李家鑾， 韋清琦

(1.上海工程技術(shù)大學(xué)外國語學(xué)院； 2.南京師范大學(xué)外國語學(xué)院； 3.南京師范大學(xué)金陵女子學(xué)院)

一、氣候小說興起的背景

工業(yè)革命以來的生態(tài)災(zāi)難，有些是顯而易見的，比如霧都倫敦的空氣污染、蘇聯(lián)切爾諾貝利和日本福島核電站事故，以及國內(nèi)的沙塵暴和霧霾。另外一些則不容易為人所直觀地感受到，比如周期性的厄爾尼諾和拉尼娜現(xiàn)象、臭氧層空洞、全球氣候變暖等，它們往往覆蓋巨大的地域，越出多國的國界，并且橫跨很長的時間，超過多代人的壽命。這些時間與空間規(guī)模超乎一般想象的現(xiàn)象，只有通過它們所造成的具體的、局部的結(jié)果才能為人所知。比如普通人可能知道白色垃圾造成的環(huán)境污染，但是一般不會想到白色垃圾已經(jīng)在太平洋上形成了面積6倍于英國的“第八大陸”，并正在造成大洋深處的海洋生物生存危機。這種時空規(guī)模超乎一般想象的現(xiàn)象被美國生態(tài)哲學(xué)家蒂莫西·莫頓稱為“超級物”(hyperobject)，語義范疇上不僅指物體(object)，還包括事件(event)和現(xiàn)象(phenomenon)。莫頓2010年在《生態(tài)思想》(TheEcologicalThought)一書中提出“超級物”的概念，并用比喻的語言斷言式地指出超級物的持久性和重大影響：“超級物在我們有生之年是不會腐爛的……超級物不僅在地球上燒一個大洞，也在你的頭腦上燒一個大洞。”[1]緊接著在2013年，他又以這一概念為標(biāo)題出版了新書《超級物：世界末日之后的哲學(xué)與生態(tài)》(Hyperobjects-PhilosophyandEcologyaftertheEndoftheWorld)，列出了超級物的5大特性[2]：①黏性(viscosity)，粘附于物體之上，影響無處不在；②非本地性(nonlocality)，存在不限于一地；③時間彎曲性(temporal undulation)，超越一般時空，時間不再固定，開始“彎曲”(借用自現(xiàn)代物理學(xué)的說法)；④相性(phasing)，觀察者需要站在更高維度上才能理解超級物(“相性”借用自現(xiàn)代物理學(xué))；⑤物體間性(interobjectivity)，涉及多個物體之間的關(guān)系，可以理解為物體之間的一種狀態(tài)和屬性(仿用自拉康哲學(xué)的主體間性)。

從莫頓給出的定義和特性看，氣候變化屬于典型的超級物。氣候變化的時空規(guī)模遠超一般事件，人類可以直觀地感受到局部的、具體的、短暫的天氣變化，但是難以感受到全球性的、整體的、長遠的氣候變化。氣候變化也完全符合超級物的5大特性：它超出一般時空(時間彎曲性)，不局限于某一地區(qū)(非本地性)，深刻影響整個地球及各種生物(黏性)，并通過其他物體和現(xiàn)象呈現(xiàn)出來(物體間性)，只有跳脫到更高的邏輯層次才能理解其全貌(相性)。在人類所習(xí)慣的時間尺度上，緩慢的氣候變化過程容易讓人產(chǎn)生一種無動于衷的麻木感，由此造成了許多對氣候變化的誤解、懷疑甚至否認。比如美國社會中歷來存在氣候變化懷疑論(climate change skepticism)和氣候變化否定論(climate change denial)，前任參議員湯姆·科伯恩等國會議員多次阻撓應(yīng)對氣候變化和生態(tài)破壞的法案通過，石油資本及右翼智囊團發(fā)起的反氣候變化運動(climate change counter-movement)影響了眾多美國民眾。2017年6月1日，美國特朗普政府以保護美國就業(yè)為由，宣布美國退出《巴黎氣候協(xié)定》，嚴(yán)重損害了應(yīng)對氣候變化的全球努力。

