摘 要：南京是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐厚的文化大市，也是工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化發(fā)展較快的城市，非物質(zhì)文化賴以生存的生態(tài)環(huán)境正發(fā)生著深刻的變化。文章以南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)與開發(fā)為例，深入研究數(shù)字化等新技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇以及進(jìn)一步保護(hù)與開發(fā)的路徑選擇。

關(guān)鍵詞：南京;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);開發(fā)

2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。公約定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。”民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含了一個(gè)民族獨(dú)特的情感表達(dá)方式，特有的思維方式、和特別的審美習(xí)慣，蘊(yùn)藏了一個(gè)民族深刻的文化根源。

南京是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較豐厚的文化大市，也是工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程較快的城市，當(dāng)前非物質(zhì)文化賴以生存的生態(tài)環(huán)境正發(fā)生著深刻的變化，非遺保護(hù)宏觀形勢(shì)并不樂觀，非遺傳承人趨于老齡化，年輕人短時(shí)間掌握不了技藝、家族性傳承以及傳統(tǒng)手工藝人生存壓力較大等因素，導(dǎo)致“非遺”繼承后繼乏力。

在新形勢(shì)下，如何讓非遺貼進(jìn)民眾特別是年輕人，如何更好地保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？本文以南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，探討新形勢(shì)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

一、數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)與傳承中的重要作用

1.數(shù)字化采集和存儲(chǔ)技術(shù)為完整保護(hù)提供了保障

信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是數(shù)字?jǐn)z影、三維信息獲取、虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體與寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究與應(yīng)用的發(fā)展，為非遺的數(shù)字化研究與保護(hù)開發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。

“南京城墻記憶”數(shù)字化項(xiàng)目由南京城墻保護(hù)管理中心聯(lián)合南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所組織實(shí)施[1]。南京城墻始建于公元1366 年，是我國(guó)現(xiàn)存體量最大、保存最完整的古代都城城墻，是“中國(guó)明清城墻”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。該項(xiàng)目采用口述史、影像史學(xué)的資料收集方法，記錄了學(xué)者、普通市民眼中的南京城墻修繕及保護(hù)歷程，在南京古都格局形成中的重要作用，保存了對(duì)南京城墻鮮活生動(dòng)的記憶，窺一城而知千秋。此外，數(shù)字化采集和存儲(chǔ)技術(shù)還包括將數(shù)字記錄內(nèi)容上傳至虛擬再現(xiàn)媒介，使用動(dòng)作捕捉技術(shù)將民間表演藝術(shù)轉(zhuǎn)換為數(shù)字存儲(chǔ)等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域帶來了深刻的變革。

2.數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)技術(shù)為有效傳承提供了支撐

剪紙是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族工藝，純手工制作，是最具群眾性的藝術(shù)形式之一，于2003年被列為中國(guó)民間十大文化遺產(chǎn)搶救工程。如何將剪紙這一傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)代延續(xù)、被更多人認(rèn)可乃至創(chuàng)新？現(xiàn)代的數(shù)字化信息傳播技術(shù)-計(jì)算機(jī)輔助剪紙?jiān)O(shè)計(jì)系統(tǒng)可以很好地幫助。浙江大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院彭冬梅等收集分析了5000余幅具有代表性的傳統(tǒng)剪紙?jiān)O(shè)計(jì)圖案，根據(jù)傳統(tǒng)剪紙的共性歸納出組成剪紙的基礎(chǔ)元素庫和常用元素符號(hào)庫，并對(duì)收集的所有圖案進(jìn)行了分類，分成了動(dòng)物庫、植物庫、人物庫、喜慶圖案庫、民俗事項(xiàng)庫等，將元素?cái)?shù)據(jù)庫、圖像數(shù)據(jù)庫等都放在計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件的剪紙庫目錄下供設(shè)計(jì)師調(diào)用參考[2]，進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

金陵刻經(jīng)印刷技藝是南京首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，對(duì)雕版印刷技藝傳承人的采訪如果用信息輸入的方式，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。李朵朵采用了實(shí)驗(yàn)位圖文本轉(zhuǎn)換法，使用平板電腦iPad的手寫輸入應(yīng)用程序，借助具有手寫輸入和記憶保存功能的DukePen、Penultimate等程序，將文字、圖片轉(zhuǎn)換為位圖文本存儲(chǔ)，采用Dragon Dictation語音識(shí)別程序?qū)⒄Z音詞匯轉(zhuǎn)變成計(jì)算機(jī)直接讀取的數(shù)據(jù)，對(duì)原件和手稿具有很大的還原功能和收藏價(jià)值[3]。

3.數(shù)字化展示與傳播技術(shù)為廣泛共享提供了平臺(tái)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站借助網(wǎng)絡(luò)傳播的互動(dòng)性和廣泛性優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了遺產(chǎn)項(xiàng)目與傳播者、遺產(chǎn)項(xiàng)目與傳承人、傳播者與受眾的信息互通，如中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)江蘇頁面，非遺項(xiàng)目可按國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)或按照民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等分類檢索。非遺展廳中對(duì)每個(gè)項(xiàng)目扼要介紹并精美配圖，普及了相關(guān)知識(shí)和價(jià)值解讀。

南京博物院數(shù)字館大量的鏈接和豐富的資源，突破了實(shí)體博物館展示空間和說明文字有限的局限，虛擬VR展廳可以足不出戶，點(diǎn)擊暢游任何想到的地方。南京博物院、六朝博物館、明孝陵博物館、南京云錦博物館、江寧織造博物館、民俗博物館都有各自微信公眾號(hào)，由世界著名建筑大師貝聿銘之子領(lǐng)銜設(shè)計(jì)的六朝博物館，活躍著“我叫六朝青”的大批志愿者，開館三年來多次召開高層論壇、研習(xí)營(yíng)、讀書會(huì)報(bào)告會(huì)和親民親子活動(dòng)，每年中外觀眾超過50萬，微信公眾號(hào)總用戶達(dá)到4.3萬人[4]。

