陸延兵

（甘肅省武威市涼州區(qū)洪祥鎮(zhèn)陳家溝小學(xué)，甘肅武威 733000）

引 言

生活是語(yǔ)文的根源，也是語(yǔ)文教學(xué)的延展，更是語(yǔ)文實(shí)踐的場(chǎng)所。通過(guò)與生活相結(jié)合，增強(qiáng)語(yǔ)文的實(shí)用性，這是語(yǔ)文改革的前進(jìn)方向。所謂實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文生活化，就是指教學(xué)活動(dòng)與生活場(chǎng)景的融會(huì)貫通，在生活場(chǎng)景中展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)不僅能使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，而且能增強(qiáng)語(yǔ)文的實(shí)用性。只有將生活與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，將語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

一、語(yǔ)文教學(xué)生活化的發(fā)展歷程

縱觀古今中外的教育史，可以得出一個(gè)結(jié)論即教育既依附于生活同時(shí)又與之相互獨(dú)立，二者之間相輔相成、互為依托、共同發(fā)展。在古代，人們從事農(nóng)耕采摘的生活，所謂的教育就是在生產(chǎn)生活過(guò)程中將自己的心得體會(huì)通過(guò)口口相傳的方式傳遞給親朋好友、子孫后代；在封建統(tǒng)治時(shí)期，人類文明逐漸進(jìn)步，隨著信息的不斷積累，人們需要學(xué)習(xí)的知識(shí)不斷增加，學(xué)校也隨之出現(xiàn)，但是在發(fā)展的過(guò)程中逐漸向“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”這一極端化的方向發(fā)展。后來(lái)出現(xiàn)了斯賓塞，他認(rèn)為“教育是為完美生活做準(zhǔn)備”，而后杜威卻提出“教育即生活”的觀點(diǎn)，我國(guó)近代教育家陶行知先生則認(rèn)為“生活即教育”，“生活教育是以生活為中心之教育，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育”[1]。

綜上所述，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，知識(shí)體系的不斷完善，教育體制在不斷地變革與發(fā)展，我們應(yīng)該摒棄教育體制中不符合社會(huì)發(fā)展潮流的部分，逐漸與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，同時(shí)推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)將教學(xué)目標(biāo)與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，保證教學(xué)與生活之間的緊密聯(lián)系，使語(yǔ)文教學(xué)成為生活必需品，才能更好地激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

二、小學(xué)語(yǔ)文生活化途徑

小學(xué)語(yǔ)文生活化就是立足于生活，將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)同日常生活中的情境與教學(xué)過(guò)程進(jìn)行有機(jī)融合，通過(guò)情境教學(xué)、增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐等方式，讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中完成語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。教師應(yīng)結(jié)合生活，不斷地豐富完善語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)模式，開(kāi)展專項(xiàng)訓(xùn)練，增強(qiáng)生活實(shí)際與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之間的聯(lián)系，從而使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的形式更加豐富多彩、貼近生活，在課堂與生活之間架起一座橋梁，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文生活化的目的。

（一）情境教學(xué)

在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境，創(chuàng)造出一個(gè)合理的情境，從而讓學(xué)生更好地理解和掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。比如，平時(shí)桌椅的擺放可以按照學(xué)生的需求，像小區(qū)一樣劃片擺置、分排擺置等，每隔一周或者兩周的時(shí)間進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生能夠擁有一個(gè)輕松自如的學(xué)習(xí)環(huán)境。例如，在學(xué)習(xí)《蝙蝠和雷達(dá)》這一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生將班級(jí)桌椅分散開(kāi)來(lái)，再用激光或者線模擬雷達(dá)探測(cè)，將雷達(dá)的作用直觀地展示出來(lái)。然后，教師從各小組中分別找出一名學(xué)生蒙上眼睛，在充滿障礙物的教室內(nèi)移動(dòng)，在此過(guò)程中教師應(yīng)提醒學(xué)生移動(dòng)要緩慢，注意安全。這樣學(xué)生就能對(duì)人通過(guò)肉眼、觸覺(jué)來(lái)感受物體這一現(xiàn)象，產(chǎn)生更深的體會(huì)，同時(shí)也能更好地理解為什么用上雷達(dá)的飛機(jī)不會(huì)與其他物體相撞，蝙蝠為什么能夠在夜晚進(jìn)行捕食。最后，教師再通過(guò)PPT進(jìn)行情境教學(xué)等，讓學(xué)生切身地感受蝙蝠對(duì)物體探測(cè)的手段，明白自身對(duì)物體感知是通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)進(jìn)行的。在此基礎(chǔ)上，教師再針對(duì)文章中使用的語(yǔ)法，對(duì)需要重點(diǎn)記憶的詞語(yǔ)、句子等知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，那么學(xué)生自然更容易接受，同時(shí)也對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加感興趣，樂(lè)于投入到學(xué)習(xí)的過(guò)程中[2]。

