肖懷來?董蓮

【摘要】改革開放以來，我國的社會政治、經(jīng)濟、文化和教育發(fā)生了很大的變化。在重大的社會變革中，學(xué)生語文教材的選擇也呈現(xiàn)出新的面貌和制度，小學(xué)語文教材中對德育的解讀方式也在逐步發(fā)生變化。探究語文教材中德育內(nèi)容的目的在于解決語文教材在這一歷史時期的發(fā)展問題，使人們對語文教材內(nèi)容的變化有一個清晰的認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】語文;教材;德育

【中圖分類號】G621 【文獻標(biāo)識碼】A

一、注重更新小學(xué)語文教材中的文本主題

小學(xué)語文教材所體現(xiàn)的價值觀是社會的主流價值觀，是國家對小學(xué)生能力的基本要求。隨著社會的快速發(fā)展，整個社會的主流價值觀也在發(fā)生變化。國家對年輕一代發(fā)展的要求也會發(fā)生變化。由于小學(xué)語文教材的廣泛使用，周期長，相對穩(wěn)定，一些現(xiàn)代社會所需要的價值觀無法注入語文教材。因此，為了使學(xué)生的發(fā)展適應(yīng)社會的進步，要在教科書中強調(diào)文本內(nèi)容的時效性，使文本內(nèi)容能夠與時俱進。在小學(xué)語文教材中，應(yīng)適當(dāng)更新課文主題，使課文主題具有時代性。

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》中明確指出：“生命教育的科學(xué)應(yīng)該被引入到各種教育中?！币虼?，將生命教育這一主題融入小學(xué)語文教材將不可避免地成為小學(xué)語文教材編寫的發(fā)展趨勢。首先，我們應(yīng)該重視每一個學(xué)生的成長，教他們?nèi)绾握_處理成長過程中的問題，培養(yǎng)他們樹立正確的思想來處理和適應(yīng)這些困惑。其次，教育學(xué)生尊重和熱愛生活，因為生活對生命是平等的。我們不應(yīng)該以犧牲他人的生命為代價來追求自己的發(fā)展。教育學(xué)生敬重生命，熱愛生命，不僅僅要關(guān)心愛護自己的生命，更要尊重他人的生命和價值。

隨著改革開放的深入、社會的高速發(fā)展，學(xué)校普法教育的地位逐步提高。將法律教育理念滲透到小學(xué)語文教材中是教科書發(fā)展的必然選擇。為了實現(xiàn)中國社會的全面可持續(xù)發(fā)展，為整個社會保持良好的發(fā)展環(huán)境，有必要深化學(xué)生法制觀念教育。大力加強法制教育，學(xué)生可以調(diào)整他們的行為，知道應(yīng)該怎樣使用法律的武器來保護自己的權(quán)益，同時，還可以履行他們應(yīng)盡的義務(wù)，這也是學(xué)校德育教育的首要內(nèi)容。

現(xiàn)如今社會快速發(fā)展，校園暴力事件接連不斷。究其原因，這與小學(xué)生法律意識淡薄有關(guān)。學(xué)生缺乏基本的法律知識，更有少數(shù)學(xué)生做事不計后果，不考慮自己的所作所為對他人和整個社會的負(fù)面影響。因此，法律觀念教育這門學(xué)科已被注入小學(xué)語文教材，增強他們的普法意識。從小學(xué)入學(xué)階段開始，未成年人法制教育逐步啟動。要使學(xué)生具有法律意識，就必須了解如何運用法律法規(guī)來維護自己的合法權(quán)益，并以法律為工具保護未成年人的合法權(quán)益。因此，只有重視語文教材主題的時代性，使語文教材主題符合當(dāng)今社會的發(fā)展需要，才能更有效地實現(xiàn)小學(xué)語文教材的德育思想。

二、提升小學(xué)語文教材中傳統(tǒng)文化的德育價值功能

“一個民族如果失去了自己的民族文化傳統(tǒng)，就不可能完全吸收外來的思想文化，更不可能走在其他民族的前面?！敝腥A民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是在幾千年的歷史變遷中，由整個民族的優(yōu)秀文化積淀而成的。它不僅是一種純粹的文化現(xiàn)象，而且是一種代表。中華民族的先進創(chuàng)造力是社會發(fā)展過程中道德文化、思想文化和價值精神的載體，也是全民族最重要的凝聚力。

在現(xiàn)代社會的學(xué)校教育中，傳統(tǒng)文化在學(xué)校的傳播主要依靠兩種途徑。首先，開設(shè)傳統(tǒng)文化教育的專題課程，如中國傳統(tǒng)研究，教授學(xué)生傳統(tǒng)文化。其次，將傳統(tǒng)文化的科學(xué)知識融入教材，并與其他學(xué)科相結(jié)合，學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化知識。統(tǒng)一文化中德育價值取向的教育目的。

由于語文學(xué)科的工具性和意識形態(tài)功能，語文教科書不僅是學(xué)科知識的載體，而且是當(dāng)今社會主流價值觀的載體。因此，在語文教材中體現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以更快、更有效地促進傳統(tǒng)文化的復(fù)興和發(fā)展。

