■ 陶圣屏

智能手機是有史以來最成功的消費電子產(chǎn)品①,正影響著我們每日生活的方方面面。學者指出，隨著5G的到來,智能手機對文化以及社會結(jié)構(gòu)的改變更是巨大,其對人類的貢獻甚至超過電力革命以及電燈的發(fā)明②,故近期海內(nèi)外之產(chǎn)官學界對其研究不遺余力。諸多研究將大學生對智能手機的使用以及智能手機對大學生的影響作為研究的重點,因為他們不只是使用的最大組群,同時也是典型的數(shù)字原住民,新產(chǎn)品的早期使用者,具高文化水平,影響層面廣,傳播力度大速度快。

依據(jù)《2019中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》(CNNIC),我國網(wǎng)民規(guī)模為8.29億,其中使用手機上網(wǎng)的比例98.6%。網(wǎng)民以中青年群體為主,10—39歲群體占整體網(wǎng)民的67.8%,其中20—29歲年齡段的占比最高,達到26.8%。龐大的使用群體讓國內(nèi)探討智能手機對大學生的影響研究成果豐碩,分析的視角有從宏觀哲學③到微觀個人動機④,分析的主題有中介效應(yīng)分析⑤、信息安全⑥、生活方式⑦、網(wǎng)絡(luò)社交⑧、學習模式⑨等。智能手機的使用對大學生是有正面的影響,特別是對少數(shù)民族而言,趙丹劉指出智能手機借由移動互聯(lián)以及豐富的App,對少數(shù)民族大學生的基礎(chǔ)教育、漢語能力以及就業(yè)能力提供有效的幫助。⑩此舉不僅促進文化適應(yīng)及文化認同,更能推進少數(shù)民族文化繁榮及社會和諧。

研究也發(fā)現(xiàn)，智能手機帶給大學生的是更多負面的影響,尤其是手機成癮與學習倦怠受到許多學者專家的關(guān)注。從了解過度使用的動因分析,到編制智能手機成癮量表，研究者紛紛從不同角度探索問題,例如:史滋福、鄭凱文、張慧敏等進行人格特質(zhì)、社交焦慮與手機依賴的關(guān)系方面的研究。2019年,謝鈴莉等五位學者以問卷方式調(diào)查大學生“低頭族”,了解他們手機依賴現(xiàn)狀與社會適應(yīng)之間的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)大學生手機依賴度越高,其社會適應(yīng)能力越低。卞櫻芳等4位學者以問卷調(diào)查415 名大學生,檢視他們智能手機成癮與學習厭倦之間關(guān)系的相關(guān)研究,指出大學生普遍使用智能手機,學習厭倦心理與大學生智能手機成癮之間存在密切關(guān)系。

上述研究呼應(yīng)了諸多國外的發(fā)現(xiàn),例如,2017年英國的調(diào)查16到24歲的年輕人有93%使用智能手機。相較于只有72%的成年人，這些年輕人平均每天查看手機的次數(shù)高達90次，其中有57%的人,會在5分鐘之內(nèi)查看1次手機?！耙蕾嚒薄俺砂a”“奴役”等詞匯相繼而生,學者強調(diào)這些標簽是站在人機分離的角度探討彼此間的關(guān)系,這意味著智能手機帶給大學生的只有殘害,但這樣的說法帶有二元對立的立場,偏向于對年輕人的一種責難,表示他們自制力脆弱,無法抵御科技的誘惑。學者呼吁未來的研究,不僅要深度探究為什么一只短小輕薄的智能手機可以讓知識水平不低的大學生依賴、成癮、為奴,更需要進一步的理論關(guān)注。

本文援引聚合理論(assemblage theory)以“數(shù)智義肢”(homo prostheticus,字義為“類/同義肢”,因國內(nèi)尚未見有關(guān)中文翻譯,故作者考慮新媒體時代背景下,智能手機的本質(zhì)以及本研究主題意涵,搭配諧音,自行以“數(shù)智義肢”稱之,借以凸顯數(shù)字時代下手機的智能功效)的視角,借由深度訪談深描大學生與智能手機之間,那種近乎人機難辨,界線模糊的關(guān)系(intercorporeality),試圖詮釋后人類時代(posthuman)在科技、具象、知識,與知覺之間互動、共創(chuàng)背景下移動傳播的特質(zhì)。

一、“義肢” “數(shù)智義肢” 與聚合理論

馬歇爾·麥克盧漢(Marshall McLuhan)50多年前從功能角度提出媒介即訊息的概念,指出印刷媒介的出現(xiàn)是人類眼睛的延伸,廣播是耳朵的延伸,電視是耳朵和眼睛的同時延伸,電子技術(shù)則是人類整個中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸,并預測不久將達到人類延伸的最后階段:意識的科技擬態(tài)。延伸的概念給當今學者帶來手機是人類“義肢”的啟發(fā),就是人體的延伸。

