公楷鑫 張 鵬

一個國家的繁榮發(fā)展，一個民族的長盛不衰，都需要代代傳承和發(fā)展這個民族這個國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校承擔(dān)著為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢立德樹人的責(zé)任和義務(wù)，培育大學(xué)生真學(xué)、真懂、真認同、真信守、真踐行、真?zhèn)鞒猩鐣髁x核心價值觀是必須完成的教學(xué)任務(wù)，正如習(xí)近平所指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！盵1]聯(lián)系中國高校對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)狀，分析中國高校對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀培育過程中所存在的問題，有必要進一步探研和采用有益于提高大學(xué)生社會主義核心價值觀實效性的規(guī)律和模式，所提出并將做具體探研的“傳幫帶”培育理路，也即傳理論、幫解惑、帶踐行的培育理路是環(huán)環(huán)相扣并三位一體的，既謀求大學(xué)生對社會主義核心價值觀學(xué)得怎樣、領(lǐng)悟得怎樣、做得怎樣，亦謀求將大學(xué)生的“學(xué)、悟、做”建立在教師怎樣教、怎樣幫、怎樣帶的基礎(chǔ)上。以師者導(dǎo)學(xué)、師生互動、師德垂范、師生相資、師生互哺的相互影響與共同進步達成教學(xué)相長的教學(xué)效果。

一、“傳幫帶”理路的內(nèi)蘊

“傳幫帶”理路借鑒于中國由古至今所實行的學(xué)習(xí)技能和手藝的師傅帶徒弟模式，這種模式不但是已經(jīng)被實踐證明了的有效教學(xué)模式，也是被當(dāng)下中國職業(yè)教育所提倡的培養(yǎng)大國工匠的教學(xué)模式?；趲煾祹降苣Ｊ剿岢龅母咝Υ髮W(xué)生社會主義核心價值觀培育的“傳幫帶”理路，就是要打破教師囿于傳統(tǒng)教學(xué)模式所出現(xiàn)的“照本宣科”“應(yīng)試教學(xué)”知行脫節(jié)問題，追求和實現(xiàn)教學(xué)過程中的“三段論”和“矛盾論”。所謂“三段論”強調(diào)的是教師對學(xué)生的教學(xué)要傳、要幫、要帶，三者缺一不可，但這樣三層含義雖能單獨界定和獨立存在，卻也如同“矛盾論”對事物矛盾關(guān)系的闡述，三者間你中有我、我中有你、環(huán)環(huán)相扣、相互作用和相互給力。

(一)傳理論的蘊意

傳理論蘊意于教師對社會主義核心價值觀理論內(nèi)涵、理論體系、理論價值、理論應(yīng)用的灌輸式傳導(dǎo)，教師的導(dǎo)學(xué)要達到大學(xué)生對于社會主義核心價值觀理論具體、完整、準(zhǔn)確、深刻地知曉到。知曉是領(lǐng)悟和踐行的前提條件。學(xué)校教學(xué)對學(xué)生知曉知識離不開教師對學(xué)生傳授式灌輸?shù)慕虒W(xué)手段，即將教學(xué)知識由教師灌輸給學(xué)生。所以稱之為灌輸，就是無論學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況如何，教師對應(yīng)該教學(xué)的知識不能有保留，要悉數(shù)傳遞。因此，也不能因為當(dāng)下對灌輸式教學(xué)方式所形成的“填鴨式”教學(xué)模式的痛批而盲視或忌諱采用這種教學(xué)手段。認真貫徹習(xí)近平對加強青少年“三觀”教育的教導(dǎo)：“既注重知識灌輸，又加強情感培育，使紅色基因滲進血液、浸入心扉?！盵2]同時，也要須知傳理論的灌輸方法并非僅僅是直灌直輸、強灌硬輸、盲灌盲輸，而是體現(xiàn)到“傳承和授意”的灌輸，正如同“傳”和“授”字的釋義，是由一方交給另一方，由上代交給下代，包括了注、箋、正義、詮、義疏、義訓(xùn)、授予、授意、授業(yè)之意。還要須知教師以師者的有意和授意的目的性來實行理論的灌輸式傳導(dǎo)，就是要讓學(xué)生對理論的接納建立在教師對理論導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，以悅納和理解來接受灌輸和認可灌輸。正如有研究者所闡述的觀點：“由于人們的獨立意識、競爭意識和法律意識增強了，自主性加大了，要使灌輸起作用，思想政治教育就要堅持灌輸內(nèi)容的科學(xué)性和時事性，堅持灌輸方法的啟發(fā)性與針對性，堅持灌輸過程的實踐性與互動性。灌輸工作必須堅持以人為本?！盵3]

