王麗麗 瑪麗艾瑪?格雷厄姆

內(nèi)容摘要：瑪麗艾瑪·格雷厄姆（Maryemma Graham）是堪薩斯大學終身教授，堪薩斯大學黑人書寫歷史項目的創(chuàng)立者和負責人。她的作品包括《非裔美國小說劍橋指南》（2004）、《非裔美國文學劍橋歷史》（2011）及其他關(guān)于美國非裔文學和數(shù)字人文領(lǐng)域的書籍。格雷厄姆教授已經(jīng)完成了多項數(shù)字人文研究項目，目前正與芝加哥大學合作開展“黑人作家再發(fā)現(xiàn)”項目。王麗麗博士在堪薩斯大學訪學期間采訪了格雷厄姆教授，訪談主要涉及數(shù)字人文領(lǐng)域的眾多問題，數(shù)字人文是近些年文學研究應用的前沿方法。訪談聚焦數(shù)字人文的定義、當今發(fā)展形勢、應用于文學研究的問題和挑戰(zhàn)。訪談還包括數(shù)字人文對現(xiàn)存的文學假設、文學理論和經(jīng)典文學研究影響。

關(guān)鍵詞：數(shù)字人文;文學研究;挑戰(zhàn);機遇;瑪麗艾瑪·格雷厄姆

Abstract： Maryemma Graham is Distinguished Professor of English Department at the University of Kansas， founder and director of KU Project on the History of Black Writing. She is the author of Cambridge Companion to the African American Novel （2004）， Cambridge History of African American Literature （2011）， and other books on African American literature and digital humanities. Professor Graham has finished several projects on digital humanities. She is working with Chicago University on a digital project of rediscovery of black writers. Dr.Wang Lili， a visiting scholar at the University of Kansas from Harbin Engineering University， interviewed Professor Graham on a wide range of questions on digital humanities， a cutting-edge method applied in literary studies in recent years. This interview centers on the definition， current situation of development， challenges and problems of digital humanities in literary studies. The interview also involves the influence of digital humanities on the existed literary assumptions， theories， and canonical works.

Key words： digital humanities; literary studies; challenges; chances;Maryemma Graham

Authors： Wang Lili is Associate Professor at Foreign Languages Department of Harbin Engineering University （Harbin 150001， China）. Her research interests include African American Female writers and Digital Humanities. E-mail： lili_wang416@hotmail.com. Maryemma Graham is Distinguished Professor and Ph.D. supervisor of English Department at the University of Kansas （Lawrence 66045， U.S.A.）. Her research focuses on African American literature， autobiography， gender studies and Digital Humanities. E-mail： mgraham@ku.edu

王麗麗（以下簡稱為王）：格雷厄姆教授，非常感謝您能接受我的訪談，與我們共同分享運用數(shù)字人文研究文學的方法。數(shù)字人文是人文研究與計算機技術(shù)融合的結(jié)果，并且被廣泛應用在藝術(shù)、歷史、文學等人文學科的研究，您對數(shù)字人文的定義是什么呢？

瑪麗艾瑪·格雷厄姆（以下簡稱為格雷厄姆）：我可能會將數(shù)字人文的發(fā)展劃分為三個階段，即前數(shù)字時代、數(shù)字時代、數(shù)字當代。整體來看，對于數(shù)字人文研究的興趣始于20世紀80年代，在文學研究領(lǐng)域運用數(shù)字人文要更晚一些，近幾年才開始逐漸興起。數(shù)字人文是共同的術(shù)語，盡管研究的工具來自計算機工程科學，研究的并不是計算機科學，而是運用計算機技術(shù)在人文研究領(lǐng)域開展研究和教學。數(shù)字技術(shù)應用于人文學科研究，促進了計算機科學研究和人文科學研究，擴展了研究范圍，運用數(shù)字技術(shù)建立檔案、開展研究、進行分析，不斷拓展研究的可能性。這是廣義的數(shù)字人文，但是從狹義的角度來看，即使是在互聯(lián)網(wǎng)上閱讀或者在一群人中用數(shù)字方式傳遞信息，都可以被稱為數(shù)字人文。

