陳勤

摘要：“德育首位”，是指我們必須提升德育的有效性，其核心就是德育要貼近學(xué)生的生活。本文論述了只有從情感入手，回歸生活，才能追求德育的本真。只有重視學(xué)生的體驗(yàn)，才能促進(jìn)個體發(fā)展，才能發(fā)揮德育的育人功能。

關(guān)鍵詞：回歸生活;知行統(tǒng)一;有效性

中圖分類號：G621文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A???? 文章編號：1992-7711（2019）19-068-1

近年來，中央大力倡導(dǎo)“以德治國”理念，學(xué)校也把德育工作放到了首要位置。所謂“德育為先”的聲音不絕于耳。然而，長期以來，“馴服式”的德育理念根深蒂固：我們習(xí)慣于給孩子發(fā)號施令，我們喜歡聽話的學(xué)生，我們所追求的教育效果是讓學(xué)生時時服從，循規(guī)蹈矩。

在這樣的德育理念熏陶之下，學(xué)校德育教育產(chǎn)生了異化。我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)，在老師面前表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，一到家里就成了“小皇帝”“小公主”。鑒于此，小學(xué)德育的有效性值得我們認(rèn)真反思。

從某種意義上說，困惑著學(xué)校德育正常進(jìn)行的因素，既有學(xué)校的原因，也有社會的影響。因此，提高德育實(shí)效性的關(guān)鍵，我認(rèn)為必須堅(jiān)持貼近生活，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，形成系統(tǒng)有效的課程體系。

一、情感入手，回歸生活

人的道德行為不是一種本能的適應(yīng)活動，它必須以一定的道德認(rèn)識為基礎(chǔ)。情感對人的道德行為的引發(fā)和調(diào)節(jié)作用，顯而易見。也就是說，在人的成長過程中，人在全部道德行為、履行道德義務(wù)、發(fā)展道德自我的背后，必須有強(qiáng)大的自我肯定的情感來支持自己?？梢哉f，情感的參與，是德育教育的一個顯著特征。

反觀我們的德育教育，主題很時尚，諸如理想教育、誠信教育、環(huán)保教育，等等。活動形式也不可謂不多樣，但學(xué)生很少被真正打動?；顒咏Y(jié)束了，一切就過去了，很少在學(xué)生內(nèi)心形成共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生積極的影響。

其實(shí)，道德情感，最容易從最近、最小、最親處培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)就是這樣做的。他常常在新學(xué)期之初打出標(biāo)語：“世界上最偉大的人是母親！孩子，愛你的母親吧！”同時，提出具體的行動要求：回家以后，向母親問候，說幾句感激母親的話;為母親做一件事;送給母親一份最有意義的禮物。

我們的德育教育就要降低起點(diǎn)，回歸生活，讀好書，唱好歌，寫好字，掃好地，做好操，從這些最基本的行為開始，認(rèn)真引導(dǎo)，形成習(xí)慣，受益終生。

例如，在班級教育活動中，我們要想讓學(xué)生關(guān)心他人的情感，就必須調(diào)動學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)中父母、家人關(guān)心自己時的良好體驗(yàn)，或者自己關(guān)心幫助別人后，別人對自己表示感激的體驗(yàn)?；匚哆@些體驗(yàn)會讓學(xué)生強(qiáng)化自己道德情感，這樣要比只是簡單地給學(xué)生講“故事”，讓學(xué)生裝腔作勢地表演，效果要強(qiáng)很多！

二、主體清晰，追尋本真

學(xué)校一切教育活動的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這句話如今幾乎成了每個教育者的口頭禪。但是，真正把它作為準(zhǔn)則，不斷地自己的教育行為中實(shí)踐、升華的，又有多少？

在我們許多校長、老師的心目中，成績第一，安全第一，這才是看得見、摸得著，最實(shí)實(shí)在在的東西。至于學(xué)生的發(fā)展，那更多的是空洞的口號而已。