（二）將聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的教學(xué)與生活化有機(jī)結(jié)合

“生活處處皆語(yǔ)文”，無(wú)論是我們聊天說(shuō)話、讀書(shū)看報(bào)、聽(tīng)歌追劇，還是游覽祖國(guó)的山川河流、欣賞國(guó)內(nèi)外的名著，都與語(yǔ)文是息息相關(guān)的。如果學(xué)生的語(yǔ)文水平不佳，那么將會(huì)無(wú)法理解數(shù)學(xué)應(yīng)用題的意思，也會(huì)不理解英語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，學(xué)好語(yǔ)文是生活學(xué)習(xí)給出的基本要求，語(yǔ)文的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)在我們生活的方方面面都有所體現(xiàn)。因此，教師在進(jìn)行教案設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以將所學(xué)的詞語(yǔ)、句子、語(yǔ)法等內(nèi)容通過(guò)生活中實(shí)際的例子來(lái)體現(xiàn)，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中收集和學(xué)習(xí)各種詞匯、語(yǔ)句，在日常生活中完成語(yǔ)文的學(xué)習(xí)[3]。

近年來(lái)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等綜藝節(jié)目取得了良好的收視率，學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)這些節(jié)目很感興趣。因此，學(xué)校也可以舉辦類似的聽(tīng)寫(xiě)、播音、演講之類的比賽，讓學(xué)生能積極主動(dòng)地進(jìn)行生字、單詞、詩(shī)句等知識(shí)的學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，教師也可以將課文中的內(nèi)容或者將所學(xué)的幾篇文章結(jié)合在一起，編制舞臺(tái)劇，再讓學(xué)生進(jìn)行舞臺(tái)劇的演出，不論是表演者還是觀看者，都能夠加深他們對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，可以幫助他們牢牢地記住所學(xué)的內(nèi)容。

（三）將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文是最快捷、有效且最易被學(xué)生接受的一種方式。教師可以根據(jù)課本內(nèi)容，選擇調(diào)查問(wèn)卷、參觀訪問(wèn)、郊游等方式，讓學(xué)生在掌握知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，還能領(lǐng)略不同的風(fēng)土人情、祖國(guó)的山川大地。在各種社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)生不但能積累知識(shí)，同時(shí)還能增進(jìn)師生之間、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的情感，使學(xué)生在快樂(lè)的氛圍中完成課程目標(biāo)。

例如，在講解《各具特色的民居》這一課時(shí)，筆者尋找了各式各樣的圖片，同時(shí)結(jié)合自身出去游玩的經(jīng)歷著重介紹了幾種極具特色不同民族的房屋，并為不同民族的民居配上當(dāng)?shù)靥厣囊魳?lè)，讓學(xué)生對(duì)民居能有更加直觀的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，教師組織學(xué)生在周末時(shí)到當(dāng)?shù)氐木皡^(qū)參觀古代民居以及景區(qū)內(nèi)的部分少數(shù)民族的民居，對(duì)于無(wú)法實(shí)地參觀的民居，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找、欣賞親朋好友實(shí)地拍攝的照片等形式進(jìn)行了解。最后，教師讓學(xué)生了解各民居的現(xiàn)狀，列舉出保護(hù)古代民居以及各民族特色民居的途徑。再如，在講授《觸摸春天》這一課程時(shí)，教師可以先讓學(xué)生表述自己對(duì)春天的感悟，說(shuō)出自己認(rèn)為的春天的特點(diǎn)，如果有春季出游的照片可以制作成PPT在課堂上進(jìn)行分享。社會(huì)實(shí)踐與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合是為了使學(xué)生更好地感受語(yǔ)文與生活之間的聯(lián)系，如果是生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象可以加以總結(jié)描述，不需要特意組織實(shí)踐，這樣不但節(jié)省時(shí)間，同時(shí)還能提高學(xué)生的語(yǔ)言組織能力[4]。

結(jié) 語(yǔ)

在新課程改革的背景下，不斷地完善教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)方式的改變是必然的，將語(yǔ)文教學(xué)同生活進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，是提高學(xué)生積極性的必然方向。目前小學(xué)語(yǔ)文生活化仍處于探索階段，只有在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行不斷的摸索和磨合，才能找到更適合學(xué)生身心發(fā)展、促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平不斷提升的正確方式，也是廣大教育工作者為之努力的方向。