王：微博、Twitter、Facebook 都屬于狹義的數(shù)字人文嗎？數(shù)字人文具體涵蓋哪些方面呢？

格雷厄姆：用數(shù)字方式與人溝通交流，發(fā)送如PDF數(shù)字格式的文件都是數(shù)字人文的一部分。用軟件或者程序分析文本，尋找一本書中的詞匯分布規(guī)律模式，例如文本作者身份研究就是數(shù)字人文在文學研究中的具體應用。運用數(shù)字技術(shù)鑒別莎士比亞作品或者中國的《紅樓夢》的作者就屬于這種研究。用計算機統(tǒng)計分析作品的書寫特點、用詞風格、行文規(guī)律來推斷作品的真實作者。數(shù)字方法一直被廣泛應用于歷史和文學研究，這就是所謂的數(shù)字人文。這種研究幫助我們更好地理解人類歷史，因為人類的經(jīng)驗記載在歷史、文學作品、社會學中，并流傳下來。任何時候使用計算機為界面研究以上內(nèi)容都可以被稱為數(shù)字人文。但是因為數(shù)字界面和電子界面不同，數(shù)字人文也多種多樣。使用的軟件是什么？傳遞的方式是什么？解讀的內(nèi)容是什么？這些是我們考慮界定數(shù)字人文的因素。

王：您是指數(shù)字媒介與人文研究的結(jié)合嗎？數(shù)字人文在人文研究中的作用是什么呢？

格雷厄姆：完全正確。簡單地說，技術(shù)的應用提升了人們對這些人文材料的理解和解讀。有時就是把所有的材料電子化，并存放在一起形成電子檔案，這也屬于數(shù)字人文。數(shù)字人文起到整理歸類的作用，把所有材料歸到一起，用數(shù)字方法分類整理，也可以用數(shù)字方法或者設計程序來處理。用數(shù)字方法省去了人工的費時耗力，例如將要處理的紙質(zhì)材料電子化，最后形成一個用計算機可以操作的電子文檔。

王：既然數(shù)字人文已經(jīng)被廣泛應用在藝術(shù)、歷史、考古學等人文學科，目前美國學者如何運用數(shù)字人文方法進行文學研究呢？

格雷厄姆：現(xiàn)在的研究問題主要是研究結(jié)果呈現(xiàn)和數(shù)據(jù)視覺化的方式。研究手段不局限于以計算機為界面，更多是利用軟件如何比較數(shù)據(jù)，并將有規(guī)律的模式呈現(xiàn)出來，如地理空間研究。談到文學，人們自然想到文學中重要的因素人物、主題、時間、空間。人物在哪里？事件發(fā)生的時間是什么？這些都是與空間有關(guān)?？臻g研究最適合用計算機輔助。計算機可以幫助揭示隨著時間推移事件發(fā)生的時間、人物不同階段的生活，然后將人物的生命循環(huán)與當今世界正在發(fā)生的事情聯(lián)系起來。數(shù)據(jù)可視化允許我們在一個屏幕上利用圖形、圖像處理、計算機視覺以及用戶界面，通過表達、建模、動畫的顯示，對數(shù)據(jù)加以可視化解釋，與傳統(tǒng)的文字談論表達具有更形象和更直觀的優(yōu)勢。文學研究現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)是缺乏更加有效復雜的方法，將作品研究模式呈現(xiàn)出來。過去我們認為可視化就是用圖表和表格呈現(xiàn)研究結(jié)果，我們已經(jīng)習慣于此，但是現(xiàn)在研究文本的多層模式和地區(qū)研究已經(jīng)遠遠超越了這種范式。用可視化方式研究比較數(shù)據(jù)或者一個作者的所有作品，你可以清晰看到作者早期作品的場景、地點、人物與后期作品的差別。計算機分析可以呈現(xiàn)作者前期作品與后期作品之間的關(guān)聯(lián)和變化，結(jié)果會促迫使學者提出、思考、解決之前未出現(xiàn)過的問題。

王：數(shù)字人文作為一種新的工具或者新的方法來研究文學，它具備什么優(yōu)勢呢？

格雷厄姆：用計算機統(tǒng)計真的很容易，因為沒有別的更有效的方法能夠迅速提取大量數(shù)據(jù)，除非把它存儲在電腦里，需要時隨時可以調(diào)出。以前都要人工拿起桌子上一本書，手動尋找需要的內(nèi)容。老師在講授文學課程時，如果有一本具備可搜索功能的電子版教材，便可更容易快捷地向?qū)W生展示在這本書中提到的詞匯出現(xiàn)的次數(shù)和故事發(fā)生地點的變化，因為計算機立刻生成一個地點清單。當人們提到場景，他們只會想到故事發(fā)生的地點，而不會想到文字暗示的人物想象中的場景，而計算機可以找出這些。