(二)幫解惑的蘊意

“惑”是學(xué)生對社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)理解、內(nèi)化收納、理實一體、知行合一過程中的疑惑和不解，既包括對理論層面學(xué)習(xí)認識不足的疑惑和不解，也包括實踐層面對聯(lián)系實際問題的認識和用以律己不足的疑惑和不解。更具象而言，就是在社會主義核心價值觀教學(xué)過程中，學(xué)生難以避免地會出現(xiàn)這樣和那樣的一些理論與實踐不對號的認識問題，很可能會把社會主義核心價值觀僅僅作為一門修學(xué)分的課程來學(xué)習(xí)，也很可能在思想認識上曲解某一方面，在理論與實踐的結(jié)合上不以為然地與自己的修身不對號，甚至于可能有個別學(xué)生會產(chǎn)生一定程度上的一知半解、誤識誤解、懶學(xué)惰解。因此，教師不能以本本主義的、教條主義的、形式主義的教學(xué)方法來對待，滿足于自己把按著課本、備課方案和學(xué)校的要求將應(yīng)該講解的知識講到了，學(xué)生對所學(xué)習(xí)的知識聽到了，還必須要緊密聯(lián)系學(xué)生的學(xué)情和思想實際，緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實問題，緊密聯(lián)系國內(nèi)外的典型事例，要讓應(yīng)該講到的理論既深刻又鮮活、既理性又具象、既有正面經(jīng)驗又有反面教訓(xùn)、既聯(lián)系過去又聯(lián)系現(xiàn)在、既聯(lián)系國內(nèi)又聯(lián)系國外，既聯(lián)系國家和民族的需要又聯(lián)系師生共同修身的需要，絕不能無視和輕描淡寫地對待學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的思想問題和負面學(xué)情，更不能讓學(xué)生的思想問題和負面學(xué)情阻礙對社會主義核心價值觀真心實意、完整準(zhǔn)確、實事求是的認同和內(nèi)化，對社會主義核心價值觀說一套做一套，帶著對社會主義核心價值觀培育不足的某些方面的問題走向社會，走向工作崗位。教師必須要做到：隨教學(xué)、隨觀察、隨了解、隨分析、隨引導(dǎo)、隨排解、隨澄清、隨強化，通過授理論、擺事實、查問題，找根源，論危害、明是非、汲教益的鏈條式幫解惑做法，深化對學(xué)生墩品修身的教學(xué)效果，以深入分析問題和解惑問題的方式達成教學(xué)育人的目的。

(三)帶踐行的蘊意

一個“帶”字的加入是“傳幫帶”理路的亮點，是對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育教師以身示范作用的加入、突出和強調(diào)。從高校過往對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育實踐看，教師處于言傳和說教方，或夸夸其談于理論，或師道尊嚴于說教，或牢騷頗多的無奈，或恨其不爭的放縱，卻忽視于言傳身教的師者“乏帶”的根源所在。現(xiàn)實中確實有一些高校教師自身在社會主義核心價值觀的修養(yǎng)和自律上不足，或表現(xiàn)為相關(guān)理論素養(yǎng)的淺薄，或表現(xiàn)為在生活實際中做出的某些與社會主義核心價值觀不相符合的表現(xiàn)，以至于某些高校教師的“教授”身份被縮水、被戲說。教師自身社會主義核心價值觀的修養(yǎng)和踐行存在問題，對于大學(xué)生的不良影響無疑是抹煞不去的。古語有“以其昏昏使人昭昭”之說，那么，高校教師自身社會主義核心價值觀修養(yǎng)和踐行不足又怎能讓自己的說教和引導(dǎo)令大學(xué)生信服呢？自然也就很容易讓自己的說一套、做又是一套的負面影響弱化對學(xué)生知行合一的教學(xué)效果。強調(diào)和實行教師培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的帶踐行，就是要求其自己要學(xué)在先、教在先并做在先，發(fā)揮身教勝于言教的作用。換言之，打鐵必須本身硬，教師自己做不到的卻要求學(xué)生做到，這樣的教學(xué)要求是沒有說服力的。再從另一個角度說，還有教師會采用批評教育的方法引導(dǎo)大學(xué)生信守社會主義核心價值觀，教師對于大學(xué)生在踐行社會主義核心價值觀方面存在的問題采用批評的手段固然不可缺少，但批評是高壓的責(zé)令手段，容易使接受批評者或口服心不服、或情感受挫而與教師產(chǎn)生距離感，教師的示范作用則是對學(xué)生的耳濡目染，更容易讓大學(xué)生感受到入情入理，在情理融通中接受熏陶、感染和教化。條理化教師對大學(xué)生社會主義核心價值觀的帶踐行：一是理論修養(yǎng)要足夠深厚，知識傳授不乏力；二是生活實踐要真正秉承，身教作用不乏力；三是師生互動要形成氛圍，相互影響不乏力。