4.生產(chǎn)性保護(hù)為開發(fā)利用提供了空間

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正的價(jià)值在于其所蘊(yùn)含的豐富文化因子，這些文化因子通過生產(chǎn)、流通等方式轉(zhuǎn)化成為體現(xiàn)獨(dú)特的民族風(fēng)格和地方特色的文化產(chǎn)品，走進(jìn)人們的日常生活，這種生產(chǎn)性保護(hù)是最具延續(xù)性和創(chuàng)造力的保護(hù)。

秦淮燈會(huì)是南京首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，燈會(huì)始于南朝，每年春節(jié)至元宵節(jié)期間舉行，是中國(guó)最早、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、參與人數(shù)最多的民俗燈會(huì)。歷代文人墨客如朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》等作品都描述了當(dāng)時(shí)燈火盛況的社會(huì)畫卷。歷代民眾通過扎燈、張燈、賞燈、鬧燈等多種形式寄托對(duì)天下太平、生活幸福的美好愿望。南京的老百姓至今仍將“正月十五賞花燈”視作過年最重要的活動(dòng)之一，每年五、六百萬人觀燈，祖孫三代共賞經(jīng)典的荷花燈、兔子燈等，這植根于民眾心靈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最具有生命力的，現(xiàn)已走出國(guó)門，在世界各地點(diǎn)亮。

二、進(jìn)一步保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑選擇

1.積極跟進(jìn)最新研究成果

2016年，聯(lián)合國(guó)教科文組織聯(lián)合永新華韻發(fā)起共建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)平臺(tái)項(xiàng)目，旨在建設(shè)世界領(lǐng)先的標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化、智慧化、開放化的非遺大數(shù)據(jù)平臺(tái)。通過大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等先進(jìn)技術(shù)搭建大數(shù)據(jù)共享和分析平臺(tái)，建立非遺項(xiàng)目、傳承人及其作品統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)，唯一的國(guó)際標(biāo)識(shí)編碼體系，推出非遺數(shù)字化收錄計(jì)劃。目前國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)平臺(tái)已搜集了超過3萬項(xiàng)非遺項(xiàng)目，收錄傳承人3000余人，覆蓋了105個(gè)國(guó)家和地區(qū)[5]。南京應(yīng)積極加入非遺數(shù)字化收錄計(jì)劃，對(duì)非遺內(nèi)容進(jìn)行專業(yè)確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)和弘揚(yáng)傳承。

2.充分借力國(guó)家扶持政策

日本“人間國(guó)寶”認(rèn)定制度把那些有特殊技能的人封為“人間國(guó)寶”，賦予高度榮譽(yù)，每年可從政府得到補(bǔ)助金用于傳承技藝，這一制度對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保存產(chǎn)生了很大的影響，得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織的大力推廣，被納入“人類非物質(zhì)遺產(chǎn)搶救與保護(hù)”的整體框架之中[6]。

2017年3月1日起，《南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》正式實(shí)施，從立法層面保護(hù)非遺，條例包括市區(qū)政府設(shè)立非遺保護(hù)專項(xiàng)資金，市民可自行申請(qǐng)參評(píng)非遺傳承人，為國(guó)家級(jí)非遺傳承人設(shè)立工作室，瀕危項(xiàng)目將安排招募學(xué)員常隨學(xué)藝，非遺精粹將納入中小學(xué)校本課程等。

2018年南京非遺保護(hù)專項(xiàng)資金共補(bǔ)助86萬元，其中重點(diǎn)項(xiàng)目南京金箔鍛制技藝補(bǔ)助50萬元、龍舞補(bǔ)助20萬元、代表性傳承人補(bǔ)助16萬元，緩解了非遺項(xiàng)目因制作成本高，周期長(zhǎng)帶來的經(jīng)濟(jì)壓力[7]。

為建設(shè)非遺傳承機(jī)制，南京成立了全國(guó)首家致力于非遺傳承與創(chuàng)新的專業(yè)學(xué)院，在課程設(shè)置上分為文物保護(hù)與修復(fù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)兩部分，設(shè)置了數(shù)十門專業(yè)課程，包括古籍、古字畫、陶瓷和明清家具鑒賞與制作、篆刻、惠山泥塑、絨花等課程，通過教育使非遺保護(hù)工作得到源頭活水，從而生生不息。

總之，只有將科學(xué)與文化、技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，通過信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、藝術(shù)手段并用，才能最大程度地使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)、開發(fā)、傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]金連玉.“南京城墻記憶”數(shù)字化項(xiàng)目[N].中國(guó)文物報(bào)，2018.04.27

[2]彭冬梅.面向剪紙藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)研究[D].杭州浙江大學(xué)，2008

[3]李朵朵.數(shù)字化工作方式下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)記錄與傳播研究[C].南京藝術(shù)學(xué)院，2012

[4]王敏.博物館微信小程序?qū)в[平臺(tái)建設(shè)與思考[J].信息化建設(shè)，2018

[5]馮粒.國(guó)際非遺大數(shù)據(jù)平臺(tái)發(fā)布[N].人民日?qǐng)?bào)，2017.12.01

[6]宋斌、趙行易.“人間國(guó)寶”-日本非物質(zhì)文華遺產(chǎn)保護(hù)[J].國(guó)際人才交流，2014

[7]江蘇省2018年中央非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金840萬元[N].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2018.01.22

作者簡(jiǎn)介：

余佳睿，男，漢族，江蘇省南京人，南京外國(guó)語學(xué)校仙林分校國(guó)際部。