鄭昊

【摘 要】本文分析廣西民族傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀，針對職業(yè)院校傳承廣西民族傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民族文化的完整性以及民族文化審美能力缺失、專業(yè)人才培養(yǎng)模式陳舊、課程體系不完善、專業(yè)師資隊伍力量薄弱等問題，提出廣西民族傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)院校傳承方式：健全完善人才培養(yǎng)機制;健全完善課程建設(shè)，構(gòu)建廣西傳統(tǒng)手工技藝專業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程體系;健全完善師資建設(shè)，加大傳統(tǒng)手工技藝傳承師資培養(yǎng)力度。

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)工藝 ?藝術(shù)設(shè)計教育 ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ?傳承發(fā)展 ?人才培養(yǎng) ?課程體系

【中圖分類號】G ?【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）08C-0165-03

傳播與繼承、發(fā)展與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀文化，尤其是各族人民在長期社會生活實踐中共同創(chuàng)造的、蘊含著中華民族的文化價值觀念、思想智慧和實踐檢驗的民族傳統(tǒng)工藝，是現(xiàn)代高職院校藝術(shù)設(shè)計教育的重要職能之一。早在2013年教育部等六部門頒布的《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014—2020 年）》就明確指出將民族特色產(chǎn)品、工藝文化納入現(xiàn)代職業(yè)教育體系，將民族文化融入學校教育全過程，著力推動民間傳統(tǒng)手工藝傳承模式改革，逐步形成民族工藝職業(yè)院校傳承創(chuàng)新的現(xiàn)代機制。此外，在文化部、工業(yè)和信息化部及財政部制定的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》中也提出“支持具備條件的職業(yè)院校加強傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設(shè)，培養(yǎng)具有較好文化藝術(shù)素質(zhì)的技術(shù)技能人才。積極推行現(xiàn)代學徒制，建設(shè)一批技能大師工作室，鼓勵代表性傳承人參與職業(yè)教育教學和開展研究”。由此可見，如何將民族傳統(tǒng)工藝融入高職藝術(shù)設(shè)計教學中，既是弘揚與發(fā)展優(yōu)秀民族文化的重要方式，也是現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)的現(xiàn)實需要。

一、廣西民族傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展現(xiàn)狀分析

廣西壯族自治區(qū)是中國五個少數(shù)民族自治區(qū)之一，擁有極為豐富的、璀璨無比的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。截至2018年10月，已擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄49項，自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄561項。在這些遺產(chǎn)目錄中，代表性的有作為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄項目的中國“四大名錦”之一的壯族織錦技藝及侗族木構(gòu)建筑營造技藝，第二批項目名錄中的中國“四大名陶”之一的欽州坭興陶燒制技藝。此外，還有眾多蘊含廣西地域性民族風格特色的手工技藝傳承如壯族銅鼓鑄造技藝、竹編工藝（毛南族花竹帽編織技藝）、（壯、瑤、苗、侗）民族刺繡及服飾制作技藝、北海貝雕、合浦角雕技藝等，無不呈現(xiàn)出各民族文化、技藝交相輝映，繽紛多彩的亮麗風情。

與此同時，時代發(fā)展的浪潮洶涌澎湃而來，尤其以信息技術(shù)、“工業(yè)4.0”智能制造等為代表的技術(shù)創(chuàng)新可謂日新月異。在此沖擊下，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在遭受變異或消亡，傳統(tǒng)的手工技藝也不可避免地面臨如下幾方面的困境。