王：數(shù)字人文不僅改變了我們研究文學的傳統(tǒng)方法，而且對人們接觸獲得知識產(chǎn)生了更深遠的影響。在數(shù)字人文應用和發(fā)展的過程中存在什么問題呢？

格雷厄姆：開放性和版權(quán)是目前兩個主要問題。一部分人可以直接獲得電子資源，而另一部分人因為某些原因被排除在外。有些人會困惑，既然數(shù)字技術(shù)沒有限制，為何無法獲得公共圖書館的資源。一方面數(shù)字資源收費存在問題，電子資源應該免費對公眾開放，因為電子資源庫已經(jīng)建成，任何有互聯(lián)網(wǎng)連接的人都應該能夠有資格獲得。有限制的使用問題仍然是數(shù)字人文的一個亟待解決的難題。問題的解決與政策有關(guān)，如公共政策、政府控制、國際關(guān)系等。這不僅僅是文學和人文學科的問題，是公眾獲取知識的關(guān)鍵問題，也是人權(quán)問題。

版權(quán)是另一個問題。因為作者寫完一本書，他不想每個人都能直接獲得這本書，因為有人會剽竊書中內(nèi)容，或者復制整本書再加上自己的名字，變成自己的作品。有些作者是以寫書出版銷售給讀者為生的。如果別人也可以寫同樣的書，然后署上自己的名字，這意味著當作者準備出版作品時，發(fā)現(xiàn)自己寫好的書被盜，而自己卻全然不知，反而會被讀者認為是假作者。那些都是我們現(xiàn)在面臨的問題。如何保護自己的版權(quán)？那些富有挑戰(zhàn)、尚未解決的問題因為版權(quán)法而真實地存在著。目前還難以實現(xiàn)把書本電子化、免費向公眾開放。

王：盡管數(shù)字人文存在使用權(quán)和版權(quán)問題，在文學教學和文本分析方面它還是非常有用和有效的。數(shù)字人文方法在文學研究方面應用的挑戰(zhàn)是什么呢？

格雷厄姆：最嚴峻的挑戰(zhàn)之一是如何呈現(xiàn)統(tǒng)計的信息，因為大多數(shù)文學研究學者沒有受過畫圖表技術(shù)的訓練。但是目前技術(shù)發(fā)展已經(jīng)遠遠超越我們所能預料的了。我們現(xiàn)在努力研究如何與可視化技術(shù)建立更好的聯(lián)系?？梢暬夹g(shù)可以更加直觀形象地呈現(xiàn)研究結(jié)果。呈現(xiàn)出的模式可以與讀者互動，并與讀者討論結(jié)果產(chǎn)生的原因。計算機可以統(tǒng)計語言、對話等任何可以統(tǒng)計、標記、編碼的部分，這就是為什么現(xiàn)在文本編碼變成一個熱門研究課題的原因。對于文學學者而言，這項研究工作比較困難，因為我們沒有接受過這些方面的專業(yè)訓練。編碼文本時需要找出句子，加上括號標記，然后由計算機篩選統(tǒng)計。我們在努力研究尋找新方法，推進編碼文本的進程。

另一個最大的挑戰(zhàn)是多語種問題。隨著不同國家加入數(shù)字人文研究工作，不同語言的作品被電子化，如何編碼多種語言的作品并讓大家都能使用，這個問題日益凸顯且不易解決。因此，我們需要經(jīng)過專業(yè)數(shù)字技術(shù)訓練，同時精通語言技術(shù)專業(yè)訓練的語言學家。數(shù)字研究不斷發(fā)展，從事這一領(lǐng)域研究的人越來越多，涉及的語言也越來越多，而不僅僅局限于英語。盡管英語是主要語言，但數(shù)字人文研究領(lǐng)域英語再也不是唯一的語言了。

王：數(shù)字人文改變了講授文學課的方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的文學批評方法。數(shù)字人文是如何挑戰(zhàn)，甚至改變了文學研究中的一些現(xiàn)存的理論假設呢？

