摘 要：習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，具有鮮明的理論品格與實(shí)踐智慧，其核心理念是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，價(jià)值意蘊(yùn)是更好滿足人民群眾精神文化需求，實(shí)踐指向是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;文化建設(shè)重要論述;核心理念;價(jià)值意蘊(yùn);實(shí)踐指向

習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是黨的文化理論創(chuàng)新的最新成果，是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的根本遵循。全面深入的把握這一重要論述需要準(zhǔn)確理解其核心理念、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐指向。

一、核心理念：堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信

文化自信的提出是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在解答時(shí)代課題、發(fā)展二十一世紀(jì)馬克思主義過(guò)程中創(chuàng)造性的理論貢獻(xiàn)。在習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述中，堅(jiān)定文化自信應(yīng)然是其核心理念，這是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，對(duì)自身文化影響力的堅(jiān)定信心。文化自信就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，堅(jiān)定文化自信，本質(zhì)上是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，因?yàn)槲幕孕旁跉v史創(chuàng)造的厚度上生成的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在意義詮釋的語(yǔ)境上包含的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，三者在一起共同建構(gòu)著中國(guó)特色社會(huì)主義的文化理想，共同彰顯著中國(guó)特色社會(huì)主義的文化魅力。

堅(jiān)持文化上不忘本來(lái)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抱有自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，千百年來(lái)，隨著歷史的變遷和時(shí)代的發(fā)展，其本身也經(jīng)歷著融合與演變，這種融合與演變不斷賦予其新的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出絢爛的文化光輝和強(qiáng)大的文化生命力。正是基于對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈價(jià)值認(rèn)同以及文化重要性的深刻認(rèn)識(shí)，我們黨始終是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者?！盵1]

堅(jiān)持繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新、創(chuàng)新基礎(chǔ)上的發(fā)展，對(duì)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化持有自信。燦爛輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有進(jìn)一步與時(shí)代相結(jié)合，與民族偉大復(fù)興相結(jié)合，才能更加彰顯強(qiáng)大的生命力和文化創(chuàng)造力，這種在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新、在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的發(fā)展，生成的就是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今，領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐、現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放偉大實(shí)踐中創(chuàng)造了既具有鮮明時(shí)代特征又體現(xiàn)中華民族偉大精神和民族品格的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。從歷史的演進(jìn)邏輯和文化的生成邏輯來(lái)看，革命文化一方面吸收了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，另一方面又是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，并賦予其時(shí)代氣息。新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化，又是直接來(lái)源于革命文化。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)文化自信的基礎(chǔ)和源泉，是認(rèn)識(shí)“今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人”的“文化血脈”和“文化土壤”，[2]革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是“歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展”、“中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華”。[2]如此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是源頭，革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和升華，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須“牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向”[3]，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方”，[4]必須實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

二、價(jià)值意蘊(yùn)：更好滿足人民群眾精神文化需求

在馬列經(jīng)典作家關(guān)于文化的基本觀點(diǎn)中，均體現(xiàn)了人民立場(chǎng)以及“人民性”的鮮明品格，馬克思恩格斯在闡述自己的新哲學(xué)時(shí)，主要就是從“處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”[5]來(lái)討論的，其最終目的也是為了人本身的自由和解放，“任何解放都是使人的世界和人的關(guān)系回歸于人自身”[6]。列寧指出：“藝術(shù)屬于人民。它必須深深扎根于廣大的勞苦群眾中間?！盵7]延安時(shí)期，毛澤東同志提出了著名的“我們的文藝是為什么人”[8]的問(wèn)題。鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)一步繼承和發(fā)展了經(jīng)典作家的文藝“人民性”思想。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記明確提出“文藝為什么人的問(wèn)題，這是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”，并且旗幟鮮明的強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”[9]習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)這一馬克思主義的根本政治立場(chǎng)，在繼承馬列經(jīng)典作家“人民性”品格的基礎(chǔ)上，在社會(huì)主義文化建設(shè)領(lǐng)域提出了更好滿足人民群眾精神文化需求的文化建設(shè)思想，表現(xiàn)出習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)重要論述的理論旨趣和價(jià)值意蘊(yùn)。

更好滿足人民精神文化需求，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾的關(guān)系的性質(zhì)決定的?！拔覀儽仨毷冀K堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，……要著力解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”，[10]中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展是以“五位一體”為總體布局的發(fā)展，這一總體布局要求我們?cè)谧ソ?jīng)濟(jì)工作，促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)于其它四個(gè)方面的工作同樣需要真抓實(shí)干。隨著物質(zhì)生活水平的不斷攀升，人民對(duì)精神文化的需求正在呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)，能否更多更好的提供精神文化產(chǎn)品，能否不斷豐富群眾精神文化生活，考驗(yàn)著我們的“全面發(fā)展”。