在此背景下，展示氣候變化及其成因和危害，鼓勵應(yīng)對氣候變化的實際行動，就成為整個知識界的責(zé)任之一。但是過往的事實表明，講究事實和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性的科學(xué)在展示氣候變化方面有其不足之處。首先，許多民眾仍不具備理解氣候變化的科學(xué)素養(yǎng)。比如，科學(xué)一般只做趨勢性的氣候預(yù)測，但是這種嚴(yán)謹(jǐn)性卻被許多懷疑論者視為是一種漏洞，他們認為科學(xué)無法證明氣候變化客觀存在。其次，科學(xué)慣于使用的統(tǒng)計數(shù)據(jù)、方程式、圖表等表現(xiàn)手段往往是中性的，甚至是學(xué)究式的，難以給人直觀的強烈感官沖擊，使人們直觀地想象氣候變化的深刻影響，從而激發(fā)行動上的改變。比如，科學(xué)能預(yù)測海平面上升的速度，但是難以讓人們真切地想象海平面上升后淹沒沿海城市的巨大破壞作用，以及由此帶來的背井離鄉(xiāng)、家破人亡、妻離子散的苦難。文學(xué)藝術(shù)在展示全球氣候變化上至少是科學(xué)的一種有益補充。氣候小說(Climate Fiction)或氣候變化小說(Climate Change Fiction)，英文簡稱Cli-Fi，就是生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)全球氣候變化的最新嘗試。澳大利亞新南威爾士大學(xué)的環(huán)境科學(xué)家莎拉·珀金斯-柯克帕特里克就認為氣候小說“可能鼓勵讀者改變他們的日常行為”，并“傳遞一個重要信息，一個希望的信息，即與人類造成的氣候變化做斗爭永遠都猶未為晚”[3]。早在21世紀(jì)初，氣候小說、氣候變化小說等概念就已經(jīng)被提出來，比如美國著名生態(tài)批評理論家斯科特·斯洛維克2008年就著文分析了氣候變化小說[4]。2013年美國記者丹·布魯姆正式提出Cli-Fi這一凝練的英文名稱，從構(gòu)詞法上很明顯地模仿了Sci-Fi(Scientific Fiction，即科幻小說)一詞。氣候小說早年被視為是科幻小說的一個分支，但是現(xiàn)在這一領(lǐng)域的大多學(xué)者專注研究氣候小說的獨有特點，主張將其視為與科幻小說并列的一個小說門類。比如，美國作家麗貝卡·圖胡斯-杜布羅2013年就直接以《氣候小說：一個體裁的誕生》(Cli-Fi:BirthofaGenre)為標(biāo)題論述了氣候小說的特點。美國生態(tài)批評家斯蒂芬妮·樂米那杰也認為氣候小說是一種獨立的文學(xué)體裁：“隨著氣候變化在20世紀(jì)末日漸顯現(xiàn)，眾多體裁開始自覺地談?wù)撜鎸嵉幕蛘哒軐W(xué)意義上的人類滅絕問題。氣候小說(Cli-Fi)就是其中最流行的一種?！盵5]

二、氣候小說的成就

自從2013年Cli-Fi這一英文縮寫被提出來并正式進入文學(xué)批評界之后，主張將氣候小說視為一個新的文學(xué)體裁的文學(xué)批評家們就致力于為其尋根并編撰年譜。馬修·施耐德-邁爾森的《氣候變化小說》(ClimateChangeFiction，2017)、亞當(dāng)·特雷克斯勒和艾德琳·約翰遜-普特拉的《文學(xué)和文學(xué)批評中的氣候變化》(ClimateChangeinLiteratureandLiteraryCriticism，2011)、《人類紀(jì)小說：氣候變化時代的小說》(AnthropoceneFictions:theNovelinaTimeofClimateChange，2015)等文章和著作比較全面地梳理了氣候小說的發(fā)展歷程。許多經(jīng)典作品也被重新從氣候小說的角度進行解讀，并被劃分到氣候小說的書單之內(nèi)。

氣候小說的定義可寬可窄，但凡包含氣候變化元素的小說都可以寬泛地被視為是氣候小說，但是嚴(yán)格地說，則“只有有意識地、明確地涉及由人類引起的氣候變化的文本”[6]才能被歸于氣候小說之列。按此嚴(yán)格的定義，21世紀(jì)之前的許多涉及氣候變化主題或元素的科幻小說只能算作施耐德-邁爾森所稱的“原型氣候小說(proto-cli-fi)”[6]。早至20世紀(jì)60年代，溫室效應(yīng)和全球氣候變暖的主題就開始出現(xiàn)在科幻小說中，英國科幻小說家J. G. 巴拉德的《神秘來風(fēng)》(TheWindfromNowhere，1961)、《淹沒的世界》(TheDrownedWorld，1962)和《燃燒的世界》(TheBurningWorld，1964)就探索了未來世界的多重可能性。在前兩部中，氣候變化均由自然現(xiàn)象引起而非人類造成，《神秘來風(fēng)》中的強風(fēng)不知原由，《淹沒的世界》中的全球氣候變暖及海平面上升則由地球本身引起；只有《燃燒的世界》中的干旱是由人類排放工業(yè)廢水造成的。