（一）“傳承”問題，即技藝沿襲的后備人才、接班人的培養(yǎng)模式問題。傳統(tǒng)手工藝品，大多采用純手工制作，技藝傳習難度大。一是工藝復雜，學習時間長，且傳承方式一直以言傳身教、手口相授的這種家族內(nèi)部傳承為主，以工作室、家庭作坊的形式存在，存在著極明顯的狹隘性。例如賓陽油紙傘制作技藝，需要127道工序才能制作完成，目前在全廣西能熟練掌握全套工序并在三天時間內(nèi)完成制作的，只有年逾八旬的非遺技藝傳承人陸玉貸，其唯一徒弟則是自己50多歲的大兒子。二是年輕人受到現(xiàn)代化教育及先進技術(shù)的沖擊，更主要的是經(jīng)濟利益的驅(qū)動，向往到大城市、較發(fā)達地區(qū)去就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，不愿在自己所居的較偏遠地區(qū)繼承發(fā)展傳統(tǒng)手工藝制作技藝。這種狀況在經(jīng)濟發(fā)展相對較落后的西部地區(qū)（如廣西）更為嚴重，例如“忻城壯族織錦技藝”，據(jù)調(diào)查，目前為止只有不到12人的從業(yè)人員，且基本已是垂暮老人，“人絕藝亡”的窘境不遠矣。盡管近年來，在基層地方政府扶持及社會輿論影響下，一些非遺技藝傳承人通過建立非遺傳習館、舉辦技藝培訓班等方式，面向社會大眾“延燃傳承薪火”，也取得了一定的效果，然而這種傳承方式基本都為私人開設(shè)，在場地設(shè)備、培養(yǎng)方式、資金保障等方面依舊存在不少問題。以融水苗族竹編技藝為例，其非遺傳承人賈茜萍從2010年就開始試圖通過自己組織開辦的竹編技藝培訓班來保護和傳承這門手工技藝，然而報名學藝者依舊寥寥無幾，傳習館舉步維艱。

（二）民族傳統(tǒng)工藝品的“推陳出新”問題。由于民族傳統(tǒng)工藝品本身具有的生產(chǎn)與傳承方式的特殊性，造成傳統(tǒng)手工藝者在自主創(chuàng)新觀念方面較為落后。如三江的侗繡，作品基本都局限于制作本民族傳統(tǒng)的衣帽鞋、背帶蓋等服飾上，缺乏實用性和時代感的審美需求，由于制作周期長成本高，經(jīng)濟效益低下，因此無法形成規(guī)?；摹⒈黄毡榇蟊娛袌鼋邮芗扒嗖A的優(yōu)勢產(chǎn)品。再加上相關(guān)行業(yè)法律法規(guī)的不健全，知識產(chǎn)權(quán)意識相對薄弱，缺乏有效的自律和規(guī)范，工藝產(chǎn)品市場發(fā)展不夠健康等諸多問題，不可避免地出現(xiàn)產(chǎn)品模仿抄襲等惡性競爭行為，民族傳統(tǒng)手工藝品的“山寨化”“雷同化”的亂象尤為突出。

（三）文化傳承及傳播的路徑問題。廣西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以中國傳統(tǒng)文化及少數(shù)民族地域文化的融合為核心內(nèi)容。民族手工藝品是其傳遞的重要載體與主要形制。面對日趨嚴重的多元及外來文化侵襲，傳播手段及路徑也呈多樣化的趨勢，因此我們一方面既需要堅持文化自信，同時也要積極尋找新的民族文化傳承載體與傳播方式。

二、職業(yè)院校傳承廣西民族傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的問題

教育部、文化部、國家民委《關(guān)于推進職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》提出：“推動職業(yè)教育人才培養(yǎng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、創(chuàng)新、研究和管理提供有力的人才保障?！苯沂玖嗣褡鍌鹘y(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其豐富的內(nèi)涵性，增強了職業(yè)院校傳承的驅(qū)動力與擴張力，同時也賦予了職業(yè)院校在全面參與民族文化傳承與創(chuàng)新工作方面的文化職責與光榮使命。然而就較長階段的藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀而言，廣西的職業(yè)院校在傳承傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面依然存在多重問題。

（一）民族文化的完整性以及民族文化審美能力方面的缺失。近年來，廣西職業(yè)院校在藝術(shù)設(shè)計教育中傳承發(fā)展民族文化方面也采取了許多舉措，例如將一些民族展演（如三月三歌圩）、民族服飾、民族工藝“進校園、進課程、進課堂”等。對學生了解民族文化起了一定的作用，然而仍然在文化傳承方面存在巨大的局限性：只重視文化中器物文化的傳承，忽視了其中制度文化與觀念文化的傳承。另外，當前大多數(shù)高校藝術(shù)設(shè)計教育基礎(chǔ)教學環(huán)節(jié)沿襲的是源于德國的包豪斯教育體系，這一體系重視“國際式”“標準化”的風格，忽略設(shè)計的地域性特別是民族文化的重要性，導致學生在民族文化審美能力上的嚴重缺失，設(shè)計出的產(chǎn)品缺乏生命力。

