袁利平

人是推動(dòng)文明發(fā)展的主體。人格進(jìn)階是人類文明發(fā)展進(jìn)步的必然要求。生態(tài)人格是隨著人類文明的進(jìn)步在對(duì)原始文明的“族群人格”、農(nóng)業(yè)文明的“依附型人格”和工業(yè)文明的“單向度人格”繼承和發(fā)展基礎(chǔ)上而形成的一種綜合性復(fù)合型人格，它體現(xiàn)著人與人、人與社會(huì)、人與自然互利共生的倫理精神和互生共濟(jì)的詩性智慧，它賦予了生態(tài)文明時(shí)代人格新的內(nèi)涵。

生態(tài)人格是一種與生態(tài)文明相匹配的新型人格。生態(tài)人格是人類基于對(duì)人與自然關(guān)系的反思以及對(duì)人與自然的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的不斷認(rèn)識(shí)和精準(zhǔn)把握而形成的作為生態(tài)主體的責(zé)任、價(jià)值、尊嚴(yán)和品行的統(tǒng)一，更是人格主體“是其所是”的規(guī)定性表征。生態(tài)人格是人類面對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)安身立命所需要的時(shí)代品質(zhì)，不僅體現(xiàn)了人類對(duì)生態(tài)價(jià)值的重視和對(duì)生態(tài)精神的渴望，而且也是人類實(shí)現(xiàn)自身全面和可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

生態(tài)人格是現(xiàn)代化訴求的理想人格。海德格爾在闡釋荷爾德林詩歌時(shí)提出了“詩意地棲居”的命題，即要求人們?nèi)ジ惺茉诒镜乇憩F(xiàn)得特別明顯的那些周期性的普遍現(xiàn)象—季節(jié)、生命的巨大的再生能力，生命的支撐，時(shí)間與空間的協(xié)調(diào)一致。在海德格爾那里，生態(tài)人格在時(shí)間和空間上具有同一性，它是跨感性和理性兩種境界的，因而是身體和靈魂的統(tǒng)一。正如他所言：“真正可怕的東西并非世界成為完全技術(shù)的世界，更可怕得多的是人對(duì)這世界變化沒有準(zhǔn)備，我們還不能夠沉思地達(dá)到適當(dāng)?shù)靥接懺谶@個(gè)時(shí)代真正上升起來的東西。”

生態(tài)人格是蘊(yùn)含生態(tài)意識(shí)和生態(tài)智慧的德性人格。生態(tài)人格強(qiáng)調(diào)人的道德理性和精神主體性，表征人對(duì)自然的良知和信念，體現(xiàn)天人合一的倫理智慧，彰顯現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的倫理精神。生態(tài)人格的塑造須以道德理性為出發(fā)點(diǎn)，承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值，擯棄“人類中心主義”，拓展道德共同體的界限，形成“人—社會(huì)—自然”互利共生的整體主義生態(tài)思維，在現(xiàn)實(shí)生活中能把包括自己在內(nèi)的所有對(duì)象都置于復(fù)雜的時(shí)空關(guān)系之中來對(duì)待，真正“詩意地棲居”于自然之中。

“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”人是文明的建設(shè)者，也是文明的產(chǎn)物，生態(tài)文明需要通過教育來塑造相匹配人格以獲得其發(fā)展的主體條件。生態(tài)人格不僅是道德認(rèn)知的范疇，更是道德實(shí)踐的范疇和學(xué)貴力行的道德人格樣態(tài)。塑造生態(tài)人格既是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，也是一個(gè)需要長(zhǎng)期努力的過程。教育，作為人類特有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在生態(tài)人格的塑造上任重而道遠(yuǎn)。通過教育改革促使人的轉(zhuǎn)型，進(jìn)而塑造富有魅力的生態(tài)人格也許是當(dāng)下教育的價(jià)值旨?xì)w。