學(xué)生是具有社會性和自覺能動性的人，是德育的主人，發(fā)展的主體。主體參與教育過程的程度與方式?jīng)Q定著教育作用的有效發(fā)揮。只有充分尊重學(xué)生這個主體，激活它的主動性，才能使他們積極主動地參與到德育活動中來，接受教育，并在教師的引導(dǎo)下，獲得和諧的發(fā)展。

美國經(jīng)典電影《阿甘正傳》中有一段關(guān)于學(xué)校運(yùn)動會的記錄：運(yùn)動會的籌備、開幕、比賽，直到閉幕儀式，主角全是學(xué)生。運(yùn)動會的競賽項(xiàng)目是學(xué)生自己創(chuàng)新的，有大量的趣味性項(xiàng)目和集體項(xiàng)目。運(yùn)動會期間，學(xué)生人人參與，除了當(dāng)運(yùn)動員外，還組建了拉拉隊(duì)、通訊組、攝影組等等，不一而足。學(xué)校大門敞開，歡迎家長和社區(qū)群眾觀摩和參與。校園內(nèi)熱鬧非凡，運(yùn)動會成了名副其實(shí)的大課堂。在這樣的課堂里，學(xué)生不僅學(xué)到了運(yùn)動的知識，提高了運(yùn)動技能，鍛煉了身體，還培養(yǎng)了集體主義情感和頑強(qiáng)拼搏的意志，等等。

可見，活動的開展就應(yīng)該充分考慮學(xué)生發(fā)展的需求，要讓學(xué)生成為活動的主體，一切活動環(huán)節(jié)都為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而設(shè)計，盡可能讓更多地學(xué)生參與進(jìn)來，經(jīng)受鍛煉;要在班主任的引導(dǎo)下，讓學(xué)生成為“設(shè)計師”和“實(shí)踐者”，讓他們成為整個活動過程的主人：從起點(diǎn)到終點(diǎn)，在“構(gòu)想——計劃——實(shí)施——總結(jié)——評價”的全過程中，都應(yīng)該有學(xué)生的全程參與。在學(xué)校和班級的各項(xiàng)管理活動中，要盡可能地設(shè)置多項(xiàng)崗位，讓學(xué)生參與其中，讓他們在自我管理中形成自律。

三、注重體驗(yàn)，形成個性

要想把教師所傳遞的品德信息內(nèi)化為學(xué)生的品德信息，進(jìn)而外化為具體的品德行為，那就必須促進(jìn)學(xué)生的切身體驗(yàn)。大量的事實(shí)證明，學(xué)生獲得切身體驗(yàn)的東西才能入腦入心，珍藏久遠(yuǎn)，對人生的成長與發(fā)展起到巨大的導(dǎo)引作用。因此，在實(shí)施道德教育時，教師應(yīng)組織有效的道德實(shí)踐活動，創(chuàng)設(shè)富有感染力的真實(shí)的道德情境，促發(fā)學(xué)生對道德的切身體驗(yàn)。

例如，為了養(yǎng)成學(xué)生心中有他人、有集體的意識，班級和家庭中可通過開展“一日班長制”、“今天我當(dāng)家”等活動，使學(xué)生真正體驗(yàn)到不同角色的“甘苦”，從而激發(fā)他們內(nèi)心的情感。

意大利教育家蒙臺梭利早在19世紀(jì)就提出：“實(shí)踐是最好的老師?！钡赖陆逃且粋€循序漸進(jìn)、反復(fù)訓(xùn)練、螺旋上升的過程，單靠某一課的教學(xué)就想達(dá)到目的，無疑是不切實(shí)際的，必須通過行動來落實(shí)。因此，教師要重視德育課堂上的實(shí)踐留白，引導(dǎo)學(xué)生課后延伸體驗(yàn)，讓課堂走向社會，讓學(xué)生在各種體驗(yàn)性的社會實(shí)踐活動中，去認(rèn)識身邊的生活，思考周圍的社會，從而在生活中尋求答案，得到發(fā)展。

（作者單位：吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)天和小學(xué)，江蘇 蘇州215000）