付祥奎

【摘 要】《李堅(jiān)真》的劇本是根據(jù)廣東省梅州市豐順縣共產(chǎn)黨員李堅(jiān)真的真實(shí)故事而編寫(xiě)，對(duì)廣東漢劇的傳承起到了非常大的積極作用。

【關(guān)鍵詞】《李堅(jiān)真》;漢劇;戲曲傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J825文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）31-0012-02

廣東漢劇“源于湖北，舞臺(tái)語(yǔ)言沿用‘中州音韻。于清乾隆丙辰年（1736年）之前，經(jīng)湖南班（祁劇）先后由兩條路線傳入閩西粵東”。[1]廣東人對(duì)外來(lái)戲班統(tǒng)稱(chēng)為“外江戲”，直到民國(guó)時(shí)期，廣東大埔（廣東省梅州市的一個(gè)縣）學(xué)者錢(qián)熱儲(chǔ)先生，用“漢劇”一詞來(lái)代替“外江戲”。由于此劇種在客家族群里傳承發(fā)展的過(guò)程中，汲取了部分當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的元素，使得其藝術(shù)特性有別于湖北漢劇，故后人將它稱(chēng)之為廣東漢劇，以此標(biāo)示著其有別于湖北漢劇。廣東漢劇在客家民系里流傳幾個(gè)世紀(jì)，得到較大的發(fā)展和較完整的傳承，尤其是新中國(guó)成立以來(lái)，各級(jí)政府部門(mén)更是對(duì)廣東漢劇的保護(hù)與傳承加大力度。2008年，廣東漢劇被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對(duì)廣東漢劇來(lái)說(shuō)具有極為重大的意義。2013年廣東漢劇傳承與研究院（前身是廣東漢劇院）在廣東省梅州市成立，其肩負(fù)著將廣東漢劇發(fā)揚(yáng)光大的重任，工作人員不僅要將傳統(tǒng)的劇目通過(guò)各種方式宣傳推廣，還要?jiǎng)?chuàng)作新的劇目給廣東漢劇注入新的活力，正是在這種背景之下，漢劇新作《李堅(jiān)真》應(yīng)運(yùn)而生。

一、《李堅(jiān)真》簡(jiǎn)介

《李堅(jiān)真》的劇本是根據(jù)廣東省梅州市豐順縣共產(chǎn)黨員李堅(jiān)真的真實(shí)故事而編寫(xiě)。李堅(jiān)真小時(shí)候家境貧寒，不到一歲時(shí)，就因?yàn)榧揖尘狡?，以八吊銅錢(qián)賣(mài)給豐順縣清溪村朱躍宏家做童養(yǎng)媳，丈夫就是朱家大兒子朱大牛。

20世紀(jì)20年代，彭湃領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在廣東省進(jìn)入了艱難階段，李堅(jiān)真正是在此時(shí)期參加了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)為農(nóng)會(huì)委員。她堅(jiān)貞不屈，臨危不懼，有勇有謀，動(dòng)員村里的勞苦民眾參加運(yùn)動(dòng)，與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng);她意志堅(jiān)定，不忘初心，最后加入中國(guó)共產(chǎn)黨，走上了革命道路。

為了創(chuàng)新發(fā)展廣東漢劇，同時(shí)也是為紀(jì)念李堅(jiān)真誕辰110周年，廣東漢劇傳承研究院，根據(jù)優(yōu)秀黨員李堅(jiān)真的真實(shí)故事編寫(xiě)劇本，進(jìn)而創(chuàng)作了新的劇目——《李堅(jiān)真》。此劇的編劇是徐青、劉海燕，音樂(lè)唱腔設(shè)計(jì)是鐘禮俊、鐘禮坤。此劇于2017年8月在梅州首次上演，就引起了強(qiáng)烈反響，受到大眾的喜愛(ài)。

二、《李堅(jiān)真》的藝術(shù)特點(diǎn)

