張倩倩 吳園園

[摘要]面對(duì)日益復(fù)雜的全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和一系列全球性問(wèn)題對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提出的挑戰(zhàn)，習(xí)近平同志創(chuàng)造性提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，并為之提出具體的實(shí)現(xiàn)路徑：構(gòu)建“五個(gè)世界”以實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共贏共享。通過(guò)打造對(duì)話(huà)協(xié)商的伙伴關(guān)系，建設(shè)持久和平的世界;建構(gòu)互惠互利的發(fā)展前景，建設(shè)共同繁榮的世界;促進(jìn)交流互鑒的文明交流，建設(shè)開(kāi)放包容的世界;營(yíng)造共建共享的安全格局，建設(shè)普遍安全的世界;構(gòu)筑綠色發(fā)展的生態(tài)體系，建設(shè)清潔美麗的世界，不斷推動(dòng)“人類(lèi)命運(yùn)共同體理念”落地生根。

[關(guān)鍵詞]人類(lèi)命運(yùn)共同體理念;全球治理;共商共建共享

[中圖分類(lèi)號(hào)]D820? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2019）05—0026—05

[作者簡(jiǎn)介]張倩倩，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)及其規(guī)律;吳園園，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念自提出之后，習(xí)近平同志不斷向外界闡述構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，同時(shí)也在不斷豐富其內(nèi)容。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念針對(duì)全球性問(wèn)題提出，形成了“五維一體”的思想體系。持久和平是基石，共同繁榮是核心，普遍安全是保障，開(kāi)放包容是特征，清潔美麗是底色，五個(gè)方面相輔相成，不可分割。？譹？訛六年來(lái)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念由中國(guó)智慧上升為國(guó)際共識(shí)，推動(dòng)構(gòu)建“五個(gè)世界”也得到了國(guó)際廣泛認(rèn)同。

一、打造對(duì)話(huà)協(xié)商的伙伴關(guān)系，建設(shè)持久和平的世界

各國(guó)安，則世界安，各國(guó)戰(zhàn)，則世界亂。自古以來(lái)國(guó)與國(guó)之間關(guān)于利益、權(quán)力的紛爭(zhēng)不斷，從而帶來(lái)的災(zāi)難也難以估計(jì)。第一次世界大戰(zhàn)造成死亡人數(shù)達(dá)到1000多萬(wàn)，受傷人數(shù)在2000多萬(wàn)，15億人卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)損失達(dá)到2700億美元。？譺？訛第二次世界大戰(zhàn)則更為慘烈，先后有61個(gè)國(guó)家20多億的人參與戰(zhàn)爭(zhēng)，軍民的傷亡總數(shù)達(dá)到9000多萬(wàn)人，全世界約有1.3億人受傷，經(jīng)濟(jì)損失達(dá)到5萬(wàn)多億美元，是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中規(guī)模最大的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。③除此之外，各國(guó)為了利益紛爭(zhēng)造成大小戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，從兩次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的深重災(zāi)難到持續(xù)長(zhǎng)達(dá)40年的冷戰(zhàn)格局，不難看出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)的慘烈教訓(xùn)，各國(guó)強(qiáng)烈呼吁和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)。為了維護(hù)國(guó)際的安全與和平發(fā)展，1945年成立了聯(lián)合國(guó)，為世界各國(guó)贏得了相對(duì)70多年的和平發(fā)展空間。當(dāng)今和平與發(fā)展仍然是世界的主題，由于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得各國(guó)之間的命運(yùn)緊密相連，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的后果只會(huì)兩敗俱傷。因此，要堅(jiān)持聯(lián)合國(guó)憲章原則走和平發(fā)展的道路，以對(duì)話(huà)協(xié)商的方式化解各國(guó)之間的矛盾與沖突。建立平等相待、對(duì)話(huà)協(xié)商的伙伴關(guān)系，構(gòu)建一個(gè)持久和平的世界，不僅是順應(yīng)全球化發(fā)展潮流做出的選擇，更是中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)國(guó)家關(guān)系的思考所提供的戰(zhàn)略選擇?！盀榱撕推剑覀円喂虡?shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。偏見(jiàn)和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難和痛苦。”？譹？訛自1840年以來(lái)，中國(guó)遭受了百年的侵略和壓迫，尤其是14年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，造成3500多萬(wàn)人的傷亡，給中國(guó)人民帶來(lái)前所未有的災(zāi)難和無(wú)數(shù)的經(jīng)濟(jì)損失。百年的抗?fàn)幨罚怪袊?guó)人民更懂得和平的可貴，更加懂得國(guó)家間平等相待，以對(duì)話(huà)協(xié)商代替戰(zhàn)爭(zhēng)的交流方式。除此之外，第二次黎巴嫩戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、新中東戰(zhàn)爭(zhēng)等大小戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，世界各國(guó)人民呼吁一個(gè)和平發(fā)展的世界。

