摘 要：表演類非遺項目種類繁多，形式多樣化，如南京六合區(qū)的民歌鮮花調(diào)、洪山戲、南京白局、古琴藝術(shù)、昆曲、江南絲竹、高郵民歌。本文以表演類非遺項目的呈現(xiàn)、傳播為研究方向，引導(dǎo)大眾關(guān)注非遺項目、傳播非遺文化。

關(guān)鍵詞：多元體驗(yàn);傳統(tǒng)與現(xiàn)代;可視化嘗試;碎片化

隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們對精神文化生活的要求越來越高。越來越多的人意識到傳統(tǒng)文化需要保護(hù)，作為一名高校音樂教師，更需要積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注非遺項目、傳播非遺文化。非遺項目的普及與推廣，是提升國家文化軟實(shí)力的重要保證。

1 表演類非遺項目的藝術(shù)化呈現(xiàn)

1.1 形式多樣與舞臺實(shí)踐

表演類非遺項目的藝術(shù)化呈現(xiàn)形式是多種多樣的，如舞臺表演、影視作品、廣場表演、課堂教學(xué)。據(jù)現(xiàn)有數(shù)據(jù)分析，南京表演類非遺項目呈現(xiàn)與傳播方式大致分為展館陳列、課堂教學(xué)、影視作品、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品、互聯(lián)網(wǎng)傳播等。如何傳承與發(fā)展非遺項目是每一位非遺人（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人）考慮的問題。

2018年5月，南京藝術(shù)學(xué)院高等職業(yè)教育學(xué)院與秦淮區(qū)政府合力打造了一臺以南京非遺為主線的“非遺之光”大型綜合文藝晚會演出。演出通過對晚會舞臺的表演與實(shí)踐，節(jié)目的創(chuàng)新與編排，打造南京非遺項目多元化的舞臺呈現(xiàn)效果。

晚會節(jié)目以“非遺”為主線，舞臺節(jié)目形式呈現(xiàn)出多元化、多融合的視覺效果，將舞臺實(shí)踐與藝術(shù)形式的多元體驗(yàn)相互融合。晚會具體節(jié)目形式有金陵古琴派、非遺原創(chuàng)歌曲、器樂創(chuàng)新、南京白局、昆曲與舞蹈、非遺情景歌舞等。“非遺之光”大型文藝晚會通過載歌載舞的藝術(shù)形式，展現(xiàn)出表演類非遺主題多元化的舞臺實(shí)踐效果，最大限度地貼近群眾生活，傳播效果更佳。

1.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話圓融

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了歷史的發(fā)展，是民族集體智慧的結(jié)晶和精神的載體，承載著國家和民族的文化生命。如何傳承與創(chuàng)新是每個非遺人所要做的一件實(shí)事。

傳統(tǒng)音樂是中華民族寶貴的精神財富，是世代相傳的文化遺產(chǎn)，在非遺項目舞臺實(shí)踐中，我們做出了一系列節(jié)目創(chuàng)新。將非遺項目的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化相融合，最終目的是打造中國非遺項目的藝術(shù)多元化，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話圓融。

晚會非遺節(jié)目《琴與箏的訴說：詩畫家園》將古箏與古琴兩種樂器融合，取得了很好的表演效果。古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入世界第二批人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！霸谥袊魳放c詩歌歷來密不可分，古箏曲、古琴曲更有著詩的意境。仔細(xì)觀察歷代作品，不然發(fā)現(xiàn)詩歌中必然有音樂，詩詞與音樂的關(guān)系密不可分，相輔相成?！盵1]琴與箏就像是一對孿生弟兄，這兩種器樂的對話，勢必將舞臺的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出多元化的體驗(yàn)。

南京白局是南京地區(qū)的古老曲種，是一種極具濃郁地方特色的說唱藝術(shù)，具有金陵地方特色。晚會非遺創(chuàng)新節(jié)目南京白局《南京的橋》，以說唱情景劇為主要表演方式，敘述南京主城橋的文化歷史，通過音樂與說唱相結(jié)合，把南京的“橋文化”傳播給全世界。

原先的南京白局表現(xiàn)形式過于單一，故事情節(jié)參差不齊，而晚會非遺節(jié)目南京白局《南京的橋》敘述的是南京橋的文化歷史，配以南京方言曲種南京白局的演繹，更是表現(xiàn)得美輪美奐。同時，舞臺上演員的肢體語言表演和舞臺道具重新進(jìn)行排列組合，編曲注入現(xiàn)代流行音樂元素，呈現(xiàn)出創(chuàng)新的動態(tài)視覺效果，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對話圓融。

1.3 舞臺表演音樂形態(tài)的可視化嘗試

舞臺表演音樂形態(tài)的可視化是利用計算機(jī)圖形學(xué)和圖像處理技術(shù)，實(shí)現(xiàn)舞臺表演與圖形之間的交互，將動態(tài)的圖形與音樂、表演者相結(jié)合，從而彌補(bǔ)傳統(tǒng)舞臺視覺體量變化的不足。