（二）專業(yè)人才培養(yǎng)模式陳舊，與產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求脫節(jié)?，F(xiàn)代科學技術(shù)的進步，新興產(chǎn)業(yè)的升級，拓展了設(shè)計的概念范圍。其內(nèi)容、形式、手段等也必然發(fā)生新的變化，原有的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)不適應當前的發(fā)展要求。特別是在專業(yè)方向和課程設(shè)置方面都缺乏特色，教學內(nèi)容單一、雷同。另外，由于時間、地域、參與渠道、經(jīng)費投入等諸多問題，限制了職業(yè)院校對于技藝傳承的核心內(nèi)容以及技藝傳承形式的深入研究，造成相關(guān)設(shè)計成果不能形成產(chǎn)業(yè)化量產(chǎn)，沒有市場的需求，進一步導致一些傳統(tǒng)手工技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的逐漸消失。

（三）民族手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系不完善，專業(yè)師資隊伍力量薄弱。目前廣西職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教師大多數(shù)都沒有太多的傳統(tǒng)手工技藝實踐經(jīng)驗和工作經(jīng)歷，缺乏對非遺技藝的了解和對實踐知識的深入理解。授課內(nèi)容僅局限于作品賞析式的知識點講授，相關(guān)專業(yè)課程資源缺乏特別是實踐課程缺乏，造成教師自身“雙師”素質(zhì)提升不高，教育教學水平低下。

三、廣西民族傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)院校傳承方式

（一）健全完善人才培養(yǎng)機制。一是健全激勵機制。增加政策與資金的投入。如通過廣西教育廳、廣西文化廳、廣西民委等部門出臺的《廣西職業(yè)教育民族文化傳承創(chuàng)新工程實施方案》（2015年），持續(xù)推進“民族傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新工程”（該項目明確到2020年建立40個集民族工藝傳承創(chuàng)新、非遺文化保護、高技能人才培養(yǎng)、產(chǎn)學研用一體的職業(yè)教育基地）等專項工作，職業(yè)院校實現(xiàn)了傳承基地規(guī)模的擴大，專項經(jīng)費投入的逐年增長。二是協(xié)調(diào)合作關(guān)系。如通過成立的民族文化傳承與創(chuàng)新教育教學指導委員會，進一步協(xié)調(diào)學校與社會各行業(yè)、企業(yè)間的關(guān)系。三是健全合作機制。進一步加強政府、行業(yè)、學校、社會的通力合作，整合職業(yè)院校和民族區(qū)域的資源，實現(xiàn)優(yōu)勢互補與共享。

（二）健全完善課程建設(shè)，構(gòu)建廣西傳統(tǒng)手工技藝專業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程體系。首先，整合學科資源，將非遺的基礎(chǔ)理論、調(diào)查方法及相關(guān)的保護實踐納入課程建設(shè)之中。開設(shè)與傳統(tǒng)手工技藝非遺文化遺產(chǎn)相關(guān)的相關(guān)專業(yè)課程。如廣西職業(yè)技術(shù)學院在藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)中融入了相關(guān)廣西民族傳統(tǒng)技藝傳承的教學體系，構(gòu)建了基于傳統(tǒng)手工技藝理論課程實踐化、實踐課程理論化的“一體化”課程。如產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)開設(shè)的“民族陶藝”“旅游文創(chuàng)紀念品設(shè)計”等課程，以國家非遺技藝傳承—坭興陶燒制技藝、壯錦織染技藝以及拓展的廣西特色手工技藝如貝雕、蠟染、銀飾等為載體。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)則開設(shè)了“少數(shù)民族民居建筑與裝飾設(shè)計”“民族藝術(shù)采風”等課程，以西南少數(shù)民族壯、侗、苗族等的木構(gòu)建筑營造技藝為技藝傳承對象，極大地拓寬了學生的視野，提高了學生的專業(yè)素養(yǎng)和實踐應用能力。其次，利用現(xiàn)代信息化技術(shù)，構(gòu)建融合數(shù)字技術(shù)的公選課課程體系。例如廣西職業(yè)技術(shù)學院利用2017年啟動的“中華茶文化+非遺文化”民族文化傳承與創(chuàng)新職業(yè)教育專業(yè)教學國家級資源庫建設(shè)項目，通過微知庫、智慧職教等數(shù)字化學習中心，提供了“中華茶器：坭興陶技藝”“茶服飾：壯錦技藝”“茶服飾：侗繡技藝”等16門標準化課程作為涵蓋全校經(jīng)濟管理、機電信息、食品生物等9個專業(yè)計12000多人的公選課目。隨著資源庫建設(shè)的推廣運用，將覆蓋國內(nèi)各高校及海外（東盟）留學生及各社會團體，實現(xiàn)廣西民族傳統(tǒng)手工技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大眾化普及。最后，加強校內(nèi)實訓基地建設(shè)，建設(shè)民族工藝手作工坊。通過深入行業(yè)企業(yè)調(diào)研，了解、分析市場以及企業(yè)崗位能力需求，并以項目建設(shè)為依托，建設(shè)“產(chǎn)學研用”于一體的實訓教學基地。廣西職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)目前擁有7個相關(guān)的校內(nèi)生產(chǎn)性實訓基地，其中有首批國家民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點—— 民族裝飾工藝實訓中心、“中華茶文化+非遺文化”民族文化傳承與創(chuàng)新教育基地，以及3個民族工藝大師工作室，先進的教學實訓設(shè)施為學生職業(yè)技能訓練、專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展提供了有力的保障。

