一

盛世修書，盛世也修“譜”。熱衷于追根尋源，對(duì)于“數(shù)典忘祖”了多年的后人來說，這是件好事，但不可太過。見過一些村落修譜完成的場(chǎng)面，“那是相當(dāng)大啊，那真是，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，紅旗招展，人山人海……”場(chǎng)面上，我看到更多的是發(fā)財(cái)了的后人的顯耀，而不是真正對(duì)祖先的發(fā)自肺腑的敬拜。再說，你那算什么盛世，發(fā)了點(diǎn)橫財(cái)而已。

值得“紅旗招展，人山人?！钡氖悄切?duì)一地發(fā)展、一地文化有開拓、續(xù)命、光大之功的名門望族。如山東瑯琊王氏，吳越王后裔錢氏，澤被生民的孔圣之后……

二

1705年4月21日，康熙四十四年三月壬戌，康熙第五次南巡路過今上海青浦的孔宅，御筆寫下“圣跡遺徽”的匾額，又特別撰寫了一副對(duì)聯(lián)：“澤衍魯邦四海人均化育，裔分吳會(huì)千秋世永烝嘗”。

這“裔分吳會(huì)”便是指孔氏后裔的南遷。

我們大概知道的孔氏南遷是南宋高宗建炎二年，公元1128年，第48世孫、嗣衍圣公孔端友率支族隨宋高宗南渡的南遷，次年賜家衢州。其實(shí)，之前的孔氏后裔還有兩次重要的南遷。

東漢末年，擔(dān)任太子老師的孔子第二十二世孫孔潛避亂南遷到會(huì)稽，當(dāng)時(shí)會(huì)稽郡范圍很大，今天上海的青浦也是屬于會(huì)稽。

孔潛一家人來就來了，問題是他帶來了至圣先師孔子的衣冠環(huán)壁。他怕胡族人不敬孔子損壞文物（為什么不把孔子的真身也一同遷徙呢？古人輕易不動(dòng)土，不像今天動(dòng)輒挖人祖墳），從山東一路輾轉(zhuǎn)到上海青浦。十二代以后，孔子三十四代孫孔楨要離開青浦到蘇州當(dāng)官，不便攜帶衣冠環(huán)壁，于是把珍藏的孔子衣冠環(huán)壁葬于青浦，這便有了后來的江南孔宅，也是康熙寫下“圣跡遺徽”的地方。

三

第二次是西晉末年。晉元帝率中原漢族臣民南渡到今天的南京，建立東晉，史稱“永嘉之亂，衣冠南渡”?？鬃拥诙缹O孔衍（與孔潛同輩，但時(shí)代相差百年）避亂江南。因?yàn)椤捌穼W(xué)兼優(yōu)”被晉宗室安東將軍司馬睿引為安東參軍。東晉建立后一度受朝廷重用，后也因?yàn)椤捌穼W(xué)兼優(yōu)”被專權(quán)擅政的王敦外派揚(yáng)州?？籽堋安恍斡谏保琅f“教誘后進(jìn)”，興辦學(xué)校，宣揚(yáng)儒家學(xué)說。我們熟悉的王昭君的故事最早就是從孔衍散發(fā)的。

孔潛的后裔們繁衍江東，逐漸成為望族，整個(gè)南朝（吳晉宋齊梁陳）孔潛后裔舉足輕重。雖然最后因?yàn)樯嫒氤⒄味窢?zhēng)太深，先后招致四次滅門，但聲名遠(yuǎn)播。

和孔潛一同南遷的有其族人，其中后世有傳的有孔夷吾、孔懿等。和孔潛一樣，都是“南渡，居會(huì)稽”。

四

當(dāng)然，最重要的當(dāng)是南宋初年的孔氏后裔南遷。居住地的衢州被稱為東南闕里，而衢州也一度屬于會(huì)稽郡。

南宋建炎二年，公元1128年，宋高宗逃到揚(yáng)州，要祭天，要蒼天保佑。各種準(zhǔn)備齊活，同時(shí)詔令遠(yuǎn)在山東曲阜的孔子第四十八代嫡長(zhǎng)孫、衍圣公孔端友趕來隨祭。

祭天儀式后，孔端友回到了曲阜，可是老天沒有照應(yīng)，山東守臣劉豫投降了?？锥擞岩姶笫虏缓?，召開家族會(huì)議，決定留下必要守護(hù)人員，孔端友率眾族人“仗劍以從王事”，高宗皇帝南下。

衣冠環(huán)壁早被孔潛帶走了，孔端友等帶走了祖?zhèn)鞯乃募鋵殻嚎鬃臃驄D楷木像（這是子貢守墓六年雕刻的）；吳道子畫的孔子像；孔道輔的“擊蛇笏”（孔子第四十五世孫孔道輔，不信神異，用手笏擊打家蛇，引宋真宗贊許）；第四件是皇室所頒“至圣文宣王廟朱記”印。

宋亡元立，至元十九年(1182年)，元世祖詔令“江南衍圣公入覲，命歸曲阜襲封”。其時(shí)，孔子第五十三世孫(南宗六世)孔洙襲衍圣公爵，掌管全族事務(wù)。思忖再三，卻以“先祖廟墓在衢”為由，堅(jiān)決讓爵給曲阜的族弟孔治，其實(shí)是不愿與外族同流。此舉深得元世祖嘉許，說孔洙“寧違榮而不違親，真圣人后也”。

五

孔洙做了一個(gè)影響江南文明進(jìn)程的決定。

沒有了衍圣公名號(hào)的孔家子弟，開始走向社會(huì)，深入民間，以浙江為中心，興辦學(xué)院，著書立說，出任學(xué)官，專任或兼任書院山長(zhǎng)。在南方諸省傳播儒學(xué)。

孔子后人的這三次南遷，大抵和中國(guó)人口的三次南遷相契合。人口的轉(zhuǎn)移便是經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)移，便是文化的轉(zhuǎn)移?！翱钻I”東南飛，對(duì)于儒家文化的深耕與遠(yuǎn)播，有著重要的意義。容后再表。