到了20世紀(jì)90年代，以奧克塔維婭·巴特勒為代表的一批作家借用了氣候科學(xué)研究中的部分預(yù)測，加上科幻小說式的情節(jié)設(shè)置，開始對未來世界做出更加現(xiàn)實化的預(yù)測，并探討了人類對于氣候劇變的應(yīng)對之策。其中最典型的當(dāng)屬巴特勒的《播種者的寓言》(ParableoftheSower，1993)及其續(xù)集《有才能者的寓言》(ParableoftheTalents，1998)，故事設(shè)定于由人類造成的氣候變化之后地球發(fā)生生態(tài)崩潰的21世紀(jì)20年代，記敘了女主人公奧萊米娜在氣候變化的大背景下自我成長與尋求人類救贖的歷程。同時期將氣候變化設(shè)定為人為原因引起的小說還有大衛(wèi)·布林的《地球》(Earth，1990)和布魯斯·斯特林的《惡劣天氣》(HeavyWeather，1994)等。但是這些“原型氣候小說”中的氣候變化往往很大程度上具有較多的科幻和猜測成分，與現(xiàn)實世界中正在發(fā)生的全球氣候變化出入較大，所以學(xué)界一般并不認為氣候小說正式誕生于20世紀(jì)90年代。

進入21世紀(jì)，人為原因引發(fā)的全球氣候變化的科學(xué)事實日漸為大眾所接受，同時也興起了多種形式的氣候變化懷疑論和否定論。在面對大眾的氣候變化科普遭受阻力，并且未能引發(fā)人們實際行為改變的事實前，公共知識界開始期待文學(xué)藝術(shù)在普及氣候變化知識、激發(fā)行為改變方面的“獨到作用”。比如羅伯特·麥克法蘭在英國《衛(wèi)報》(TheGuardian)上發(fā)文質(zhì)問：“關(guān)于氣候變化的文學(xué)在哪里？對于當(dāng)今世界最嚴(yán)重的問題的文學(xué)創(chuàng)作性回應(yīng)在哪里？”正是在這樣的背景下，21世紀(jì)初氣候小說正式誕生，涌現(xiàn)出了一大批明確以氣候變化為主題的作品。美國科幻小說作家金·史丹利·羅賓遜在2004年至2007年間發(fā)表了《資本中的科學(xué)》(ScienceintheCapital)三部曲，包括《雨的四十種征兆》(FortySignsofRain，2004)、《五十度以下》(FiftyDegreesBelow，2005)和《六十天計時》(SixtyDaysandCounting，2007)，以暴風(fēng)雨和嚴(yán)寒的極端氣候場景設(shè)定，力圖喚起人們對全球氣候變化的真切感受。有“加拿大文學(xué)女王”之稱的阿特伍德也參與進來，她的《羚羊與秧雞》(OryxandCrake，2003)及其續(xù)篇《洪水之年》(TheYearoftheFlood，2009)和《馬德亞當(dāng)》(MaddAddam，2013)組成的“馬德亞當(dāng)”三部曲，描繪了一個后末世(post-Apocalyptic)世界，其中包含“無水的洪災(zāi)”等諸多氣候變化的象征和隱喻，所以也被視為是氣候小說作品。保羅·巴奇加盧皮的《曼谷的發(fā)條女孩》(TheWindupGirl，2009)和《拆船廠》(ShipBreaker，2010)則將場景設(shè)定于第三世界和社會底層，探討了受氣候變化影響最大的群體如何在新的環(huán)境下生存。同時期的氣候小說作品還有科馬克·麥卡錫的《路》(TheRoad，2006)、珍妮特·溫特森的《石神》(TheStoneGods，2007)、克萊夫·卡斯勒的《極地漂流》(ArcticDrift，2008)、詹姆斯·霍華德·庫斯勒的《手工世界》(WorldMadebyHand，2008)、薩斯·羅伊德的《碳日記2015》(TheCarbonDiaries:2015，2009)、羅伯特·查爾斯·威爾遜的《朱利安·康斯托克：一個22世紀(jì)美國的故事》(JulianComstock:AStoryof22nd-CenturyAmerica，2009)和馬塞爾·泰魯?shù)摹稑O北》(FarNorth，2009)等。特別是卡斯勒的《極地漂流》十分暢銷，說明這一時期的讀者群體開始接受這一新興的小說形式。由于大眾對氣候變化及其引發(fā)的生態(tài)災(zāi)難有了基本共識，“這些作品不再把天氣系統(tǒng)和人類命運的突變作為一種遙不可及的未來，而是將其描繪成迫在眉睫觸手可及的問題”[6]，主要著眼點在于激發(fā)人們在消費觀等實際生活方式上的轉(zhuǎn)變。