晚會非遺節(jié)目現(xiàn)代舞《書香金陵》，是將金陵刻經(jīng)印刷傳統(tǒng)手工技藝?yán)脭?shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行影像的轉(zhuǎn)換，共同配合完成傳統(tǒng)手工技藝的視覺、聽覺多維的劇場演出實(shí)驗(yàn)。金陵刻經(jīng)印刷技藝是南京的傳統(tǒng)手工技藝，享有盛譽(yù)。2006年5月20日，金陵刻經(jīng)印刷技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如何將這項古老的手工技藝搬上舞臺，對于藝術(shù)工作者來說是一項挑戰(zhàn)。

晚會的主創(chuàng)團(tuán)隊利用數(shù)字媒體影像設(shè)計，與舞臺表演者相互配合，將整個舞臺活動視為當(dāng)代舞臺表演與影像裝置藝術(shù)的交互，與舞蹈演員相融合;演員的肢體語言表演和舞臺道具重新進(jìn)行排列組合，并呈現(xiàn)創(chuàng)新的視覺效果，共同承擔(dān)塑造觀眾體驗(yàn)的任務(wù)。利用數(shù)字媒體影像強(qiáng)化對比效果，彌補(bǔ)傳統(tǒng)舞臺視覺體量變化的不足，將金陵刻經(jīng)印刷傳統(tǒng)手工技藝達(dá)到音樂形態(tài)可視化的最大效果。

2 表演類非遺項目的傳播方式

2.1 音樂元素的碎片化微信傳播

現(xiàn)代人的生活呈現(xiàn)出時間碎片化、快節(jié)奏的特點(diǎn)，而微信的功能設(shè)計符合了現(xiàn)代人互聯(lián)網(wǎng)瀏覽時間碎片化的特點(diǎn)，數(shù)量適當(dāng)且短小精悍的微信內(nèi)容也更容易引起受眾者的閱讀興趣。

“微信內(nèi)容傳播的特點(diǎn)在于精準(zhǔn)的分眾化傳播，用戶可根據(jù)自己的興趣愛好添加公眾號，獲取自己最感興趣的領(lǐng)域與最新的知識?！盵2]非遺項目的傳播可以利用微信的傳播特點(diǎn)開展進(jìn)一步的推廣，如可以定期將美麗的南京云錦刺繡藝術(shù)做系列推廣，同時配上具有代表性的非遺民歌作為推廣背景音樂，在微信公眾號上分主題、分階段地介紹南京云錦刺繡藝術(shù)各方面的知識;如介紹云錦刺繡中的圖案、色彩要求、名稱由來，云錦刺繡非遺傳承人的訪談視頻，使受眾者能快速有效地了解南京云錦刺繡藝術(shù)知識。

微信的介入，讓人們獲得非遺項目的知識渠道更加便捷化，非遺文化不再是高高在上的古文物。非遺的傳承人也可以利用微信傳播特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)媒介與大眾面對面地交流，受眾群體也可以根據(jù)自己的喜好選擇最感興趣的非遺內(nèi)容。

2.2 音樂元素的碎片化微課傳播

非遺的傳播與傳承離不開學(xué)校的教育，通過構(gòu)建傳統(tǒng)音樂非遺項目微課系列傳播，拓寬教學(xué)專業(yè)的發(fā)展空間，同時使其能夠在最大程度上展示南京表演類非遺項目的傳播性。微課的教育理念由美國新墨西哥州圣胡安學(xué)院的高級教學(xué)設(shè)計師戴維·彭羅斯（David Penrose）于2008年率先提出。表演類非遺項目微課系列課題研究，也為在校學(xué)生創(chuàng)造更多參與社會實(shí)踐活動的機(jī)會。以南京表演類非遺項目傳播為導(dǎo)向的微課制作理念，始終注重于南京表演類非遺項目的多元化和實(shí)用性。

如以南京白局《南京的橋》故事為基礎(chǔ)，原創(chuàng)制作一系列有聲作品，邀請傳承人進(jìn)課堂，選題方面小而集中，突出重點(diǎn)，在相對較短的時間里（不超過15分鐘）介紹南京的橋歷史由來。微課錄制的同時還穿插了PPT與多媒體為輔助設(shè)備，包括音樂元素、動畫、文字以及網(wǎng)頁的設(shè)計。音樂與說唱穿插其中，用節(jié)奏較強(qiáng)或舒緩的音樂元素作為主要背景音樂，配合說唱，錄制畫面簡潔美觀，時長13分鐘。為了利于非遺愛好者觀看，后期制作人員特意轉(zhuǎn)換了MP4格式，便于實(shí)現(xiàn)任何人、任何時間、任何地點(diǎn)，以任何終端獲得任何想要的信息。

3 結(jié)語

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳播與推廣，是國家精神文明建設(shè)的重要體現(xiàn)之一，表演類非遺項目的呈現(xiàn)和傳播研究，為非遺項目的創(chuàng)新注入現(xiàn)代元素與多元化的藝術(shù)形態(tài);并結(jié)合當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)自媒體傳播特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，從而解決了非遺項目內(nèi)容、形式單一，傳播效果欠佳的問題。非遺的藝術(shù)道路前景是光明的，傳播形式是多種多樣的。每一位非遺人弘揚(yáng)中國非遺文化的最終目的是傳承與保護(hù)非遺文化，引導(dǎo)大眾關(guān)注非遺項目、傳播非遺文化。

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作者簡介：吳凱（1981—），江蘇常熟人，碩士研究生，南京藝術(shù)學(xué)院高等職業(yè)教育學(xué)院副教授，研究方向：聲樂表演與教學(xué)。