音樂(lè)唱腔方面，《李堅(jiān)真》在傳統(tǒng)廣東漢劇板腔體的基礎(chǔ)上，加入了不少梅州地方音樂(lè)元素，例如客家山歌的旋律等。劇中紅凈采用了真假聲結(jié)合的方法，高音部分用假聲，低音部分用真聲。整體上給人以清脆悠揚(yáng)的感覺(jué)，與眾不同。各行當(dāng)伴奏上，采用了民間小調(diào)一百多首，嗩吶曲牌一百多支等等，以此配合人物表演、烘托氣氛，使得伴奏和人物演唱相得益彰。在服裝和表演上，小生和武生都是開(kāi)膀拉山，但是小生平肩，武生對(duì)臍上，而老旦開(kāi)膀拉山則不過(guò)肩，也不下臍。紅凈與烏凈的表演則更顯得有英雄氣概，人物塑造方面，更顯得性格突出。演出場(chǎng)景上，出現(xiàn)了客家特色的房屋，山巖等，配合以演員身上的具有客家特色的粗布服飾，使得整部劇具有明顯的客家特色，這很明顯也有別于傳統(tǒng)的廣東漢劇。

三、《李堅(jiān)真》的現(xiàn)實(shí)意義及價(jià)值

當(dāng)代中國(guó)，文化自信的觀念已經(jīng)深入人心，滲透在文化的各個(gè)領(lǐng)域，戲曲藝術(shù)領(lǐng)域也不例外。文化自信，自信的是什么呢？以本劇為例（即以本劇為載體構(gòu)建文化自信），筆者略談陋見(jiàn)。

第一，自信的是它的審美價(jià)值。

任何藝術(shù)作品（如果可以稱(chēng)得上是藝術(shù)作品），第一位的價(jià)值都應(yīng)該是審美價(jià)值。我們宣揚(yáng)的一切道德價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等等，都是建立在藝術(shù)美感的基礎(chǔ)之上。試想，如果一部戲劇作品，音樂(lè)唱腔上不能為欣賞者帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)審美享受，舞臺(tái)美術(shù)、服裝造型等等不能帶來(lái)視覺(jué)美感，人們會(huì)愿意去接近它嗎？不答自知。一旦人們不愿意接觸它，那么要想用這部戲劇去完成宣傳道德觀念等任務(wù)，無(wú)異于緣木求魚(yú)。當(dāng)然，更談不上文化自信的構(gòu)建（不美的藝術(shù)作品怎么可能帶來(lái)自信？）。只有當(dāng)作品給大眾以美感，人們陶醉于其中，“文化自信”才能具備產(chǎn)生的必要土壤（此觀點(diǎn)適用于所有藝術(shù)領(lǐng)域）。再回到本劇，本劇無(wú)論在音樂(lè)唱腔上，還是舞臺(tái)美術(shù)上等等，都給人美的享受，可以說(shuō)是一場(chǎng)視聽(tīng)大餐。這樣的作品是人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，它帶給人們一種文化自信，具體來(lái)說(shuō)，這種自信正是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)審美的自信。

第二，這部劇所暗含的道德價(jià)值觀念，也是文化自信的一部分。

劇中李堅(jiān)真雖然是被賣(mài)給朱家做童養(yǎng)媳，但她還是感恩于朱家的養(yǎng)育。養(yǎng)父被殺后，她的悲痛，入黨后投身革命前，對(duì)朱家的不舍等等，都能體現(xiàn)出這一點(diǎn)。雖然為了追求光明，為了解救更多的窮苦百姓，她不得不離開(kāi)朱家投身革命，但是她對(duì)朱家還是懷有一顆感恩的心，這一點(diǎn)是不容置疑的。李堅(jiān)真投身革命離開(kāi)家人之前，對(duì)朱大牛說(shuō)：“娘，她有心事晚上就愛(ài)踢被子，記得過(guò)去看看，給娘蓋上……”。從這句話(huà)能夠看出，她晚上為養(yǎng)母蓋被子，是常有的事，而這樣的小事，正是凸顯了李堅(jiān)真的“孝”。所以，劇中所體現(xiàn)的知恩圖報(bào)和孝道，也是創(chuàng)作者所要宣揚(yáng)的道德價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀也是中華民族優(yōu)良的道德觀念，是我們文化自信的一部分。