氣候小說的真正爆發(fā)還是2010年之后的事情。丹·布魯姆在2013年總結(jié)提出了Cli-Fi這一英文縮寫，緊接著美國國家公共電臺以《時下正熱：氣候變化創(chuàng)造了一種文學(xué)體裁嗎？》(SoHotRightNow:HasClimateChangeCreatedaNewLiteraryGenre?)為題報道了氣候小說這一新興的小說形式?！缎l(wèi)報》和《紐約時報》等歐美主要媒體都跟進了報道，使得氣候小說這一概念逐漸為大眾所知。讀者群的擴大也促使更多作家加入到氣候小說寫作的行列，氣候小說作品的數(shù)量因而出現(xiàn)了爆發(fā)式的增長——美國文學(xué)閱讀網(wǎng)站goodreads以“Cli-Fi：氣候變化小說”(Cli-Fi: Climate Change Fiction)為主題列出了196部近年的氣候小說作品，足見氣候小說勢頭之盛。阿特伍德2013年完成了“馬德亞當(dāng)”三部曲的最后一部《馬德亞當(dāng)》，該三部曲正在被改編為電視劇，可以預(yù)見其影響將會更加廣泛。羅賓遜2017年也推出了新作《紐約2140》(NewYork2140)，將2140年全球海平面上升之后大部被淹沒的紐約描繪成一片汪洋澤國，探討了人類在氣候災(zāi)難之后的新環(huán)境中的生存策略以及其中涉及的新的倫理道德問題。杰夫·范德米爾的《遺落的南境》(TheSouthernReach)三部曲包括《湮滅》(Annihilation，2014)、《當(dāng)權(quán)者》(Authority，2014)和《接納》(Acceptance，2014)，以科幻小說的手法設(shè)定了一個生態(tài)災(zāi)害區(qū)，以諸多象征探討了人類在生態(tài)變異之后的生存問題。這一時期的氣候小說作品還有伊恩·麥克尤恩的《追日》(Solar，2010)、西蒙·羅瑟的《引爆點》(TippingPoint，2010)、芭芭拉·金索夫的《逃逸行為》(FlightBehavior，2012)、皮特·赫勒的《天狼星》(TheDogStars，2012)、納撒尼爾·里奇的《末日來臨》(OddsAgainstTomorrow，2013)、明迪·麥金尼斯的《一滴不?！?NotADropToDrink，2013)和《一捧塵土》(InaHandfulofDust，2014)、芬蘭女作家艾米·伊塔蘭塔的《水的記憶》(MemoryofWater，2014)、揚妮克·索拉夫的《洋流》(TheCurrent，2014)、J. L.莫林的《自然的懺悔》(Nature’sConfession，2015)、克萊爾·維耶·沃特金斯的《金牌柑橘》(GoldFameCitrus，2015)、詹姆斯·布拉德利的《分支》(Clade，2015)、瑪格麗特·博伊森的成人童話《愛麗絲，妙妙貓和氣候變化》(Alice,theZetaCatandClimateChange，2016)、亞倫·蒂爾的《永恒先生》(Mr.Eternity，2016)和雪兒·蒂馬琳的《偷骨髓者》(TheMarrowThieves，2017)等。這一時期還出現(xiàn)了專門以氣候變化和生態(tài)災(zāi)難為主題編撰的小說集，比如馬克·馬丁編撰，阿特伍德和巴奇加盧皮等知名作家參與創(chuàng)作的小說集《我和熊在一起：來自被破壞的星球的短篇故事》(I’mwiththeBears:ShortStoriesfromaDamagedPlanet，2011)，以及約翰·約瑟夫·亞當(dāng)斯編撰，收集了阿特伍德、羅賓遜和巴奇加盧皮等氣候小說名家作品的《世界之大：氣候小說的長篇小說選集》(LoosedupontheWorld:TheSagaAnthologyofClimateFiction，2015)。