尊重各民族和各國(guó)獨(dú)立、主權(quán)完整以及一律平等，是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，同樣是國(guó)家之間進(jìn)行和平交往的前提和基礎(chǔ)。恩格斯指出，“一個(gè)大民族，只要還沒(méi)有民族獨(dú)立，歷史地看就甚至不能比較嚴(yán)肅地討論任何內(nèi)政問(wèn)題?！?？譺？訛更加充分說(shuō)明，主權(quán)獨(dú)立是進(jìn)行溝通與合作基礎(chǔ)。一方面，由于每個(gè)國(guó)家的國(guó)情不同，有選擇本國(guó)發(fā)展道路和制度的自由和權(quán)力，別的國(guó)家尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家不能因自己制度的成功或者因發(fā)展道路和制度選擇的不一致，而以大欺小、以強(qiáng)凌弱對(duì)別國(guó)的選擇指手畫(huà)腳，為了本國(guó)狹隘的民族利益而對(duì)弱小的國(guó)家強(qiáng)行武裝干涉、政治干擾和控制，要倡導(dǎo)各國(guó)主權(quán)一律平等。另一方面，資本主義和社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)不同并對(duì)峙長(zhǎng)達(dá)百年，但是意識(shí)形態(tài)的不同，不應(yīng)成為兩國(guó)雙方對(duì)立的借口和政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的絆腳石。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，各國(guó)命運(yùn)相連，一國(guó)的發(fā)展才能帶動(dòng)另一國(guó)的繁榮，不能因社會(huì)制度、發(fā)展道路、意識(shí)形態(tài)的不同而起戰(zhàn)亂，要超越制度、道路、意識(shí)形態(tài)的界限，尊重世界各國(guó)的主權(quán)，尊重其發(fā)展選擇。？譻？訛各國(guó)都是國(guó)際社會(huì)中的一員，具有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利，這樣才能打開(kāi)對(duì)話(huà)協(xié)商的大門(mén)，共謀發(fā)展大事，走對(duì)話(huà)而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟的交往新路，構(gòu)建一個(gè)持久和平的世界。

二、建構(gòu)互惠互利的發(fā)展前景，建設(shè)共同繁榮的世界

“先義后利者榮，先利后義者辱”是中華民族自古以來(lái)的美德，國(guó)與國(guó)相交往，更要注重義利兼得?！傲x，反映的是我們的一個(gè)理念……不搞我贏你輸，要實(shí)現(xiàn)雙贏?！保孔t？訛構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念中正確的義利觀(guān)，即在國(guó)際交往中用情義、道義、仁義等標(biāo)準(zhǔn)不斷衡量自身行為，在獲取利益的同時(shí)堅(jiān)守道義追求利益，更要追求惠及人類(lèi)的大利益。這并未違背國(guó)際交往中堅(jiān)持國(guó)家利益的根本準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)在捍衛(wèi)本國(guó)國(guó)家核心利益時(shí)，要將本國(guó)利益與他國(guó)利益有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)利己利人的大好局面。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸邁上新的階段，但同時(shí)應(yīng)認(rèn)識(shí)到全球南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡，世界上仍有許多的國(guó)家生活在極度貧困的生活狀態(tài)之下。因此，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，改善人民生活質(zhì)量仍然是各國(guó)的發(fā)展重點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)“全球最富有的1%人口擁有的財(cái)富量，超過(guò)其余99%人口財(cái)富的總和。”？譽(yù)？訛由此可知，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平嚴(yán)重失衡，各國(guó)仍需努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，倡議建設(shè)一個(gè)共同繁榮的經(jīng)濟(jì)共同體。雖然各國(guó)在利益訴求上存在著差異，但在全球化時(shí)代，各國(guó)交往也存在著利益交往的一致性。在全球化時(shí)代的今天，面對(duì)復(fù)雜多樣的世界經(jīng)濟(jì)狀況，各國(guó)均不能獨(dú)善其身，任何一項(xiàng)構(gòu)想或決議都需要各國(guó)在合作中凝聚共識(shí)，在共識(shí)中達(dá)到共贏。這就要求世界各國(guó)和衷共濟(jì)，尋找各國(guó)最大利益的公約數(shù)，形成共同利益取向，尋找更多的合作方式，在合作中達(dá)到互利共贏，推動(dòng)共同發(fā)展。

