué)方面的要素，在語言規(guī)范、問題規(guī)則等方面會少受限制，從而展現(xiàn)出一種自由自在的特性，而這種自由自在正是民間自由精神狂歡化的體現(xiàn)。

2.短信文學(xué)的文體分類

文體指的是從內(nèi)容到形式上由某種特征類聚而成的體態(tài)、類型或樣式。短信文學(xué)的話語文本也不例外，它可以歸類為公文事務(wù)語體范疇，而在實際的編寫過程中，往往會出現(xiàn)各種語體交叉現(xiàn)象。要對短信文學(xué)的文體進(jìn)行分類，一般需要從語體、主題、內(nèi)容、文本格式和文章分格等各個風(fēng)格來綜合考慮。

借用傳統(tǒng)的詩歌、散文、戲劇、小說等體式，可以對短信文學(xué)的文本進(jìn)行分類。一般來說，可以分為四個大類：短信體詩歌、短信體散文、短信體小品和短信體小說。提起簡稱，可以把它們又稱為:短信詩歌、短信散文、短信小說和短信小品。短信詩歌和傳統(tǒng)的詩歌體式相比，變化之處就是，它把書信體式移植到詩歌體式當(dāng)中，在利用了短信的服務(wù)功能之后成功將字句分行。短信散文比較直接，它會借用傳統(tǒng)的散文體式來表達(dá)情感。短信小品則是變化最大的一部分，通過借助影視劇本鏡頭組接的手段，將不同的語義段進(jìn)行重新布局，然后讓信息接收者按照設(shè)計滾動屏幕進(jìn)行閱讀。短信小說是很火爆的，目前不僅有短章，而且還有長篇。

三.短信文學(xué)的社會影響及價值體現(xiàn)

在反應(yīng)社會現(xiàn)實方面，短信文學(xué)可能會更加的全面和準(zhǔn)確，可以把它看作是社會的晴雨表。因為現(xiàn)在手機(jī)的普及度越來越高，可能許多中老年群體都會配備手機(jī)。而且，相比較網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，手機(jī)短信文學(xué)的門檻可能更低，基本上不需要經(jīng)過審核，短信編輯者也不需要經(jīng)過任何形式的指導(dǎo)和培訓(xùn)，只要你身上帶著手機(jī)，基本上就可以實現(xiàn)了隨時隨地的接觸文學(xué)，了解文學(xué)。所以手機(jī)短信掀起的文學(xué)狂歡，它的聲勢和規(guī)模都是巨大的，甚至達(dá)到了全民參與，在這種情況下社會的各行各業(yè)，各個方面都可能成為短信文學(xué)反應(yīng)的對象。

1.反映民聲

現(xiàn)如今，電信科技大大方便了人們的日常生活，在某種程度上，也改變了人們反映社會事物，處理社會難題的方式。政府對于網(wǎng)絡(luò)短信平臺的搭建也是為了貼近百姓生活，傾聽來自社會底層的聲音。在這種相互作用下，短信文學(xué)逐漸成為老百姓反映民生的一種方式。當(dāng)然，我們的政府如何利用好手機(jī)短信或者說網(wǎng)絡(luò)短信平臺是一個值得思考的問題。政府要積極作為，廣泛收集和處理反映民聲的信息，緊緊貼近社會，最大時效的處理好社會難題，解決老百姓最關(guān)心的問題。爭取構(gòu)筑一個理想和諧的社會，這對國家的發(fā)展進(jìn)步是尤為重要的。

2.直陳時弊

短信文學(xué)是一種新民間文學(xué)，它的創(chuàng)作主體主要是普通的社會群眾。對于這一部分人而言，他們在反映社會生活問題上，或者是在發(fā)表自己的一些切身看法的時候，言論可能更為激烈，或者說更為直接，對他們而言，好就是好，不好就是不好，他們不會像文學(xué)工作者那樣含蓄。而且他們才是最貼近社會生活的，他們的感受往往是社會國家最真實的反應(yīng)和寫照。這種對社會問題體驗的廣度，于作家而言往往是達(dá)不到的。

3.記錄歷史

短信文學(xué)的發(fā)展雖然較為滯后，但是，在這短短十多年里它也的的確確起到了記錄歷史的作用。短信編輯者往往都是一些社會重大歷史事件的親身參與者或者見證者，他們會有自己獨(dú)特的視角，會有自己最真實的感受。就像是汶川地震，上海世界博覽會的舉辦，或者是國產(chǎn)大飛機(jī)C919首飛成功等，海內(nèi)外華人都以短信的方式抒發(fā)了自己對祖國和人民的深深祝福。

四.結(jié)語

當(dāng)今社會變化迅速，手機(jī)文學(xué)已經(jīng)讓文學(xué)直接進(jìn)入人們?nèi)粘ＯM(fèi)的場景，更重要的是手機(jī)文學(xué)與短信開始完全混合為一。手機(jī)短信文學(xué)的出現(xiàn)，既是時代發(fā)展的需要也是文學(xué)發(fā)展的需要。短信文學(xué)在形式上短小幽默，為人們的日常生活添姿增彩，它的發(fā)展和繁榮表明當(dāng)代文學(xué)對表達(dá)精神自由得側(cè)重性，短信文學(xué)的游戲化，它的反深度風(fēng)格以及普及化也都表明所謂傳統(tǒng)的精英文化和大眾文化的界限正逐漸消失。當(dāng)然，短信文學(xué)的缺點(diǎn)也是顯而易見的，它的形式可能過分夸大，它的內(nèi)容可能過于貧瘠，因此短信文學(xué)的價值承載和意義被人們所質(zhì)疑?，F(xiàn)階段，糾正短信文學(xué)創(chuàng)作中的存在的問題，豐富短信的創(chuàng)作手法，加強(qiáng)它的內(nèi)容承載，對短信文學(xué)繁榮發(fā)展有著重要意義，要做到這一點(diǎn)，需要理論家的指引，更需要創(chuàng)作者自身的努力。