第三，意識(shí)形態(tài)的自信。

“意識(shí)形態(tài)是在以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為主的社會(huì)存在條件上產(chǎn)生的觀念上層建筑，是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，具有維護(hù)本階級(jí)的統(tǒng)治和利益，批判異己意識(shí)形態(tài)的功能，說(shuō)服人們認(rèn)可接受和信仰自己的思想價(jià)值觀念，并為之實(shí)踐和行動(dòng)的教化功能和導(dǎo)向功能”。[2]此劇所體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)非常鮮明，它充分體現(xiàn)了只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，婦女才能得到解放，人們才能獲得自由。進(jìn)而延伸出畫(huà)外音——要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，永遠(yuǎn)跟黨走，才是走向光明的正確之路。這個(gè)意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)也符合當(dāng)代我國(guó)提倡的主旋律，也是廣泛被大眾接受的。所以就這一點(diǎn)而言，此劇在意識(shí)形態(tài)自信的構(gòu)建方面，有著一定的意義。

四、在戲曲傳承問(wèn)題上，《李堅(jiān)真》的創(chuàng)作給我們的啟示

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的劇種繁多，有的劇種能夠較完整地傳承了下來(lái)，有的處于瀕危狀態(tài)，而有的已經(jīng)淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河之中。如何將傳統(tǒng)劇種順利傳承下去？當(dāng)然有多種方式方法 。《李堅(jiān)真》的例子就給了我們一個(gè)很好的啟示。

有些失傳的或者瀕臨消亡的劇種，之所以有如此結(jié)果，主要是因?yàn)樗狈ι?。任何一個(gè)劇種里的具體劇目，其產(chǎn)生都具有時(shí)代的具體性，也就是說(shuō)受具體時(shí)代環(huán)境和歷史因素的影響。當(dāng)它被創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)造者考慮的是那個(gè)時(shí)代人們的審美觀、價(jià)值觀等等，以此為依據(jù)最終形成作品。但是時(shí)過(guò)境遷，來(lái)到了我們這個(gè)時(shí)代，一切都發(fā)生了巨大的改變，有些傳統(tǒng)劇目不太符合當(dāng)代人的審美觀、價(jià)值觀等等（例如人們不可能完全認(rèn)同舊時(shí)代的倫理綱常了）。此時(shí)，如果要想將某個(gè)劇種傳承下去，就必須注入新的活力，以一種新的生命力面向新的時(shí)代。如何注入新的活力？那就是創(chuàng)新，創(chuàng)作出符合時(shí)代發(fā)展的新作品。例如 《李堅(jiān)真》，無(wú)論在音樂(lè)唱腔上，還是人物造型上，還是劇本所反映的思想內(nèi)容上等等，都體現(xiàn)了新時(shí)代的元素，所以自首演以來(lái)，反響強(qiáng)烈，人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。此劇目被頻頻應(yīng)邀赴各省市演出，得到了戲曲界的一致好評(píng)。這種境況，對(duì)廣東漢劇的傳承起到了非常大的積極作用。其他劇種在傳承問(wèn)題上是否可以以此為借鑒呢？答案是肯定的。

參考文獻(xiàn)：

[1]丘煌.廣東漢劇音樂(lè)研究.第1頁(yè)，中山大學(xué)出版社，2011年版.

[2]郭開(kāi)虎.大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育探析，《晉中學(xué)院學(xué)報(bào)》，2019年8月，第4期.