二、針對問題并破解問題的效能

高校對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培養(yǎng)效果最終要落實到使其真清楚、真理解、真內(nèi)化、真篤信、真秉承的衡量標(biāo)準(zhǔn)上，但大學(xué)生對社會主義核心價值觀墩品修身不足的問題是客觀存在的，這樣的學(xué)習(xí)效果并非僅僅在于大學(xué)生本身，更在于高校的教學(xué)模式，“傳幫帶”理路是對當(dāng)下高校已經(jīng)形成的對大學(xué)生社會主義核心價值觀培養(yǎng)模式的突破，具有針對問題并破解問題的效能。

(一)針對并破解理論與實踐結(jié)合不足的問題

“傳幫帶”理路提供了高校對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育理論和實踐如何緊密結(jié)合的途徑，將理論和實踐相結(jié)合的范式表征出基于教師導(dǎo)學(xué)的三種不可或缺的成分及其相互作用，以三個向度的組合形成操作模式，為教學(xué)實踐的應(yīng)用提供了思維導(dǎo)圖與線路圖。

一直以來，高校對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育十分強調(diào)理論與實踐相結(jié)合，促進大學(xué)生的知行合一，對于如何以二者間的有機結(jié)合達成對大學(xué)生知行合一的教學(xué)目的也不乏仁者見仁和智者見智的研討觀點，不乏在教學(xué)實踐中不斷調(diào)整教學(xué)策略和采取一些新鮮的教學(xué)方法，但教學(xué)效果還不足以達到教學(xué)目的，存在的突出問題從表象上看是兩層皮現(xiàn)象，也即施教方的教學(xué)意圖與教學(xué)目的對被教方不能夠完整達成，很容易被縮水，但從深層次追究則是理論聯(lián)系實踐教學(xué)的表面化、形式化、工具化，這不是亂扣帽子的強拉硬套，分析下教師所采取的理論聯(lián)系實踐的教學(xué)方式，可謂之是為理論聯(lián)系實踐而聯(lián)系，所聯(lián)系到的實踐或太過于老生常談，或太過于生搬硬套，實踐成分也恍如理論成分的套路化了，這樣的實踐與大學(xué)生所需要知道的實踐內(nèi)容和實踐需要產(chǎn)生了距離?！皞鲙蛶А崩砺罚瑢⒗碚撀?lián)系實踐不僅僅著眼于傳理論的過程要做到、做足、做扎實，還延展到幫解惑、帶踐行的過程中同時做到，三者是三位一體和相互作用的。這里的解惑不僅僅關(guān)注到了“大局問題”的排疑解惑，更關(guān)注到大學(xué)生個體和群體乃至教師、學(xué)校、生活環(huán)境中“小我問題”的排疑解惑，是針對大學(xué)生切身更為需要理論聯(lián)系實際的排疑解惑，是理論聯(lián)系實際更密切到被教育對象所需要的理論聯(lián)系實際，要將培育效果見諸到實現(xiàn)理論聯(lián)系實際的普遍性需要和特殊性需要。

(二)針對并破解教育主體缺位的問題

高校對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育絕不能片面于單維度的考量，而應(yīng)體現(xiàn)為對“兩個主體”合力作用的等同重視，即以學(xué)生為本的“被育主體”和以教師為本的“施教主體”的合力作用，但需要弄清楚的是兩者間并非以絕對的“被育”和“施教”對象而存在，二者間存在“互資”“互哺”“互動”“互促”的作用，且教師的作用是先導(dǎo)的和示范性的。在這個意義上說來，過往缺位的是教師，更準(zhǔn)確地說是教師主體被片面化到重教學(xué)疏幫帶、重言傳疏身教、重師者疏為者。