建設(shè)各國(guó)共同繁榮的世界，要構(gòu)建全球伙伴關(guān)系。樹(shù)立正確利益觀(guān)，在維護(hù)本國(guó)國(guó)家核心利益時(shí)，與他國(guó)國(guó)家利益有機(jī)結(jié)合，做到利己利他。中國(guó)提出的“一帶一路”倡議，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的潮流，使眾多國(guó)家受利。例如，作為響應(yīng)“一帶一路”倡議的先行項(xiàng)目——中巴經(jīng)濟(jì)走廊，幾年來(lái)不僅帶動(dòng)雙方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，成為推動(dòng)巴基斯坦經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎，更將中國(guó)和巴基斯坦雙方的外交關(guān)系，提升至全天候戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，達(dá)到和平相處，互利共贏。同時(shí)把握新一輪科技革命的機(jī)遇，發(fā)展新經(jīng)濟(jì)培育新動(dòng)能，尋找符合人類(lèi)共同利益的契合點(diǎn)，樹(shù)立全局觀(guān)念，共享發(fā)展機(jī)遇。政治上，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，將自身的發(fā)展與其他國(guó)家的發(fā)展相聯(lián)系。在同發(fā)展中國(guó)家交往時(shí)，要有擔(dān)當(dāng)和使命感，堅(jiān)守道義為先，傾聽(tīng)發(fā)展中國(guó)家的需要，重視他們的利益與需要，謀求共同發(fā)展，切忌將本國(guó)利益訴求凌駕于他國(guó)利益或全人類(lèi)利益之上。文化上彼此尊重、互學(xué)互鑒，打造全球友好伙伴關(guān)系。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，國(guó)與國(guó)之間往往因利益產(chǎn)生沖突，利益相連的國(guó)家形成結(jié)盟，進(jìn)而導(dǎo)致幾個(gè)集團(tuán)之間的對(duì)抗，最后的結(jié)果是兩敗俱傷。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，倡導(dǎo)各國(guó)之間命運(yùn)相連，就要樹(shù)立正確的義利觀(guān)，走“對(duì)話(huà)而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的交往新路，構(gòu)建互惠互利的全球伙伴關(guān)系，打造全球范圍內(nèi)“朋友圈”。

三、促進(jìn)交流互鑒的文明交流，建設(shè)開(kāi)放包容的世界

世界因文明的多樣性而精彩，不同國(guó)家、地區(qū)、民族之間的語(yǔ)言、歷史、社會(huì)制度、文化等多方面的不同，從而孕育出多姿多彩的世界文明?！懊恳粋€(gè)國(guó)家和民族的文明……有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)?！?？譹？訛中國(guó)上下五千年的文化積淀，成就了獨(dú)具東方特色的華夏文明，孕育了獨(dú)具特色的儒家文化。西方的近代工業(yè)文明，則推動(dòng)了世界的迅速發(fā)展，其引發(fā)了思想文化、生活方式以及價(jià)值觀(guān)的革命性變遷，是現(xiàn)代文明誕生的根基。世界上每一種文明，都是在自由開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，與不同的文明之間相互交流、碰撞、融合中不斷發(fā)展起來(lái)的，都是各民族人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富的凝結(jié)，都在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮重要作用。而尊重文明的多樣性是當(dāng)代各國(guó)面對(duì)各國(guó)不同文明的態(tài)度，任何文明霸權(quán)的行為是極其不可取的，都是對(duì)世界文明的不尊重。當(dāng)今時(shí)代，各國(guó)文明逐漸走向世界，在新時(shí)代各國(guó)如何更好地進(jìn)行文明的相處，值得深思。塞繆爾·亨廷頓指出，未來(lái)各國(guó)文明間的優(yōu)劣差異將導(dǎo)致各國(guó)的沖突，也就是“文明的沖突”。但世界文明都是平等的，任何標(biāo)榜自己文明高于其他文明并試圖用強(qiáng)制手段解決文明的做法，都不會(huì)得到各國(guó)支持和認(rèn)同，反而會(huì)引發(fā)一系列的矛盾。摒棄閉目塞聽(tīng)，放棄傲慢與制度的偏見(jiàn)以包容的心態(tài)對(duì)待各國(guó)文明，要理性地看待和處理本國(guó)文明與他國(guó)文明的差異之處，各國(guó)文明皆是世界文明中的一部分，不分優(yōu)劣。要尊重各國(guó)文明的多元性，接納不同文明的存在，強(qiáng)化文明間的共識(shí)，推動(dòng)共同的發(fā)展與進(jìn)步。