與傳統(tǒng)文化相關(guān)的文本很多，但由于學(xué)生的年齡特點和心理發(fā)展階段，與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識主要以語言和文學(xué)的形式出現(xiàn)在語文教材中，如《詩經(jīng)》《楚辭》《古詩》等。中國古代詩歌選編具有很強的延續(xù)性。所選的古詩和詞，大多是由幾套教材編撰而成。從七套教材中選取的古詩中，主要講述了人們的憂思、閑適和田園生活，或者是對國家和人民的憂思。從變革的角度來看，新中國成立初期，教材中很少涉及古詩詞文本，只有少數(shù)古詩詞反映了人民的悲慘生活。然而，隨著社會的發(fā)展，1978年改革開放后，教材中古詩詞的數(shù)量有了明顯的增加，并提出了古詩詞的主題，它表現(xiàn)出多樣性的特征。

一個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是整個民族的靈魂，它記錄了整個民族在漫長的歷史長河中不斷發(fā)展的進程。在社會發(fā)展演變的過程中，形成了勇敢不屈、熱愛祖國、勤儉節(jié)約、誠信友善等優(yōu)秀的道德品質(zhì)。在新時代背景下，要加強學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，繼承、發(fā)展和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，使傳統(tǒng)文化成為一個全新的時代內(nèi)容和意義，讓傳統(tǒng)文化在新時代背景下更好地發(fā)展，更有效地促進社會進步。

三、將教材中的語文教育與德育進行更有效的結(jié)合

教材內(nèi)容解讀是教師向?qū)W生傳達語文教材所包含的學(xué)科知識和道德價值取向的主要方式。文本的主題理解是小學(xué)語文教學(xué)的重點和難點。如何讓學(xué)生掌握準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)奈谋窘庾x能力，使學(xué)生以最少的時間和較快的速度理解文本，理解文章的背景和作者的心理活動，有效理解文章中所包含的思想道德價值觀？

國家教育部門賦予小學(xué)語文教材德育價值取向，并對其進行有效控制，其原因是為了更加合理地轉(zhuǎn)移社會主流價值觀。因此，教師的文本解讀能力和價值傳遞能力在德育價值取向教學(xué)中顯得尤為重要。然而，在當(dāng)前的語文教學(xué)實踐中，對語文教材主題的解讀往往存在兩個不足。首先，教師通常根據(jù)教學(xué)參考書的內(nèi)容進行解釋。其次，教師經(jīng)常用自己的經(jīng)驗和知識來解釋課文的主題。老師把參考書上的答案抄下來，一個字一個字地給學(xué)生解釋講授。他們沒有從學(xué)生思維能力的實際情況出發(fā)，一步一步教他們知識。相反，教師為了教學(xué)效率和教學(xué)效果而忽視了學(xué)生的實際情況。教師經(jīng)常使用自己的語言來總結(jié)課文的主題，而不是讓學(xué)生積極參與課堂討論，說出自己對課文的理解，阻礙了學(xué)生對文本閱讀的興趣。

在語文教學(xué)中，對課文進行科學(xué)有效的解讀，將使學(xué)生終身受益。但是，現(xiàn)如今常見的語文教學(xué)中，教師把整個課文分成好幾段，只以小短文的形式講授課文，不重視文章的文本整體性，忽視了對課文的科學(xué)解釋。因此，學(xué)生只能從表面理解課文。事實上，文本的內(nèi)容還沒有真正被理解和掌握。要欣賞漢字、詞語和句子，我們必須從理解文本開始，這不可避免地會導(dǎo)致理解和學(xué)習(xí)文本的片面性和模糊性。

語文教學(xué)重要的意義不單是讓學(xué)生掌握語文學(xué)科的一定技能和方法，而且要將小學(xué)語文教材中蘊含的社會道德價值觀有效地傳遞給學(xué)生。讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲取更多養(yǎng)分。語文學(xué)科教師要有一定的教學(xué)目的和要求，不能只注重學(xué)生的考試成績。如果教師真的是為了高分而教，那么他們應(yīng)該教中文而不是語文。語文教材的文本內(nèi)容分析應(yīng)該是一個從點到線，又從線到面，最終從面到面的過程，使學(xué)生更深刻地理解每個文本的意義。

參考文獻

[1]汪潮，吳奮奮.“雙基論”的回顧和反思[J].中國教育學(xué)刊，1996（1）.

[2]柳海民，孫陽春.中國基礎(chǔ)教育改革的理性訴求[J].教育學(xué)報，2005（6）.

[3]封海清.從文化自卑到文化自覺——20世紀(jì)20—30年代中國文化走向的轉(zhuǎn)變[J].云南社會科學(xué)，2006（5）.

[4]劉正偉.現(xiàn)代性：語文教育的百年價值訴求[J].教育研? 究，2008（1）.

[5]向茂普.課程文化——從工具性到本體論的認(rèn)識[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報，2004（4）.