格雷厄姆：首先，數(shù)字人文改變了文學研究的覆蓋范圍。大多數(shù)文學研究甚至歷史研究都是基于歷史記載文獻。歷史研究考慮可以講述這一時期歷史事件的歷史記載，或者追溯另一個時期歷史發(fā)展中的主要思想。那就意味著用哪些書、做哪些研究可以實現(xiàn)研究目的。例如文學研究中，假設20世紀20年代出版的主要作品都是關(guān)于移民的，將這一時期的所有作品電子化，用計算機統(tǒng)計出所有地點的名字。研究計算機生成的地點列表時，你會發(fā)現(xiàn)有很多地點，但這些地方似乎不都是移民城市。結(jié)果表明20世紀20年代作品以移民為主導的假設并不成立。移民問題只反映在一部分人的作品中，即移民作家的作品。然后你會反思為什么之前我們不知道那些非移民故事的作品。出現(xiàn)的新問題完全顛覆了原有的假設?？梢暬芯拷Y(jié)果顯示出以移民為主題作品的數(shù)量和非移民主題作品的數(shù)量。統(tǒng)計數(shù)字圖表清晰地顯示移民的變化時間、上升、下降的趨勢、達到峰值的年代。當人們都能使用數(shù)字書籍研究時，翻譯和批評接受研究也會加速。文學研究的各個方面都被加速，研究論題和研究范圍更廣泛，必然對現(xiàn)有的理論產(chǎn)生影響。

王：既然數(shù)字人文已經(jīng)改變了現(xiàn)有的部分假設，數(shù)字人文也會改變解讀傳統(tǒng)經(jīng)典作品的方法嗎？數(shù)字人文如何影響經(jīng)典作品的重新解讀呢？

格雷厄姆：當數(shù)字人文應用于經(jīng)典作品解讀時，你會發(fā)現(xiàn)作品中尚未研究過的問題。經(jīng)典作品再次變得重要有多重原因，一方面是因為經(jīng)典作品中的特殊結(jié)構(gòu)，另一方面因為經(jīng)典作品表現(xiàn)所在的那個時代的特殊問題。計算機解讀作品、篩選數(shù)據(jù)、呈現(xiàn)模式和變化趨勢。結(jié)果會讓你從不同角度重新審視經(jīng)典作品。事實上，數(shù)字人文文學研究做的最好的是中世紀作品研究。作品越古老，越受到研究者們的青睞，這其中有兩個原因。首先，研究經(jīng)典作品不存在版權(quán)問題。其次，對于經(jīng)典作品研究成果很多。因為經(jīng)典，所以很多人都去研究。閱讀所有研究成果，同時閱讀原作，這樣你可以發(fā)現(xiàn)學術(shù)研究或者作品批評接受的規(guī)律。因為這些是舊的學術(shù)研究成果，因此你能發(fā)現(xiàn)你從未想過的方法來重新研讀經(jīng)典作品。在美國，中世紀、前現(xiàn)代、文藝復興時期的作品在數(shù)字人文研究中很受歡迎。這有助于產(chǎn)生新的研究方法和研究視角來解讀經(jīng)典作品，從而形成新的研究成果或者文學理論。事實上，你可以做以前無法實現(xiàn)的比較研究，即經(jīng)典作品與當代作品的對話，因為我們現(xiàn)在有跨文化、跨時空分析的方法。莎士比亞時代與其他時代比較有什么特點？例如，現(xiàn)代與莎士比亞時代有什么共同之處或者不同之處。這使得經(jīng)典作品再次成為學者研究的熱點，因此也會提出我們之前從未想到過的研究問題。

王：數(shù)字人文開辟了研讀經(jīng)典作品的嶄新方法，使得經(jīng)典作品成為數(shù)字人文研究項目的熱點。那么，數(shù)字人文是如何影響，甚至改變現(xiàn)存的文學理論呢？