世界各國(guó)文明均不相同，那么各國(guó)面臨不同的文明將如何相對(duì)，是對(duì)抗？還是交流？世界各國(guó)在全球化時(shí)代的背景下，形成人類(lèi)命運(yùn)一體化的狀態(tài)。因此，各國(guó)更多的是文明間的交流、融合、互補(bǔ)?？v觀(guān)歷史，沒(méi)有一種文明是獨(dú)自形成的，在歷史發(fā)展的過(guò)程中，都吸收和借鑒了其他文明的長(zhǎng)處。例如：近代西方文明的源頭可追溯到埃及和兩河流域文明，而這兩個(gè)文明又是希臘文明和希伯來(lái)文明的祖先。四大發(fā)明中的指南針則推動(dòng)了世界市場(chǎng)的開(kāi)拓。而西方文明則在文明的交流中，為我們帶來(lái)了民主與科學(xué)的思想，并推動(dòng)?xùn)|方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展?！拔拿髦g要對(duì)話(huà)，不要排斥;要交流，不要取代?！保孔r？訛文明間的交流，不但能夠增強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的自信心，同時(shí)能增加對(duì)其他文明的認(rèn)識(shí)，在合作與競(jìng)爭(zhēng)的交流中不斷豐富與發(fā)展。例如，“一帶一路”成為不同文化交流的載體。各國(guó)文化年的舉辦，如：中拉文化交流年、中美文化交流年等皆是不同文化間的對(duì)話(huà)。打造多樣文化智庫(kù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使全球人民共享豐富多彩的文化生活。文化間的交流互鑒會(huì)成為維護(hù)國(guó)際社會(huì)和平的紐帶，會(huì)促進(jìn)世界文明和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，從而構(gòu)建文明共同體，讓多彩的文明成為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展助力。

四、營(yíng)造共建共享的安全格局，建設(shè)普遍安全的世界

在全球化時(shí)代之前，各國(guó)面臨的主要安全威脅，大多數(shù)是軍事威脅、主權(quán)威脅等，俗稱(chēng)“傳統(tǒng)安全威脅”。但隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，出現(xiàn)一系列傳染疾病、毒品走私、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等一系列新的安全問(wèn)題被稱(chēng)為“非傳統(tǒng)安全威脅”。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展的同時(shí)，在安全領(lǐng)域的合作卻相對(duì)落后，需要建立一個(gè)包容且高效的安全機(jī)制，構(gòu)建“安全命運(yùn)共同體”的任務(wù)，依然任重道遠(yuǎn)。在現(xiàn)實(shí)層面上地區(qū)沖突與熱點(diǎn)問(wèn)題層出不窮，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織，各種各樣的安全隱患，成為世界和平與發(fā)展的最大挑戰(zhàn)。例如：當(dāng)前國(guó)際安全環(huán)境趨于復(fù)雜嚴(yán)峻，強(qiáng)權(quán)政治、冷戰(zhàn)思維等不斷出現(xiàn)，美國(guó)實(shí)施印太戰(zhàn)略，擴(kuò)大美國(guó)軍事聯(lián)盟的影響力，所作所為嚴(yán)重?fù)p害了中美兩國(guó)的政治互信，加劇了亞洲內(nèi)部的矛盾。同時(shí)，2018年美國(guó)向聯(lián)合國(guó)遞交承認(rèn)耶路撒冷是以色列首都的議案，更可能再次推動(dòng)中東戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。與此同時(shí)，世界各國(guó)也面臨著各種形式恐怖主義的威脅。近年來(lái)的恐怖襲擊事件再次表明，恐怖主義仍是世界各國(guó)穩(wěn)定與發(fā)展最大的隱患以及全球變暖問(wèn)題、海平面上升、疾病傳播、扶貧問(wèn)題等不斷凸顯。“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島?！保孔q？訛而二戰(zhàn)后，國(guó)際社會(huì)主流的安全觀(guān)是強(qiáng)調(diào)部分國(guó)家安全，由美國(guó)構(gòu)筑的聯(lián)盟體系具有明顯的西方烙印，主要維護(hù)西方的安全利益，自我安全和西方國(guó)家整體的安全是其主要關(guān)切的問(wèn)題。目前，傳統(tǒng)的安全體系呈現(xiàn)零和博弈特征，美國(guó)不斷在地區(qū)和國(guó)際事務(wù)中，強(qiáng)化自己和聯(lián)盟國(guó)的安全感，而置他國(guó)于不安全的境地，形成了安全困境，不符合時(shí)代潮流。需要一個(gè)符合時(shí)代潮流的新安全戰(zhàn)略思想，匯聚各國(guó)力量，滿(mǎn)足共同的安全利益，共同解決面臨的安全問(wèn)題。習(xí)近平同志倡導(dǎo)“共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀(guān)”。所謂共同，就是要充分的尊重和保障各國(guó)的國(guó)家安全。世界各國(guó)的國(guó)情不同，其安全利益和訴求也呈現(xiàn)多樣性，但各國(guó)間的利益交錯(cuò)，日益成為一個(gè)命運(yùn)共同體，所以這種安全應(yīng)該是普遍的、包容的、平等的;綜合即統(tǒng)籌兼顧傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全，目前安全問(wèn)題的內(nèi)延與外延都在進(jìn)一步拓展，做到統(tǒng)籌兼顧，共同解決;合作即要通過(guò)對(duì)話(huà)協(xié)商的方式，來(lái)促進(jìn)本國(guó)和各國(guó)的安全，各國(guó)之間增強(qiáng)戰(zhàn)略互信，從各國(guó)的共同利益出發(fā)，不斷擴(kuò)大合作領(lǐng)域，以合作謀和平促安全;可持續(xù)即做到各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與安全并進(jìn)，以安全保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)安全，以此實(shí)現(xiàn)持久安全，形成經(jīng)濟(jì)與安全的良性互動(dòng)。？譺？訛牢固樹(shù)立新安全觀(guān)，攜手應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的安全威脅，構(gòu)建普遍安全的新型安全格局。