氣候變化也引起了中國作家的注意，但是中國氣候小說的發(fā)展節(jié)奏與歐美不同，總體而言尚未形成與歐美氣候小說同等的聲勢。諸多中國小說作品都包含氣候及氣候變化的因素，比如王晉康的《沙漠蚯蚓》(2007)設(shè)定于溫室效應(yīng)造成的干燥氣候加劇，中亞地區(qū)沙漠?dāng)U大的背景；劉慈欣的《流浪地球》(2008)則以太陽即將毀滅、地球氣候劇變?yōu)楸尘?，講述了人類尋找新家園的故事，《三體》三部曲(2006、2008、2010)則以“三體”世界的氣候災(zāi)難為隱喻，促使讀者反思地球上的氣候變化及應(yīng)對之道；邢立達的《御龍記：史前闖入者》(2018)則描述了恐龍時代截然不同的氣候，啟發(fā)讀者思考當(dāng)下的氣候變化。但是以上文所述的嚴(yán)格定義能稱為氣候小說的作品則鳳毛麟角，其中吳顯奎的《勇士號沖向臺風(fēng)》(1986)直接以氣候災(zāi)難為主題，講述了中國科學(xué)家利用探測器來控制臺風(fēng)的故事，獲得了1986年首屆“中國科幻銀河獎”；劉慈欣的《混沌蝴蝶》(1999)講述了一個南斯拉夫的氣候?qū)W家試圖利用氣候上的“蝴蝶效應(yīng)”拯救國家的故事；劉興詩的《喜馬拉雅狂想》(2012)則設(shè)想了23世紀(jì)由地球板塊運動引發(fā)的氣候災(zāi)難，講述了人類試圖通過打通喜馬拉雅山脈來改變氣候災(zāi)難的故事。

氣候小說正在蓬勃發(fā)展、日新月異的階段，迄今為止所涵蓋的主題大致可以歸納為3大類：末日預(yù)言、出路探索和生態(tài)政治。幾乎所有的氣候小說都涉及末日預(yù)言這一主題，因為氣候變化這一氣候小說的母題本身就是一個影響全人類的“超級物”。所以大部分氣候小說都將場景設(shè)定為某種氣候災(zāi)難發(fā)生過程中或之后的世界，通過這一種具體的氣候災(zāi)難來展現(xiàn)氣候變化這個“超級物”的一個側(cè)面，往往描繪出一幅反烏托邦的景象，充滿悲觀的預(yù)言色彩和對當(dāng)下人類生產(chǎn)生活方式的批判。早期氣候小說的科幻小說色彩濃重，時間往往設(shè)定于久遠的未來，設(shè)想的氣候災(zāi)難往往屬于宏大敘事，所以給讀者的感官震撼有余，時間緊迫感則不足。比如發(fā)表于1962年的《淹沒的世界》時間設(shè)定于2145年，將倫敦設(shè)想為熱帶氣候，其中的全球氣候變化和海平面上升也不是人類造成的，所以讀者可能驚異于作者的想象力，但是難以將小說場景與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。稍晚的氣候小說則往往將時間設(shè)定為與成書時間比較接近的未來，其中的氣候變化也往往由人類造成，但是仍然以宏大敘事居多。比如約翰·巴恩斯的《颶風(fēng)之母》(MotherofStorms，1994)描繪了21世紀(jì)初核試驗釋放的包合物(clathrate compounds)引發(fā)的超級颶風(fēng)，颶風(fēng)造成地球上10億多人死亡，最終人類利用自己的科技，引來冥王星的衛(wèi)星上的冰，降低了地球表面的溫度，以此制服了颶風(fēng)。這種人類利用自己的科技克服自然的或人為的氣候災(zāi)難的氣候小說，雖然能引發(fā)讀者的震撼感，但是在激發(fā)人類行為改變方面可能適得其反，讀者可能感嘆于人類科技的先進而認為繼續(xù)當(dāng)下的消費主義生活方式是安全可行的。中國的《沙漠蚯蚓》和《喜馬拉雅狂想》等氣候小說也在此類。近年的氣候小說在這方面做出了一定的改進，將宏大敘事切換為局部的具體的敘事，將敘事重點放在災(zāi)難后人類的生存困境和對于人類當(dāng)前生產(chǎn)生活方式的反思。比如《紐約2140》對因海平面上升而被淹沒的紐約的景象著墨不多，重點關(guān)注紐約人如何在新的環(huán)境下生存，其中筆法細膩的生活場景描述反而更能激發(fā)讀者與當(dāng)前生活的聯(lián)系。