格雷厄姆：數(shù)字人文正在逐漸形成自己的研究理論，我認為這將是一個全新的研究領(lǐng)域。我過去認為數(shù)字人文僅僅是一個輔助文學研究的工具或者方法，但是它也是一個最終產(chǎn)品。數(shù)字生產(chǎn)出產(chǎn)品的結(jié)果是什么？如果數(shù)字人文本身成為一種理論，研究學者也會增加數(shù)字人文方面的理論。數(shù)字人文本身是一種分析方法，因此它最終也會變成一種理論。我覺得現(xiàn)在已經(jīng)有大量的與數(shù)字理論相關(guān)的觀點了。現(xiàn)在有后現(xiàn)代理論、后結(jié)構(gòu)主義、性別理論、女性主義，什么是數(shù)字理論呢？事實上，我們正在開辟一個將數(shù)字作為理論探討的全新領(lǐng)域。我對這個領(lǐng)域并不保守，據(jù)我所知，很多人對這個領(lǐng)域感興趣。數(shù)字人文已經(jīng)開始創(chuàng)造它自己的理論，我知道很多人正在做這件事。

王：數(shù)字人文對現(xiàn)在主流文學批評的挑戰(zhàn)是什么呢？

格雷厄姆：現(xiàn)在有一個詞叫“公民學派（citizen school）”或者叫“公眾的學術(shù)（citizens scholarship）”，因為數(shù)字人文增加了文學作品的可獲得性和使用性。這意味著除了文學學者或者歷史學者以外的任何一個普通讀者都可以接觸到作品。我們必須找到一種語言，可以跨域空間和專業(yè)的界限，與不同領(lǐng)域的人交流溝通。基于眾包①（crowdsourcing）模式的研究和建立公民學者團體是一項巨大的挑戰(zhàn)，因為很多普通讀者在閱讀作品，早已超越了傳統(tǒng)意義界定的學術(shù)范圍。數(shù)字人文使得每個人可以接觸使用所有作品。翻譯問題、“眾包”問題、如何創(chuàng)建一個有學問的公眾學術(shù)等，在數(shù)字人文研究領(lǐng)域變得更加復雜，因為人們經(jīng)常會問到你從未想到過的問題，盡管他們不是學者。我們認為學者和普通人有階層區(qū)別，兩者思考的角度、關(guān)注內(nèi)容大不相同。

王：從某種程度上看，數(shù)字人文使得文學批評已經(jīng)不僅僅局限于學術(shù)界，而是任何可以接觸到作品的讀者之間的對話。一個普通讀者可以變成博學的批評家參與到研究者的批評對話中。數(shù)字人文如何改變了作者、普通讀者和學者之間的關(guān)系呢？

格雷厄姆：數(shù)字人文確實改變了他們之間的關(guān)系，模糊了他們之間的界限。一個普通的讀者可以變成批評學者，所謂的“批評家”的解讀觀點也可能受到公民學者的挑戰(zhàn)。如果分別用“公民學者”和“傳統(tǒng)學者”兩個術(shù)語區(qū)別這兩類人，數(shù)字人文迫使他們之間的界限差異變得更加模糊?？梢韵胂?，很難讓傳統(tǒng)學者接受公民學者的研究或者觀點 ，因為傳統(tǒng)學者不知道公民學者提出的假設，但是公民學者有閱讀作品的平等權(quán)利，同樣有提出自己觀點的自由。區(qū)別在于公民學者不具備傳統(tǒng)學者所具有的批評素質(zhì)和經(jīng)受過的專業(yè)訓練。有時接受過文學批評訓練的傳統(tǒng)學者容易對某一觀點產(chǎn)生偏見，結(jié)果將公民學者的觀點排除在外。傳統(tǒng)學者的觀點本身帶有偏見，但公民學者因為沒有經(jīng)過專業(yè)的訓練，眼界可能會更開放，思路會更開闊。他們接受任何可能性，每種觀點對于他們而言都是新穎的，他們的言論沒有任何邊界。然而傳統(tǒng)學者認為如果他們沒有閱讀過所有的文獻，他們無權(quán)發(fā)言。在某種意義上，傳統(tǒng)學者和公民學者之間的有趣互動使得學術(shù)大眾化。數(shù)字人文以前所未有的方式在推動學術(shù)社會化、大眾化的過程。平等問題和包含問題是數(shù)字人文的核心。起初我認為開創(chuàng)數(shù)字人文這種新形式的人僅僅想到與自己的所在群體互動，他們認為數(shù)字人文可以讓全世界的學者相互探討，但是他們沒想到事實上，其他人也能接觸到文學作品，并且能闡述自己的觀點。