次 多 索朗旺久

我國與印度國家在天文學的概念里都存在著二十七和二十八宿的說法，在我國的漢民族地區(qū)所謂的二十七宿是將壁宿與室宿合為一宿了，而在印度國家的二十七宿是將牛宿與女宿合為一宿了。因此現在所說的二十七宿與二十八宿大都是一樣的只是說法上有所不同，但是無論是哪種說法在根本上并不矛盾。在二十七宿中每個宿之間的距離都存在著極大的差異，而時輪歷將周天平均的劃分成了二十七個相同的份，并且以這二十七宿來進行命名活動，導致與各宿的實際距離完全不同，時輪歷規(guī)定每宿均分大約六十分左右，并借用時間鏤刻的方式，由此可以看出藏族所使用的是時輪歷的算法，藏族與漢族的在星宿的劃分上有所不同，藏族將牛宿與女宿合為一宿了，而漢族則是將壁宿與室宿合為一宿了。二十八宿在以前是古代用來比較五星運動的，作為觀測的具體標志進而選擇月亮運行的軌道?，F就藏族天文歷算中的二十八宿淵源以及具體作用進行相關的研究和探討，以解決很多不解的疑惑。

一.二十八宿的淵源

二十七宿與二十八宿均是用于月亮運行軌道上的一個標志，每個月是二十九天半，每一天就是一站，同理星宿的體系也可以用來做為標志，將恒星以及行星的位置記錄下來。因此我們也可以將這種星宿看為一個坐標，坐標需要有具體的起點，因此在起點的選擇上要具有一定的特殊意義。在印度的星系體系中從昂宿為首宿出發(fā)，就是從春分點作為起點開始進行天體的測量，從角宿為首宿出發(fā)就是一秋分點為起點來進行天體的測量工作。但是據相關學者的研究發(fā)現存在著一定的歲差作用，它使春分點和秋分點發(fā)生移動現已不在昂角二宿了，并就此問題衍生出了哪個國家的二十八宿起源較早的疑問，經過具體的分析眾多學者們給出了結論，印度的星宿體系是源頭，二十八宿起源印度，但是在百科全書中可以得出它不是被獨立的創(chuàng)造出來，只是由一個地方創(chuàng)立然后流傳開來，但是起源于何處現今不明，但是可以確定的是二十八宿的說法起源于四千年以前，就其根源無從追溯，只是根據現有的資料進行推測和判斷，只具有一定的參考價值。在印度很多古代的文獻時間上難以確定，經眾多學者的反復推敲下得出二十八宿源于中國并對印度帶來了深遠的影響可以確定下來。據最新的資料記載中國的二十八宿體系的建立要追溯到公元前四千紀中期。在研究的過程中發(fā)現中國的二十八宿古距星與印度的聯絡星相較可以看出有九個星宿是一樣的而其它的星宿中與中國的體系的距星不同但是屬于一個星宿的就有八個，因此可以推測出中國與印度的的月站體系同屬一源，不然不可能存在這樣多的相似性。藏族時輪歷中所采用的是二十七宿，并且是從印度傳過來的，但是在名稱上與印度有所不同，因此可以判斷出在漢族與印度的二十八宿還沒傳入藏族前就已經存在一些星宿的名稱了。時輪歷中的二十七宿紀月法起源于印度，并且都是以月圓那天作為二十八宿的值宿并作為當月的名稱，有所不同的是藏族是以二十七宿的翼月作為正月，印度則是以角月作為正月，二十七宿紀月的方法可以預測吉兇以及修煉的最佳時期，因此這種紀月的方法對藏族來說具有重大的意義。

二.二十八宿的主要內容

在藏族的天文歷算的記載中對于二十八宿的文化內涵以及具體的結果分析的十分全面，二十八星宿又可以分為七組，并且每個組的說法都不盡相同。在具體的應用上起到了一定的參考以及應用的意義，在天氣上的成就顯著，為了使我國的農業(yè)以及牧業(yè)迅速發(fā)展起來，需要時刻的關注氣候變化，對星象的研究力度也加大了，要想開展農業(yè)以及畜牧業(yè)的建設活動，首先需要掌握必備的星象以及自然變化的規(guī)律。在觀測星象的過程中主要是對太陽、月亮以及行星上的關注，因為這些星體距離地球較近，并且在很長一段時間內是不會發(fā)生變化的便于觀測活動的開展。二十八宿就是由此建立起來的，在古代的天文觀測的基礎上建立的，并在特殊星象出現的時候進行記錄的，我國的農業(yè)建設活動離不開季節(jié)以及氣候上的變化，因此要很好的掌握氣候變化的時機，季節(jié)的變化主要是因為太陽以及月亮的不斷運動產生的，因此太陽和月亮的變化與二十八宿是不可分開敘述的，歷法的制定也離不開二十八宿，二十八宿可以分為四個大星區(qū)，并且我們采用動物的命名方式來進行命名，我們可以稱之為四象，朱雀、玄武、蒼龍、白虎等。

三.二十八宿的作用

二十八宿的研究主要是為了進行應用，而它所起到的作用有哪些，二十八宿可以用于判斷吉兇，我們可以將二十八宿分為七組，主要的特點是，不同的星宿所表現出來的現象也有所不同，在預測理論的預測過程中是否具有一定的參考價值還有待思考，并需要一定的科學理論支持。在二十八宿歷中所呈現出來的吉兇日也可以稱為星宿歷，主要被應用于佛經的歷法中，我國常有初一之說而初一就是指每月的朔日即是初一。二十八宿的實際應用在天氣預報中的作用較為明顯，在虛、危、室、壁則出現大風天氣并伴隨著雨水的增加，在奎時則為晴天，婁、胃時天氣較冷并且風大等，這些主要是反映在春季的天氣情況的變化。在印度的二十八宿的天氣變化中，使用的是印度的白分以及黑分的日期進行的，每個月的一號至十五號是白分，十六號到三十號則是黑分，一號就是白分日，十六號就是黑分日。除了以上的作用外而二十八宿還可以應用于農業(yè)生產的過程中去，農業(yè)的建設活動需要時刻掌握天氣的變化，并且會影響著農作物的產量以及農作物的質量，若是在生產的過程中合理的把握著天氣的變化將有利于農作物的生產和發(fā)育，對于增產的目標的實現起到一定的促進作用。

四.結束語

在藏族的天文歷算中，二十八宿占據著重要的地位，它是藏歷中用來計算太陽、月亮以及五星等天體運行參考坐標系，同時在藏族的季節(jié)劃分、農牧業(yè)的建設活動中起著一定的參考作用。天文學的發(fā)展歷史悠久，且是一門深奧的學科對于一些氣象測量工作的開展具有積極的意義，在實際的生產生活中也被應用起來，幫助人們更加迅速更加科學的開展活動，同時也是眾多研究工作者的目的和希望,使科學進步來推動人類生活的發(fā)展和進步，使天文學的價值得以體現和擴大，吸引更多的天文愛好者從事天文行業(yè)，更好的為人民造福。