程偉

中小學(xué)公民人格教育誤區(qū)存在的深層原因在于學(xué)校教育還停留于傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念與模式之中。走出誤區(qū)需要從根本上對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行改造，學(xué)校教育要將培養(yǎng)適合現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)主義公民作為目標(biāo)。

培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是中小學(xué)的重要任務(wù)。2017年教育部印發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》就將引導(dǎo)學(xué)生“形成積極健康的人格和良好心理品質(zhì)”[1]作為中小學(xué)德育工作的目標(biāo)之一。在健全人格中，以獨(dú)立、自主為標(biāo)志的公民人格對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，公民人格教育作為人格教育的組成部分愈發(fā)重要。深入分析中小學(xué)公民人格教育的現(xiàn)狀，充分挖掘有助于公民人格教育的資源是學(xué)校德育的應(yīng)有之義。

一、公民人格教育的內(nèi)涵

探討公民人格教育的內(nèi)涵離不開(kāi)對(duì)人格的理解。從詞源來(lái)看，人格一詞最初源于古希臘語(yǔ)persona，意指古希臘戲劇演員所佩戴的面具，它所代表的是戲劇中人物的角色，體現(xiàn)的是不同人物的特征。作為一個(gè)日常生活中的常用語(yǔ)，不同的學(xué)科領(lǐng)域?qū)θ烁褓x予了不同的含義。作為研究人的心理發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，心理學(xué)的解釋有助于我們理解人格的內(nèi)涵。在心理學(xué)中，“人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)”[2]。根據(jù)這一理解，一個(gè)人的人格是獨(dú)立的，是具有個(gè)性差異的，不同人的人格具有顯著的個(gè)性化特征。同時(shí)，一個(gè)人的人格也是相對(duì)穩(wěn)定的，一個(gè)人的人格形成之后是很難輕易改變的。青少年時(shí)期正處于人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想、情感與行為等還處于發(fā)展過(guò)程中，遠(yuǎn)未成熟，具有極大的可塑性。這一時(shí)期正是人格教育的黃金時(shí)期，錯(cuò)過(guò)這一時(shí)期，教育的效果就會(huì)事倍功半，“江山易改，本性難移”說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此，通過(guò)教育培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、完善的人格、積極的人格就顯得格外重要。按照美國(guó)教育家洛克伍德的理解，“人格教育是指任何由學(xué)校發(fā)起的，通過(guò)明確教授可以直接導(dǎo)致良好行為的、非相對(duì)主義的價(jià)值觀，以直接系統(tǒng)地養(yǎng)成年輕人良好行為的教育項(xiàng)目”[3]。人格教育就是引導(dǎo)學(xué)生形成良好行為、培養(yǎng)健康人格的一種教育活動(dòng)。

依照上述對(duì)人格的理解，公民人格乃是表現(xiàn)在一個(gè)人身上獨(dú)特的精神氣質(zhì)，在這種精神氣質(zhì)的引導(dǎo)下，人由獨(dú)立人成為公共人。具體來(lái)看，這種精神氣質(zhì)表現(xiàn)在個(gè)體與自我、個(gè)體與他人以及個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系之中。從個(gè)體與自我的關(guān)系看，公民人格具有獨(dú)立性，意味著它不依附其他人或事物而存在。從個(gè)體與他人的關(guān)系看，公民人格具有主體性，這意味著人與人之間是平等的個(gè)體。從個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系看，公民人格具有公共性，也就是具有公共精神。公民人格教育即在學(xué)校教育中通過(guò)各種教育方式使學(xué)生具備獨(dú)立性、主體性、公共性的公民人格特質(zhì)的教育活動(dòng)。

二、中小學(xué)公民人格教育的誤區(qū)

隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)推進(jìn)，培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展需要的具有現(xiàn)代性價(jià)值觀的公民成為學(xué)校教育的重要任務(wù)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》要求“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹(shù)立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民”[4]。這些都為學(xué)校的發(fā)展指明了方向，加強(qiáng)公民人格教育是中小學(xué)義不容辭的使命。然而，通過(guò)對(duì)中小學(xué)的走訪調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，在公民人格教育方面還存在一些誤區(qū)亟須解決。

（一）學(xué)生獨(dú)立性的偏失

在一些中小學(xué)，出于學(xué)生安全的考慮，學(xué)校很少讓學(xué)生參與力所能及的活動(dòng)。校園環(huán)境衛(wèi)生由保潔人員負(fù)責(zé)，學(xué)校的日常維護(hù)由后勤維修人員負(fù)責(zé)……甚至，在一些社團(tuán)活動(dòng)、主題活動(dòng)中，教師和家長(zhǎng)也會(huì)提前作好一切準(zhǔn)備。總之，學(xué)校和教師將學(xué)習(xí)之外的一切事情都為學(xué)生做好，知識(shí)的學(xué)習(xí)成為學(xué)生學(xué)校生活的主要任務(wù)。成人過(guò)度干預(yù)兒童自己的生活世界，長(zhǎng)此以往，兒童生活在這樣的環(huán)境中，不利于獨(dú)立性的發(fā)展。這導(dǎo)致的后果就是學(xué)生今后難以獨(dú)立生活，當(dāng)學(xué)生步入社會(huì)獨(dú)自面對(duì)生活的時(shí)候?qū)?huì)因缺少生活能力而手足無(wú)措，現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的“巨嬰”“啃老族”就是獨(dú)立性缺失的表現(xiàn)。