將氣候小說與一般科幻小說分開的正是基于“末日預(yù)言”的反思生態(tài)政治和人類出路的出路探索主題。當(dāng)然，不同作家做設(shè)想的方式是不同的，比如《播種者的寓言》就十分關(guān)注宗教在氣候災(zāi)難之后的作用，主人公試圖建立一套新的信仰體系以幫助人們渡過難關(guān)?！堵鹊陌l(fā)條女孩》則將場景設(shè)定于石油資源耗盡的23世紀(jì)，設(shè)想人們?nèi)绾卧跊]有化石能源的情況下生存，作者設(shè)想的這種沒有化石能源的生活方式可以說正是解決當(dāng)前氣候變化問題的鑰匙。氣候小說家所設(shè)想的出路當(dāng)然不能代替氣候科學(xué)研究及其他硬科學(xué)研究的成果，但是氣候小說更多的不是尋求一種科學(xué)式的解決方案，而是更加注重分析人類造成氣候變化以及其他生態(tài)災(zāi)難的哲學(xué)和思想根由?？梢哉f氣候小說中對人類出路的探索是硬科學(xué)研究的有益補充，甚至可以說氣候小說探索的是哲學(xué)意義上的人類終極出路。

氣候變化對各國、各階層、各利益集團的影響并不一致，所以這一議題本來就是政治博弈、各利益集團勾心斗角的平臺，這一點反映在氣候小說中就是生態(tài)政治主題。首先是美國社會中廣泛存在的氣候變化懷疑論、否定論，以及由此產(chǎn)生的宣傳戰(zhàn)。以石油資本為代表的大產(chǎn)業(yè)資本、保守派、右翼智囊團因為自身的利益和信仰經(jīng)常質(zhì)疑、否定氣候變化的存在或者人類活動與氣候變化的因果關(guān)系。其中最突出的例子是邁克爾·克賴頓2004年的科技驚悚小說《恐懼狀態(tài)》(StateofFear)，作者通過故事情節(jié)、諸多腳注和附錄，傳達了氣候變化是“生態(tài)恐怖分子”(eco-terrorists)捏造的這一驚人觀點，被馬修·施耐德-邁爾森稱為是氣候小說中的“害群之馬”。但是正是這樣一部小說，曾經(jīng)占據(jù)亞馬遜網(wǎng)站銷量第一和紐約時報暢銷書榜第二，銷量達幾百萬冊，可見美國對氣候變化持懷疑和否定態(tài)度的人不在少數(shù)。雖然從主題看，這部小說仍然算是氣候小說，但是立場與其他所有的氣候小說截然相反。與之相對應(yīng)的是環(huán)境科學(xué)家、生態(tài)批評家、環(huán)保主義者、自由派等組成的陣營，幾乎所有的氣候小說家都屬于這一陣營，他們的主要任務(wù)是宣傳氣候變化的科學(xué)事實并激發(fā)人們在實際行為上的改變。許多氣候小說就直接以主人公在兩種觀念的拉扯之間的成長為主題，比如《逃逸行為》中的主人公出身的社區(qū)和她的宗教信仰都極端保守并否定氣候變化，但是通過個人學(xué)習(xí)和研究，她逐漸認識到氣候變化的真實性。另外，雖然造成氣候變化的罪魁禍?zhǔn)淄鞘軞夂蜃兓：ψ钚〉纳蠈佑挟a(chǎn)階級，但是責(zé)任最小的底層貧民、少數(shù)族裔、女性受氣候變化的影響卻往往最大，這一現(xiàn)象可以歸結(jié)為“氣候不公”(climate injustice)。不少氣候小說涉及對氣候不公及相關(guān)的種族問題和文化反思，比如《偷骨髓者》就深刻地反思了加拿大主流白人文化和原住民文化，及兩種不同的生活方式與氣候變化之間的關(guān)系，小說中以做夢的能力為隱喻——白人喪失了做夢的能力，只有土著民族(加拿大稱為first nations)才保留著這一能力，反思了白人文化對地球生態(tài)的破壞以及地球生態(tài)對人類的反作用。

三、氣候小說的理論維度

氣候小說的興起引起了教育界和文學(xué)批評界的關(guān)注。國際上眾多高校開設(shè)了氣候小說相關(guān)課程，比如劍橋大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、愛達荷大學(xué)和俄勒岡大學(xué)等均開設(shè)了關(guān)于氣候小說的本科課程、研究生課程或者暑期課程。文學(xué)批評界自氣候小說誕生起就開始關(guān)注這一新興的文學(xué)樣式，迄今為止已經(jīng)有眾多學(xué)者發(fā)表了有關(guān)氣候小說的論述，包括斯科特·斯洛維克、格里塔·加德、格雷格·加勒德、艾琳·詹姆斯、安東尼婭·梅納特、馬修·施耐德-邁爾森、亞當(dāng)·特雷克斯勒、E. 安·卡普蘭、雷蒙德·瑪維茲、杰森·摩爾等?！杜＝蜓芯堪倏迫珪芬彩珍浟藲夂蛐≌f的詞條。

