/薛 冰（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）

一、龍紋飾的起源和發(fā)展

龍是中國以及亞洲其他一些國家（日本、朝鮮、越南、柬埔寨等）神話傳說中的神異動(dòng)物，為百鱗之長。龍的形象源自上古時(shí)代，其雛形最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代的馬家窯文化遺跡（今青海省東部，甘肅省西部）中，遺址中發(fā)掘出土了大量的彩陶和夾砂陶，其中包括繪有類似龍形的彩陶壺，龍的整體形態(tài)似魚，有兩爪，背部披鱗，與現(xiàn)代差別較大。而龍紋作為青銅器上的紋飾，最早出現(xiàn)于早商時(shí)代的二里岡文化時(shí)期，以后商代晚期一直到戰(zhàn)國時(shí)期，都有不同形式的龍紋出現(xiàn)。秦漢以來，龍的形態(tài)基本定形，頭、角、四爪及尾均具備鮮明的特征，身軀由短而粗變?yōu)樾揲L而柔細(xì)。唐宋時(shí)期，龍的造型基本與后世相同，并且逐步開始走向固定的程式化。元明清時(shí)期是龍紋最后定型階段，龍身修長，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)，外形整體來看有威猛、華貴和獰厲的特性。充滿智慧的古人把他們對龍的信仰用各種手法表現(xiàn)出來，有學(xué)者總結(jié)為，“元秀、明獰、清莊”，大抵確實(shí)如此。

我們從龍的形象起源發(fā)展以及定型的過程來看，它是一種集合了多種動(dòng)物特征的綜合體，很難將其劃歸為目前自然界中的任何一種動(dòng)物，可以說“龍”更像是一種信仰觀念。因此，在中國人的觀念中，龍象征天，象征皇帝、皇權(quán)，象征吉祥，象征超自然力量，但它更象征著中華民族特有的一種精神氣質(zhì)[1]。

二、明代早期龍紋特征

朝代政權(quán)的更迭，有時(shí)就像秋風(fēng)掃落葉一般迅疾，但藝術(shù)審美和工藝傳承上的改變卻不會(huì)那么迅速。從目前傳世和出土的瓷器文物來看，洪武時(shí)期的龍紋仍具有元代的特點(diǎn)。比如，龍的體態(tài)仍然是中間較胖，頸部細(xì)長，龍的鱗片像至正型青花一樣采用邊緣留白的繪畫手法，細(xì)致緊密但又有條不紊。粗身與細(xì)頸形成明顯的對比；背脊過半的地方有一長飄帶狀毛發(fā)迎風(fēng)向后，且向上分叉形成三到五綹；腿上部肌肉發(fā)達(dá)，下半部較為瘦削；龍身的四個(gè)肘部各有肘毛三根，相互分開而不交匯；團(tuán)形五爪（這點(diǎn)與前朝不同，元代龍多三至四爪，不見五爪），指尖鋒利；輔助圖案以云紋為主，形狀固定，已成定式。整體表現(xiàn)為飛龍?jiān)谔?，瀟灑威猛之狀。

在瓷器鑒定史上有永、宣不分之說，永、宣時(shí)期的龍紋特點(diǎn)也比較接近，最大特點(diǎn)是這一時(shí)期瓷器制造工藝及裝飾圖案已逐漸擺脫元代的影響，自身風(fēng)格趨于成熟。隨后，青花瓷器的制作工藝發(fā)展迅速，這一時(shí)期被稱為“青花瓷的黃金時(shí)代”。以龍紋作為裝飾的瓷器不論在數(shù)量和質(zhì)量上都得到了進(jìn)一步的提高，且龍的兇猛豪放之勢明代達(dá)到之最。宣德時(shí)期瓷器上的龍紋與洪武時(shí)期的相比有以下特點(diǎn)：龍頭上的發(fā)冠豎直向上，多呈錐狀；胡須和肘毛的數(shù)量變多，不僅長短不同而且多為卷曲狀；龍鱗的描繪顯得更加細(xì)致，海水云龍這一組合紋飾數(shù)量增多，并且多數(shù)以紅釉、青花、醬釉等單色釉做滿地。

總的看來，明代早期瓷器的龍紋造型威武兇猛，氣勢如虹，細(xì)部刻畫精細(xì)，一派勃勃生機(jī)，反映出明初永宣時(shí)期強(qiáng)大的國力與國勢。也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)高速發(fā)展，人們追求高遠(yuǎn)、不斷進(jìn)取的社會(huì)精神以及最高統(tǒng)治者對至高無上皇權(quán)的維護(hù)與渴望。這一風(fēng)格特征，奠定了明代中期和后期瓷器上龍紋樣式的基礎(chǔ)。

三、明代中期龍紋特征

成化、弘治、正德三朝，是明代國力由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，雖然孝宗時(shí)期一度有復(fù)興的跡象，但由于統(tǒng)治階級不求上進(jìn)，貪圖享樂，官僚機(jī)構(gòu)腐敗，社會(huì)風(fēng)氣每況日下。這一時(shí)期瓷器上的龍紋多為游龍、穿花龍、蓮池龍，龍頭小而瘦，上唇突出，目光呆滯毫無生氣，嘴巴緊閉，腿部較長并且與身子的比例失調(diào)，毫無永宣時(shí)期的風(fēng)格與氣勢。

成化時(shí)期，平等青這種青花料成為主流，這種青料發(fā)色淺淡清晰，尤其適合勾線和描輪廓。所以這一時(shí)期的龍多顯得瘦長俊秀，并且龍的須發(fā)根根分明，火焰帶與肘毛也描繪得細(xì)致入微。但是，龍的整體形象過于妖嬈，永宣時(shí)期的大氣豪放風(fēng)格消失殆盡，這一時(shí)期由于剛剛經(jīng)歷了近三十年的“空白期”，不光瓷業(yè)有待于重新振興，朝政也亟待恢復(fù)正?；?，此時(shí)的龍紋顯得保守內(nèi)斂也是情理之中。