文化發(fā)展是為了現(xiàn)實(shí)中每一個(gè)人的精神文化需求，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)真實(shí)的人的關(guān)注，體現(xiàn)的是以人民為中心的群眾文化觀，彰顯了習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)重要論述的“人的邏輯”。這種以人民為中心的群眾文化觀既是對(duì)馬克思主義“人民性”鮮明品格的繼承和發(fā)展，也是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)出更加鮮明的民族特色。中國(guó)自古就有“民為邦本、本固邦寧”的格言，中國(guó)古代的許多文藝作品之所以能傳之后世、歷久彌新，與它們反映人民生活、關(guān)心人民疾苦息息相關(guān)。習(xí)近平總書記指出，我們的文藝要“與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛?！盵11]這種“人的邏輯”的價(jià)值取向還是中國(guó)古代“觀乎人文以化成天下”的明理善治在新時(shí)代的繼承和弘揚(yáng)，表現(xiàn)出習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)重要論述“以文化人”的價(jià)值訴求和價(jià)值關(guān)懷，就是要激勵(lì)人們“永葆積極向上的樂(lè)觀心態(tài)和進(jìn)取精神”，[12]傳遞向善向上的價(jià)值觀。

三、實(shí)踐指向：推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，文化在治國(guó)理政中的重要性日益凸顯，作為國(guó)家和民族的靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義文化承載著民族偉大復(fù)興的歷史使命。習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)重要論述秉持馬克思主義的實(shí)踐觀，直面當(dāng)下中國(guó)的文化現(xiàn)實(shí)，直面人民群眾文化生活的日常經(jīng)驗(yàn)，直面文化與民族復(fù)興的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從戰(zhàn)略高度、全局視野提出了“沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”的時(shí)代課題，指明了中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民理應(yīng)擔(dān)負(fù)起的新時(shí)代文化使命，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！澳芊褡龊靡庾R(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵13]我國(guó)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)形勢(shì)依然復(fù)雜嚴(yán)峻，某些西方國(guó)家以“普世價(jià)值”為幌子，對(duì)我國(guó)實(shí)施文化滲透、進(jìn)行“和平演變”的企圖從未放棄，在網(wǎng)絡(luò)信息化的條件下，其表現(xiàn)更為隱蔽、危害更為嚴(yán)重，目的就是“要同我們爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾，最終推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)社會(huì)主義制度?！盵14]因此，們要實(shí)施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程、增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，堅(jiān)決打贏互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，做到“兩個(gè)鞏固”。

推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，要大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是文化的核心要素，一定社會(huì)的文化有沒(méi)有影響力很大的程度上取決于其主流價(jià)值觀有沒(méi)有影響力。中國(guó)古代社會(huì)，從先秦孔孟的“仁政德治”，到兩宋以儒學(xué)為中心、汲取佛道兩家哲學(xué)理論的“程朱理學(xué)”，直至明末清初王夫之的“圣人之教”，儒家思想之所以成為古代社會(huì)的主導(dǎo)思想，與其影響至深至巨是分不開的。當(dāng)今世界，文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化競(jìng)爭(zhēng)的核心就是主流價(jià)值觀之爭(zhēng)，我們要打好文化競(jìng)爭(zhēng)這場(chǎng)硬仗，就必須解決好主流價(jià)值觀的影響力這個(gè)重大課題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值觀，我們必須將其作為一項(xiàng)強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，抓緊抓好，以其影響力來(lái)提升中華文化的競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，要構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開放新時(shí)期，我們正在人類歷史上進(jìn)行著宏大的而又獨(dú)一無(wú)二的社會(huì)主義偉大實(shí)踐，我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上取得的成就是現(xiàn)行的西方理論無(wú)法解釋，也是原先的理論難以說(shuō)明的，我們必須根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，進(jìn)行理論總結(jié)和理論創(chuàng)新，構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，回應(yīng)各種偏見和質(zhì)疑，凝聚中國(guó)精神、匯聚中國(guó)力量，為民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神引擎，為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

以推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛來(lái)提高國(guó)家文化軟實(shí)力，需要深化文化體制改革，創(chuàng)新體制機(jī)制和方式方法，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要著眼于擴(kuò)大中華文化影響力，善于做好對(duì)外傳播工作，講好中國(guó)故事，“中國(guó)為什么能？中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？國(guó)內(nèi)外不少人都在思考這個(gè)問(wèn)題，我們現(xiàn)在有底氣、也有必要講好中國(guó)故事?！?[15]

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2017：44

[2]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014.09.25（2）

[3]中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[N].人民日?qǐng)?bào)，2017.01.26（6）

[4]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.101

[5]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.525

[6]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2002.189

[7]蔡特金.回憶列寧（第5卷）[M].侯煥閎譯.北京：人民出版社，1982.8

[8]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.855

[9][13]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018.203、213

[10]習(xí)近平.在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018.03.21（2）

[11][12][14][15]習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：162.163、179、27、207

作者簡(jiǎn)介：

孔華（1980--）男，安徽肥東人，中共池州市委黨校副教授，碩士，主要研究方向：馬克思主義文化理論。