人類(lèi)社會(huì)面臨的共同挑戰(zhàn)，需要各國(guó)共同努力，加強(qiáng)國(guó)際間各國(guó)的合作，建立安全對(duì)話(huà)與合作機(jī)制。例如，聯(lián)合國(guó)各會(huì)員國(guó)之間應(yīng)堅(jiān)持共同的利益，積極發(fā)揮“奧斯陸論壇”？譻？訛會(huì)議的作用，堅(jiān)持以和平方法解決國(guó)際爭(zhēng)端。同時(shí)面對(duì)貧富差距較大的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題要加以道義的援助，對(duì)于敘利亞難民，中國(guó)提供了2億人民幣的援助。中國(guó)是聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)的重要力量，所出的維和經(jīng)費(fèi)居世界第二位，面對(duì)寨卡、埃博拉等疫情問(wèn)題，要充分發(fā)揮世界衛(wèi)生組織的引領(lǐng)作用等。各國(guó)共同面對(duì)安全問(wèn)題，營(yíng)造和平安全的發(fā)展環(huán)境，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

五、構(gòu)筑綠色發(fā)展的生態(tài)體系，建設(shè)清潔美麗的世界

人與自然關(guān)系密切，自然是人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展的根基。但是，隨著人類(lèi)社會(huì)工業(yè)文明的不斷發(fā)展及經(jīng)濟(jì)水平的增長(zhǎng)，人類(lèi)長(zhǎng)期的利用和征服自然，在獲得利益的同時(shí)導(dǎo)致全球生態(tài)問(wèn)題層出不窮，甚至威脅到人類(lèi)的生存?？v觀(guān)歷史，世界工業(yè)化的進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)許多國(guó)家都走“先污染，后治理”的過(guò)程，資本主義國(guó)家憑借其先進(jìn)的技術(shù)和武力，肆無(wú)忌憚地毀壞自然資源，造成了全球性的資源破壞。所造成的一系列環(huán)境問(wèn)題威脅到了人類(lèi)的生存，慢慢發(fā)展至全球性問(wèn)題，成為人類(lèi)社會(huì)共同面對(duì)的一項(xiàng)難題。而建設(shè)生態(tài)文明的問(wèn)題，關(guān)乎人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)大計(jì)，不應(yīng)存在“例外”的國(guó)家。“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行……堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路?！保孔t？訛在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，全球生態(tài)文明體系的建立需世界各國(guó)共同行動(dòng)，探討提出公正合理解決全球問(wèn)題的方案，探索全球生態(tài)治理的新模式，達(dá)成共識(shí)，構(gòu)筑全球生態(tài)命運(yùn)共同體。