（三）健全完善師資建設(shè)，加大傳統(tǒng)手工技藝傳承師資培養(yǎng)力度。其一，積極引入多層次、多形式的師資隊伍。如廣西職業(yè)技術(shù)學院近年來在這一方面既聘請了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、中國工藝美術(shù)大師李人帡（坭興陶）、譚湘光（壯錦）、利成世（貝雕）等為客座教授，通過定期來校舉辦講座、技藝展演等形式促進了學生在民族文化審美能力上的提高。另一方面考慮到老藝人精力時間有限，又專門引進相關(guān)傳統(tǒng)手工技藝的年輕傳承人（如本校2010、2011級的畢業(yè)生賴培瑞、曾世軍已被評為欽州市級坭興陶工藝美術(shù)大師）進專業(yè)課堂開展實踐教學活動，形成了“老中青”傳承有序的教學梯隊，提升傳承師資的專業(yè)能力。其二，選派專職教師深入手工藝傳承場所學習、到民族文化產(chǎn)業(yè)單位頂崗掛職，建立民族文化師資的內(nèi)生機制。近年來，學校除了保持每年選派4～6名專業(yè)教師到欽州綠環(huán)紫陶廠、廣西坭興陶藝有限公司等相關(guān)校企合作企業(yè)掛職鍛煉外，還通過選派青年教師參加國家藝術(shù)基金藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項目（如2017年度的“仫佬族民間刺繡工藝創(chuàng)新人才培養(yǎng)”）的學習，提高自身的實踐教學以及民族傳統(tǒng)手工技藝水平，促進了“非遺”文化的傳播及傳承。

民族傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著人類文明之始的工藝文化，其保護和傳承是我國弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項重要課題，也是藝術(shù)設(shè)計類教學改革的重要策略。而處在民族地區(qū)的高職院校通過職業(yè)教育可以快速有效地培養(yǎng)民族文化傳承人才，促進民族文化及民族手工技藝的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，既符合國家的戰(zhàn)略發(fā)展要求，也促進了民族區(qū)域地方經(jīng)濟的發(fā)展。

【參考文獻】

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[2]王屹，王立高.民族文化傳承人才培養(yǎng)的探索與實踐——以廣西中職民族文化傳承示范特色項目建設(shè)為例[J].職業(yè)技術(shù)教育，2017（6）

【基金項目】2017年度廣西職業(yè)教育教學改革研究項目“‘互聯(lián)網(wǎng)+民族文化傳承雙重視域下的高職藝術(shù)類‘三創(chuàng)人才培養(yǎng)路徑研究與實踐”（GXGZJG2017B011）;廣西教育科學“十三五”規(guī)劃2017年度立項課題“‘文創(chuàng)視閾下廣西工藝美術(shù)資源在藝術(shù)設(shè)計類教學中的應用研究”（2017C534）;全國教育科學規(guī)劃2017年度“十三五”規(guī)劃課題“少數(shù)民族地區(qū)高職院校傳承優(yōu)秀民族文化與傳統(tǒng)技藝的研究與實踐”（FJB170658）

【作者簡介】鄭 昊（1974— ），男，福建永春人，廣西職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)傳媒與建筑工程學院副教授，高級工藝美術(shù)師，研究方向：設(shè)計學、工藝美術(shù)。

（責編 王 一）