高校對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育毋庸置疑其教育主體是“以學(xué)生為本”，但不能在這個大方向上只強調(diào)學(xué)生要做到如何如何，而忽視教師的幫帶作用，這是由社會主義核心價值觀教學(xué)是用來墩品修身的性質(zhì)所決定的。教師要求學(xué)生做到的，自己必須首先做到，要能夠給學(xué)生起到表率作用，正如古訓(xùn)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”“以身教者從，以言教者訟”。也如今論：教育工作者的全部工作就是為人師表；教師的職責(zé)是用自己的榜樣教育學(xué)生?！皞鲙蛶А崩砺穼⒔處煹氖┙讨黧w缺位問題補充并凸顯其中，明確教師既施教于學(xué)生，又施教于自己；既要要求學(xué)生知到和做到相統(tǒng)一，也要律己的教到和做到相統(tǒng)一，而恰恰在這一基點上考量過往的教師自律現(xiàn)狀和幫帶作用是不足的。無疑，“傳幫帶”理路針對了這一問題的癥結(jié)，將教師對社會主義核心價值觀的踐行前置為大學(xué)生對社會主義核心價值觀信守的前提性條件和要件，會在強化教師的自身修養(yǎng)和師范作用的同時，將教師的師道尊嚴建立在大學(xué)生可欽佩和可效法的認同基礎(chǔ)上，自然會有利于提高對大學(xué)生信守社會主義核心價值觀的培育效果。

(三)針對并破解地方本科院校人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型的課題

中國高等教育經(jīng)過粗放式的規(guī)?；l(fā)展階段，目前已經(jīng)進入到集約式的內(nèi)涵化發(fā)展的新階段，也即由2015年教育部、 國家發(fā)展改革委、財政部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》之時起，對于地方本科院校的辦學(xué)定位已經(jīng)明晰為應(yīng)用型、地方性人才培養(yǎng)，與研究型的本科院校辦學(xué)定位區(qū)別開了。這一政策導(dǎo)向引發(fā)了人才培養(yǎng)模式的變化，已經(jīng)有高教人士和有識研究者在探研地方本科院校人才培養(yǎng)模式當(dāng)如何轉(zhuǎn)型的課題，而大學(xué)生社會主義核心價值觀培育“傳幫帶”理路即是基于恰好契合了以“工匠精神”和工匠類人才培養(yǎng)模式培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才的論點。譬如：“應(yīng)用型本科高校是以提升人才質(zhì)量為核心，從區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展實際出發(fā)，培養(yǎng)既掌握專業(yè)理論知識又有實踐技能的應(yīng)用型人才。在中國經(jīng)濟快速發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期，高等教育人才培養(yǎng)模式悄然轉(zhuǎn)變，如何做好應(yīng)用型本科高校大學(xué)生的思想政治教育工作，讓‘工匠’回歸并培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才成為焦點問題?！盵4]有學(xué)者指出：“‘工匠精神’的內(nèi)涵，包括尚美的情懷、求新的理念、求精的精神。優(yōu)秀工匠不僅要有高超的技藝，而且還要具有一定的理論基礎(chǔ)和科研能力，應(yīng)用型本科高校的發(fā)展目標(biāo)也應(yīng)圍繞這個定位展開?！蓖ㄟ^大學(xué)生社會主義核心價值觀培育“傳幫帶”理路所建立起來的高校立德樹人理路，通過對師生關(guān)系的內(nèi)涵補充進師徒關(guān)系的內(nèi)涵，提供了針對并破解地方本科院校人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型的課題，必定會有利于高校向應(yīng)用型、地方性人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型的理路借鑒。

三、“傳幫帶”理路的實現(xiàn)策略

(一)有意為之

有意為之中的“意”包括了同意、思考、采納的意思。高校對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育認同和采納“傳幫帶”理路，是對已有培育理路的沖擊和挑戰(zhàn)。盡管“傳幫帶”理路已有師傅帶徒弟的“傳幫帶”理路和效能可鑒，但將這一理路借鑒到高校立德樹人的社會主義核心價值觀培育理路中還需要解放思想的從無意到有意。其有意程度應(yīng)該達到：觀點認同上的有意；效能認同上的有意；采納應(yīng)用上的有意。高校對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育當(dāng)有多個理路可認同可付諸實施，“傳幫帶”理路只是其中的一個，唯有有意而為之，才會使這一理路付諸于高校教學(xué)管理和教師的教學(xué)實踐，才會在有意為之的過程中積極探求其規(guī)律性，不斷增長經(jīng)驗地產(chǎn)出更好的育人效能。這里不僅僅是對這一模式的有意而為之，還體現(xiàn)出勇于解放思想、善于探索、嘗試教學(xué)理路創(chuàng)新的作為。