凝聚全球力量，構(gòu)建全球生態(tài)治理伙伴關(guān)系。事實(shí)證明，生態(tài)環(huán)境的惡化必然會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)文明的衰落。因此，當(dāng)前面對(duì)不斷惡化的全球生態(tài)問(wèn)題，世界各國(guó)皆有責(zé)任與義務(wù)，為解決生態(tài)問(wèn)題提供方案。人類(lèi)為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，無(wú)限的開(kāi)采、利用、破壞生態(tài)環(huán)境，是造成生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的主要原因。因此，各國(guó)走綠色發(fā)展之路，是緩解當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題的重要措施。習(xí)近平指出“綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，是當(dāng)今世界的時(shí)代潮流?！?？譹？訛隨后，中國(guó)提出生態(tài)文明建設(shè)、美國(guó)提出“綠色新政”、日本提出“綠色發(fā)展戰(zhàn)略”等，部分國(guó)家開(kāi)展了一系列的綠色行動(dòng)，并取得一定成效。因此，要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)之間的問(wèn)題，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，而保護(hù)生態(tài)環(huán)境也不能以經(jīng)濟(jì)的停滯不前為前提，將環(huán)境保護(hù)置之于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心位置。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中保護(hù)自然，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，利用經(jīng)濟(jì)不斷地綠化自然環(huán)境，并制定相關(guān)的法律法規(guī)。用經(jīng)濟(jì)“反哺”自然環(huán)境，保護(hù)生態(tài)平衡，走出人與自然和諧共生的新路，實(shí)現(xiàn)共生發(fā)展。另一方面，“工業(yè)革命以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家溫室氣體排放占全部排放量的75%—80%?！?？譺？訛各國(guó)應(yīng)承擔(dān)“共同但有區(qū)別的責(zé)任”，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家國(guó)情不同，要從實(shí)際出發(fā)避免“一刀切”。一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家擁有先進(jìn)的技術(shù)和較充裕的資金，應(yīng)率先垂范做好自己的環(huán)保工作，并以資金、技術(shù)等多種形式幫助發(fā)展中國(guó)家;另一方面，廣大發(fā)展中國(guó)家，利用已有和獲得的有利條件，不斷地推動(dòng)自然環(huán)境的改變，同時(shí)要履行相應(yīng)義務(wù)。例如，中國(guó)的發(fā)展與國(guó)際社會(huì)的發(fā)展相輔相成，要承擔(dān)更多的責(zé)任，率先頒布實(shí)現(xiàn)2030可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)國(guó)別方案。推動(dòng)《巴黎協(xié)定》的簽訂，并向聯(lián)合國(guó)遞交“國(guó)家自主決定貢獻(xiàn)”。將未來(lái)中國(guó)關(guān)于氣候變化的一系列計(jì)劃寫(xiě)入“十三五”規(guī)劃，提出構(gòu)建亞太綠色供應(yīng)鏈網(wǎng)絡(luò)倡議、綠色金融倡議、綠色發(fā)展理念等，以大國(guó)的擔(dān)當(dāng)為全球生態(tài)問(wèn)題的解決，貢獻(xiàn)中國(guó)力量。同時(shí)，需要全人類(lèi)攜起手來(lái)，通過(guò)合作與對(duì)話(huà)，共同推動(dòng)生態(tài)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

結(jié)語(yǔ)

大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。人類(lèi)命運(yùn)共同體作為一個(gè)通向“真正共同體”的一個(gè)短期目標(biāo)，是全人類(lèi)的夢(mèng)想，需要世界各國(guó)共同的努力奮斗，需要全人類(lèi)的理解與參與。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程中，要充分統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局，將中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)相連接，主動(dòng)承擔(dān)起推動(dòng)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)各國(guó)共同繁榮的責(zé)任。構(gòu)建“五個(gè)世界”任重而道遠(yuǎn)，現(xiàn)在世界各國(guó)，已然在為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的“五個(gè)世界”不斷努力，相信未來(lái)在中國(guó)與世界人民的共同奮斗下，人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)“真正共同體”即自由人聯(lián)合體，人自由而全面的發(fā)展。

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責(zé)任編輯：彭銀春