此外，與生活上的不獨(dú)立相比，思想上的不獨(dú)立則會(huì)直接影響學(xué)生公民人格的形成。在強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、以考試成績(jī)?yōu)楹饬繕?biāo)準(zhǔn)的中小學(xué)中，為了便于評(píng)估、考核與比較，幾乎所有的知識(shí)都會(huì)被設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案。學(xué)生課堂回答問(wèn)題、考試作答都必須向標(biāo)準(zhǔn)答案靠攏，否則就得不到老師的肯定，考試也難以取得較好的成績(jī)。學(xué)生為了取得理想的成績(jī)，凡事都要考慮所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，不能、不敢、不想表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法?！叭绱艘粊?lái)，兒童從小就喪失了獨(dú)立人格，依附性人格伴隨著兒童一生……它使兒童喪失獨(dú)立判斷能力，事事以他人為依靠，缺乏理性選擇能力，在服從他人中丟失了自己?！盵5]久而久之，學(xué)生就會(huì)隱藏自己的想法，甚至不再思考。當(dāng)學(xué)生走入社會(huì)后就無(wú)法進(jìn)行獨(dú)立思考，乃至人云亦云，獨(dú)立人格無(wú)從談起。

（二）學(xué)生主體性的偏離

學(xué)生是學(xué)校生活的主體，因此，學(xué)校各項(xiàng)工作的開(kāi)展應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。但是，學(xué)校各項(xiàng)工作，特別是課堂教學(xué)活動(dòng)并未從學(xué)生出發(fā)，導(dǎo)致學(xué)生主體性的偏離。一方面表現(xiàn)在學(xué)情分析的缺失上。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)情分析是必不可少的一環(huán)，但不少老師的學(xué)情分析是形式化的，要么是從網(wǎng)上下載的，要么是隨意寫(xiě)的，僅僅是為了應(yīng)付學(xué)校的檢查而已。老師們?cè)谡n堂教學(xué)中并未真正了解學(xué)生已掌握的知識(shí)、存在的問(wèn)題等。學(xué)校組織的各種課外活動(dòng)也是如此，沒(méi)有以學(xué)生存在的問(wèn)題、學(xué)生的興趣愛(ài)好為活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)?；顒?dòng)往往是根據(jù)上級(jí)教育部門(mén)的要求或結(jié)合重要節(jié)點(diǎn)組織開(kāi)展。另一方面表現(xiàn)在忽視學(xué)生的個(gè)性差異。學(xué)生與學(xué)生之間在個(gè)性、興趣、愛(ài)好等方面存在著相當(dāng)大的差異，每個(gè)學(xué)生都是與眾不同的存在。而現(xiàn)在的學(xué)校教育幾乎沒(méi)有顧及學(xué)生之間的這種差異，從學(xué)校走出的學(xué)生正如從流水線上出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品一樣。學(xué)生主體性的偏離弱化了學(xué)生作為學(xué)校生活主體的地位，帶來(lái)了學(xué)生的同質(zhì)化，千人一面，無(wú)助于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

（三）學(xué)生公共性的偏差

目前，不少學(xué)校已經(jīng)意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生公共性的重要意義，通過(guò)一系列教育方式促進(jìn)學(xué)生公共性的養(yǎng)成。比如，在學(xué)校教育中強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)公物、保持公共環(huán)境的整潔、遵守交通規(guī)則等等，這些做法都有助于學(xué)生公共性的培育。但是，在這些具體措施中還存在一些誤區(qū)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)學(xué)生公共性教育的功利化傾向。學(xué)生公共性的實(shí)質(zhì)是公共精神—自覺(jué)遵守并捍衛(wèi)公共生活中的行為準(zhǔn)則，這種精神是一種內(nèi)在的、自發(fā)的行為，不能依靠外在的、強(qiáng)制的力量。但是，有些公共精神的教育則具有強(qiáng)烈的功利傾向。比如，在德育課堂上有一節(jié)關(guān)于遵守交通規(guī)則的內(nèi)容，教師則通過(guò)展示沒(méi)有遵守交通規(guī)則所出現(xiàn)的各種交通事故，意圖使學(xué)生意識(shí)到只有遵守交通規(guī)則才能保證個(gè)人生命安全。這種以事件發(fā)生的結(jié)果作為遵守規(guī)則的理由不能使學(xué)生真正從內(nèi)心遵守這一規(guī)則。因?yàn)橐坏┦录暮蠊麑?duì)個(gè)人沒(méi)有影響，規(guī)則就會(huì)變得無(wú)關(guān)緊要。這無(wú)益于學(xué)生正確理解并真正遵守交通規(guī)則。二是對(duì)學(xué)生公共性教育的私德化。公共性教育也是一種公德教育，目的是讓學(xué)生樹(shù)立公德意識(shí)，自覺(jué)遵守公共生活中的要求。但是，在學(xué)校中卻存在公德教育私德化的誤區(qū)，使公德教育淪為私德教育。比如，我們?cè)趯W(xué)校里會(huì)經(jīng)常看到這樣的標(biāo)語(yǔ)“學(xué)校是我家”“班級(jí)是我家”等等。學(xué)校設(shè)計(jì)標(biāo)語(yǔ)的目的是希望學(xué)生像愛(ài)護(hù)自己的家庭一樣愛(ài)護(hù)班級(jí)和學(xué)校?？墒?，反過(guò)來(lái)講，如果學(xué)生到了不是自己家的地方，是不是就意味著可以為所欲為、不管不顧？同樣，這也是不利于學(xué)生公共性養(yǎng)成的。