教育界和文學(xué)批評界在教學(xué)和研究的過程中有意識地對氣候小說的理論維度進行了梳理?？梢哉f氣候小說是一種開放的小說樣式，氣候小說家也在其中廣泛地使用了許多傳統(tǒng)的文學(xué)手法，所以可以籠統(tǒng)地斷言，一切傳統(tǒng)的文學(xué)批評手法都可以用于解讀氣候小說。但是從氣候小說關(guān)注的焦點主題及其迄今表現(xiàn)出的特點而言，可以從三大特別突出的理論維度來解讀氣候小說，即生態(tài)批評、世界主義和女性主義。首先，氣候小說的生態(tài)批評維度是不言而喻的。氣候小說因全球氣候變化而起，描繪氣候變化帶來的災(zāi)難，分析氣候變化的成因，探索人類在氣候變化后的出路，部分氣候小說還能從災(zāi)難敘事中跳脫出來，批判化石能源依賴和消費主義等人類生產(chǎn)生活方式，反思人類的思維方式和文化，以及其中涉及的政治和生態(tài)不公等問題。所以很多生態(tài)批評家把氣候小說放在人類紀(jì)(anthropocene)的概念中進行考察，比如在《人類紀(jì)小說：氣候變化時代的小說》中，亞當(dāng)·特雷克斯勒就從人類史的角度分析了氣候小說的起源，以及氣候小說與科學(xué)、政治和經(jīng)濟的關(guān)系。杰森·摩爾則從資本紀(jì)(capitalocene)的角度提出了質(zhì)疑，他認為氣候變化和氣候小說是資本主義全球化的產(chǎn)物。

世界主義(cosmopolitanism)也是氣候小說的題中應(yīng)有之義，因為氣候小說所描繪的氣候變化和生態(tài)災(zāi)難影響的是全世界的人類和其他所有物種，批判的也是當(dāng)下全人類共同的消費主義文化以及全球化推動下的工業(yè)化浪潮，探尋的人類出路也是全人類甚至包括其他物種在內(nèi)的所有生物的出路。根據(jù)王寧的概括，“世界主義的基本意思是，所有人類的成員，不管其種族及隸屬關(guān)系如何，都屬于一個大的社群，因此，世界主義十分接近當(dāng)今人們對全球化話語的建構(gòu)，根據(jù)這一構(gòu)想，所有的人都分享一些超越了特定的民族或國家的基本的倫理道德和權(quán)利”[7]。本質(zhì)上，全人類組成了一個人類命運共同體；從生態(tài)的角度甚至可以說，人類與其他物種以及整個地球組成了一個生命共同體，生態(tài)批評的基本觀點就是人類同屬于一個地球，并且與其他物種分享地球的生存資源，反對人類對自然以及其他物種的壓迫與剝削。氣候無國界，全球氣候變化影響的是全人類的福祉和未來，也威脅著其他物種的生存。所以從誕生的背景和創(chuàng)作的內(nèi)容看，氣候小說天然就具有生態(tài)世界主義(eco-cosmopolitanism)的傾向，傳達人類命運共同體和人與自然生命共同體的共同利益觀和可持續(xù)發(fā)展觀，提醒決策者及公眾對氣候變化做出正確應(yīng)對。美國生態(tài)批評家厄休拉·K·海斯將生態(tài)世界主義定義為“將個體和群體視為由人類和非人類的物種共同組成的地球‘想象的共同體’的一部分的一種嘗試”[8]。也有學(xué)者認為，氣候小說的角色往往是世界主義者，他們對全人類和全物種的關(guān)懷和生態(tài)主義的主張是跨越國界的，挑戰(zhàn)了西方主流的二元對立思想[9]。比如，《逃逸行為》展現(xiàn)了主人公從局限于本地和本社群的思維方式到生態(tài)世界主義的思維方式的轉(zhuǎn)變，最終宣揚的是這種“人和非人物種的想象的共同體”的生態(tài)世界主義理念。