弘治時(shí)期瓷器上的龍紋無論在外形還是發(fā)色上皆與成化時(shí)期較為接近，符合“成弘不分”之說。但是，弘治時(shí)期由于青花料淘洗不如成化時(shí)期的精細(xì)，所以弘治朝的龍紋多暗淡沉靜，毫無波瀾。這一時(shí)期與成化龍紋最大的不同點(diǎn)是弘治龍紋的爪子非常鋒利，被稱為鐮刀爪，表現(xiàn)了弘治皇帝希望勵(lì)精圖治，展露鋒芒的政治抱負(fù)。事實(shí)也確實(shí)如此，弘治即位后，推出一系列改革措施。首先，鏟除奸臣，任用賢良。其次，廣開言路，虛心納諫。其三，改良政治，革除舊弊。孝宗勤于政事，除“早朝外，又增加了“午朝”。注意節(jié)儉，采取行之有效的措施抑制勛戚、中官等勢家近幸[2]。

正德皇帝時(shí)期，瓷器龍紋的畫法上啟成弘，下達(dá)嘉萬，唯一不同的是，這一時(shí)期大量出現(xiàn)應(yīng)龍這一紋飾，應(yīng)龍紋是瓷器裝飾紋樣中龍紋的一種。因其有翼，亦稱翼龍。明代初期的洪武官窯開始出現(xiàn)應(yīng)龍紋飾，明代的中后期尤其是正德時(shí)期最為流行[3]。翼龍相比于華夏傳統(tǒng)的龍紋，可能更符合西方龍的特點(diǎn)，而且這種翼龍大量出現(xiàn)在出戟尊等祭器之上，表現(xiàn)了正德皇帝離經(jīng)叛道的性格特征。

嘉靖皇帝崇尚道教，仙鶴紋、葫蘆紋、壽字紋、靈芝紋等大量與道教有關(guān)的或祈求長生不老的紋飾成為主流，而龍紋反倒越變越小，逐漸居于次要位置。這一時(shí)期的龍紋形象呆板，缺乏生機(jī)，龍身呈過山車式的波浪狀，頭型變方，發(fā)冠像土丘而無飄揚(yáng)姿態(tài)。同時(shí)，由于回青料藍(lán)中泛紫，分水之后色彩積聚成片，故而龍鱗難以分辨出來。總之，嘉靖時(shí)期的龍紋無論造型還是氣勢上就像這個(gè)時(shí)期的社會(huì)和國力一樣開始走下坡路。

四、明代末期龍紋特征

萬歷時(shí)期，瓷器裝飾變得繁縟滿密，沒有主次，龍紋在器物之上徹底喪失了主導(dǎo)地位，就像這一時(shí)期的皇權(quán)，有被架空之勢；同時(shí)，由于此時(shí)流行五彩，所以，龍身上的顏色也是大紅大綠，五顏六色，輕浮繁縟，萬歷五彩的裝飾題材與嘉靖時(shí)區(qū)別不大，但花紋的布局更加繁密緊湊，給人以無縫插針、一筆不漏的感覺。用筆不拘一格，收放自如，畫法更顯樸實(shí)稚拙。常用釉上色彩為紅、綠、黃、赭、紫、孔雀藍(lán)等，尤其突出紅色，故其華麗奪目勝于嘉靖時(shí)，俗稱“大明彩”[4]。其藝術(shù)風(fēng)格雖然在一定程度上體現(xiàn)了民間追求富貴，崇尚多元欣賞的審美傾向，但也透漏出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)彌漫著一種不思進(jìn)取，貪圖享樂的奢靡之風(fēng)。

天啟、崇禎時(shí)期，各地農(nóng)民起義不斷，天災(zāi)不絕，明代江山風(fēng)雨飄搖。整個(gè)社會(huì)千瘡百孔。這一時(shí)期的龍紋多披頭散發(fā)，怒氣沖天，面目猙獰。崇禎皇帝雖力挽狂瀾，但杯水車薪，無論是天時(shí)、地利還是人和，此時(shí)的明王朝都不再具備優(yōu)勢，瓷器上的龍紋前面兩只瓜子屈在一塊，后面兩只爪子腳趾向下，腳跟提起，整體表現(xiàn)出一種逃避退縮的姿態(tài)。雖然明代晚期的青花彩料提純技術(shù)達(dá)到歷史頂峰，鈷料的發(fā)色堪稱完美，但依然掩蓋不了龍紋所表現(xiàn)出的一種頹勢。

五、結(jié)語

通過對部分至正型青花和整個(gè)明代瓷器上的龍紋觀察，我們可以做出以下比喻：元代的龍好比是青年龍，整體較為輕快，龍形瀟灑飄逸，放蕩不羈；明代早期的龍是壯年龍，睥睨天下，傲視群雄，唯我獨(dú)尊；明代中期的龍是中年龍，含蓄古板，體態(tài)慵懶，尾大頸肥；明代晚期的龍是暮年龍，疲憊不堪，飽經(jīng)滄桑?？v觀人類發(fā)展史，藝術(shù)的發(fā)展演變總是深深地體現(xiàn)出了社會(huì)學(xué)的烙印，并不自覺地隱含著時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)與社會(huì)大眾的命運(yùn)。

從明代瓷器上的龍紋裝飾入手研究明朝的社會(huì)氣象和人文風(fēng)貌，將有助于更加深刻和全面認(rèn)識這一時(shí)期的歷史，同時(shí)，也為相關(guān)的鑒定和欣賞提供獨(dú)特而又重要的視角。