(二)有預(yù)立之

凡事預(yù)(事先有準(zhǔn)備，預(yù)先)則立(成功)，不預(yù)則廢(敗壞)(《禮記·中庸》)。這一古訓(xùn)告訴我們的道理是唯有謀事在先，才能成事在后的道理。“預(yù)”是先期考量和有計劃的安排，是行為實施的前提性條件，具象到高校對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育，更體現(xiàn)為學(xué)校決策、教學(xué)管理、教師教學(xué)、科研探討四層面[5]的事先考量到和事先安排設(shè)計好，事中的有序進行和扎扎實實地兌現(xiàn)，事后予以認真的總結(jié)分析，在不斷總結(jié)經(jīng)驗和問題的基礎(chǔ)上，揚長避短地堅持。

(三)有約行之

“約”是約定和約束，是標(biāo)準(zhǔn)和條件，是要求和目標(biāo)，有約才有規(guī)范，有約才能教令暢通，有約才可量化教學(xué)要求，有約才能有教學(xué)管理的考評依據(jù)，有約才能鞭策教師將“傳幫帶”理路實實在在地應(yīng)用于對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的實踐中。有約行之強調(diào)的是“傳幫帶”理路實踐層面要有制度性約束，不滿足于僅僅停留在認可和提倡的程度，要拿出實施方案，有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟、有要求、有規(guī)范、有指導(dǎo)、有考核、有分析、有評估、有經(jīng)驗總結(jié)、有對問題的改進措施的進行，不可以只是一提而過和任其自由式發(fā)展，要讓富有培育責(zé)任的教師明確任務(wù)、納入教學(xué)、示范引導(dǎo)，要讓學(xué)校的教學(xué)管理工作給予制度化保障，要切實應(yīng)用于對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的實踐中，要讓高校對大學(xué)生的社會主義核心價值觀培育收到更好的知行合一效果。[6]

(四)有研析之

高校以教學(xué)和科研為輪之兩翼的是適合提高育人效果，同樣，對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育要教學(xué)和科研兩手抓、兩手都要硬。[7]利用“傳幫帶”理路亦要在已有認識水平的基礎(chǔ)上積極實踐，也要以科研的手段來分析現(xiàn)狀、樹立問題、總結(jié)經(jīng)驗和不足，提升可持續(xù)發(fā)展力。那么，高校應(yīng)將對這種教學(xué)理論和實踐的研討納入學(xué)?？蒲许椖恐?，既通過科研立項的形式來導(dǎo)引教師包括大學(xué)生感悟和接納這種教學(xué)觀念，又引導(dǎo)教師包括大學(xué)生關(guān)注和探討這種教學(xué)理路合理化利用的規(guī)律性，不斷完善和充分利用這種教學(xué)理路。目前高校對于教學(xué)的科研氛圍已經(jīng)形成，無論是對于教師，還是對于學(xué)生，做科研項目已經(jīng)是人人身上有指標(biāo)，個個躬身在研討，因此，將這一教學(xué)理路納入科研項目之中是可以順理成章的事。需要強調(diào)，盡管大學(xué)生社會主義核心價值觀培育“傳幫帶”理路看似師傅帶徒弟的老生常談，只不過是高校師生教學(xué)模式對之的借用，沒有什么太多的理性需要深入研討，實則不然，將之作為科研項目的益處應(yīng)會有四：充分表明學(xué)校的認可程度；開闊教師教學(xué)理路并應(yīng)用于教學(xué)之中；對學(xué)生和教師同時起到墩品修身的作用；不斷促進這一教學(xué)理路在實踐層面的完善并提升育人效果。

四、結(jié)語

社會主義核心價值觀是中華民族的價值取向，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的精神支柱，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢所必須擁有的中國力量。大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育是高校必須承擔(dān)起并必須承擔(dān)好的立德樹人重任，不斷探索和嘗試更富有成效性的教學(xué)理路是高校的責(zé)任和義務(wù)。[8]大學(xué)生社會主義核心價值觀培育“傳幫帶”理路的提出即針對于知行合一教學(xué)效果不足問題的創(chuàng)意思考，注重于從教師作為的角度來突破現(xiàn)狀，追求教師對學(xué)生社會主義核心價值觀培育的“傳幫帶”效果，追求教師和學(xué)生雙方對社會主義核心價值觀修養(yǎng)知行合一的雙修雙馨，繼而促進教學(xué)雙方都能夠達到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的思想境界和修身操守。