氣候問題中的世界主義維度體現(xiàn)為各國政府主導(dǎo)的應(yīng)對全球氣候變化的全球治理(global governance)方面的努力，具體到氣候變化問題可以稱為氣候治理(climate governance)。關(guān)于氣候變化這一全球治理議題中涉及的國家之間的政治博弈，馬修·格拉斯的《最后通牒》(Ultimatum，2009)就詳細地“記錄”了2032年中國和美國之間就氣候變化問題的政治磋商過程，展現(xiàn)了其中的政治角力。羅賓遜的《資本中的科學(xué)》三部曲則反映了美國內(nèi)部關(guān)于氣候變化的決策過程——其中的主要情節(jié)就是全國科學(xué)基金會(National Science Foundation)的領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)家的討論和決策，其中不乏各種利益集團和政治勢力之間的博弈。在現(xiàn)實中，國際社會通過了《巴黎氣候協(xié)定》等一系列國際協(xié)定，為全球應(yīng)對氣候變化行動作出了安排，這些國際共識主要聚焦于節(jié)能減排，延緩全球氣候變化的進度。在氣候小說中，小說家則敢于設(shè)想更為激進的氣候工程(climate engineering)手段，用科學(xué)的方法來解決氣候變化問題。比如，查爾斯·謝菲爾德的《黑夜之間》(BetweentheStrokesofNight，1985)就設(shè)想了在全球氣候變化引發(fā)人類生存危機的將來，聯(lián)合國和各國政府以及產(chǎn)業(yè)資本資助各種研究，以改變?nèi)祟惡推渌锓N的新陳代謝機制，或者建造繞地球自轉(zhuǎn)的生態(tài)基地，但是最終人類毀滅于核大戰(zhàn)。在《颶風(fēng)之母》中，巨形風(fēng)暴由人類造成，最終又由人類的科技平息，但是人類付出了至少10億人生命的代價。在法國科幻小說家雅克·洛布和讓-馬克·羅謝特的《雪國列車》(LeTransperceneige，1982)以及2013年的改編電影《雪國列車》(Snowpiercer)中，人類使用氣候工程的方法解決全球氣候變暖問題失敗，反而造成了全球氣溫驟降，人類重新進入冰河時期，地球生命幾乎全部滅絕?？梢哉f，氣候小說總體上是對人類的科技持懷疑態(tài)度的，一方面反思人類依賴科技和消費的經(jīng)濟發(fā)展方式，一方面懷疑人類的科技是否足以及時安全地解決全球氣候變化問題。

氣候小說中也包含著女性主義的理論維度。在女性主義特別是生態(tài)女性主義看來，當(dāng)下的生態(tài)危機不單是人類造成的，而是與男權(quán)制共生共存的人類中心主義造成的。比如瑪麗·菲茨杰拉德就以《氣候變化是一個女性主義議題》(ClimateChangeisaFeministIssue)為題在《衛(wèi)報》發(fā)文闡述了氣候變化與女性的緊密聯(lián)系。所以氣候小說不僅反思人類的生活方式對地球生態(tài)的影響，也更深層次地反思其中的男權(quán)思想。最直接的體現(xiàn)就是諸多氣候小說中的正面主人公都是女性，而被批判的反面角色往往是固守傳統(tǒng)生活方式的男性。比如，在《湮滅》中，最后一次前往生態(tài)禁區(qū)進行科學(xué)考察的探險隊員全是女性，之前由男性隊員進行的探險全部失敗，隊員不是失蹤就是自殺，身患癌癥或者精神錯亂，這一對比隱喻性地展現(xiàn)了女性在應(yīng)對氣候變化中的獨到作用。同時，生態(tài)女性主義不只關(guān)注女性，而是關(guān)注所有被壓迫的對象，包括少數(shù)族裔、底層民眾、非人類的物種等。比如在《偷骨髓者》中，只有加拿大本地土著才有做夢的能力，而白人已經(jīng)失去了這種能力，所以該小說既是主人公逃離生態(tài)災(zāi)難的旅程，也是兩種文明方式在大的氣候變化背景下的較量。

當(dāng)然也并非所有氣候小說都符合女性主義和生態(tài)女性主義的觀點，部分氣候小說仍然專注于傳統(tǒng)的性別角色，對人類中心主義的生態(tài)反思并沒有融合女性主義的維度。對這一小部分氣候小說，生態(tài)女性主義批評家是持批判態(tài)度的，比如美國生態(tài)女性主義學(xué)者加德做了嚴(yán)厲批判，她分析了“未能挑戰(zhàn)殖民主義、新自由主義、物種主義和性別原教旨主義的氣候變化敘事作品”，指出它們往往是“由男性作家創(chuàng)作的”，是“非女性主義的”甚至是“反女性主義的、性別主義的”[10]。不論某一部具體的氣候小說作品是否符合女性主義和生態(tài)女性主義的觀點，從文學(xué)批評的角度籠統(tǒng)來說，從女性主義和生態(tài)女性主義的理論視角對氣候小說進行解讀毫無疑問是可行的。