義肢的具體本意是指一個工具/器具被設(shè)計出取代人體失去的部分,或是使人體的某些部分能工作得更好與有效。當手機走入4G多任務(wù)的智能時代,馬錢特與唐納修(Marchant and O’Donohoe,2019)進一步提出“數(shù)智義肢”的概念,定義是“人類有機體透過科技的功能性強化‘義肢’這新想法之整體表現(xiàn)與實踐”。他們強調(diào)，“數(shù)智義肢”的存在不只是填補身體失去的部分,修復殘缺,恢復正常功能,使得身體完整,而更是能夠創(chuàng)造不同的以及有價值的事情。許多研究發(fā)現(xiàn)青年人已與手機共生共活,串聯(lián)在線以及線下生活,私人與社會生活,視手機如同自己心智以及身體的延伸。而這種“數(shù)智義肢”是否能保持一至性、持續(xù)性與有效性,則必須放在較宏觀的聚合理論背景下來理解。

聚合理論源起于信息科學,近期用來檢視移動科技運用在不同內(nèi)容、媒體、媒體類型與用戶實踐之間重新排列配置的聚散關(guān)系。該理論關(guān)注的是“如何能夠使的計算機運算以及通訊傳播的服務(wù),運用在移動物質(zhì)與社會的變遷上,進而在科技、社會、組織與人等要素上相互連結(jié)的過程與效果”。而要素上的這種聚合關(guān)系與過程會被科技、人、社會等因素增強或弱化,增強發(fā)生在穩(wěn)定的過程中,而弱化會在不穩(wěn)定的過程中產(chǎn)生。

穩(wěn)定過程指的是年輕人與智能手機之間的關(guān)系不僅熱烈,而且漸增親密。米勒(Miller)將此過程稱之為“媒介化”(mediatization),意指當前媒體內(nèi)容與平臺變的無所不在,物質(zhì)形態(tài)越見于無形,而功能性卻更多元分散。年輕人已視這種親密關(guān)系為理所當然,反而不解為什么長輩們總以病理學的角度看他們與手機的關(guān)系。當然，這種關(guān)系也非無時無刻都是穩(wěn)定的,不穩(wěn)定的過程發(fā)生時關(guān)系會疏遠。聚合理論提供了一個有用的宏觀背景架構(gòu),檢視人機之間一個新的社會-科技的組態(tài)構(gòu)造,以及人機界面的本質(zhì)。

研究發(fā)現(xiàn)4種年輕人與智能手機聚合的穩(wěn)定表征:元素與性能的個性化(例如:桌面、鈴聲、App),社交化的實踐(家人、朋友、班群),進化中的身份(高中同校之友到大學舍友閨蜜),增強中的情緒投資(精神、時間、回憶)。這4個原因強化了年輕人與手機的連結(jié)。然而也有3個原因會弱化年輕人心理情緒或物質(zhì)身體方面的連結(jié):當物質(zhì)與精神元素無法如預期有良性互動時的斷鏈(例如:遺失、無網(wǎng)、沒電),社會關(guān)系以及相關(guān)規(guī)范的約制(教會、上課、同儕家規(guī)),威脅到參與者的代理感(自主權(quán)被挑戰(zhàn)、責怪自己如此依賴手機)。

馬錢特與唐納修結(jié)合前人文獻,以焦點團體法訪談詮釋在聚合理論架構(gòu)下的“數(shù)智義肢”概念,并鼓勵后續(xù)研究者能在不同的文化背景進行研究,以找出異同,精進理論。故本研究旨在探索國內(nèi)高校生與手機之間的關(guān)系,洞察手機本體、自我、知覺、環(huán)境、科技、社會以及他人之間的互動,進而檢視“數(shù)智義肢”概念跨文化的適配性。具體研究問題如下:

研究問題1:使用頻率時間與使用習慣為何？

研究問題2:經(jīng)常使用的功能以及價值為何？

研究問題3:手機個性化的狀況為何？

研究問題4:忘帶手機或無WiFi的情況與感覺為何？

研究問題5:與手機間的關(guān)系為何？會如何比喻它？

二、研究方法

為回答上述問題以達到研究目的,采定質(zhì)的深度訪談法,分別利用面對面訪談,以及電話或填寫內(nèi)容等諸多方式進行追問,以求回答完整以及深描詮釋。學者表示深描是對所觀察或研究對象做細致入微的深入內(nèi)層的描寫,以樸實無華的形式找到人類共有的規(guī)律和解釋,而深度訪談是深描研究中最常用的方法之一。在深訪對象的規(guī)模上,以信息飽和程度決定深訪人數(shù),調(diào)查時間從2018年10到同年12月底。此外,為了解答案是否在性別與科系上有所差異,故在此兩變量上盡量均等,總計深訪樣本23人,平均年齡21.3歲,男性12人,女性11人,文科11,理工科12,所有受訪者均表示使用智能手機,使用率達100%(見表1)。

表1 深訪樣本基本數(shù)據(jù)

三、研究結(jié)果與發(fā)現(xiàn)

1.使用頻率時間與使用習慣為何？

整體而言,大部分同學每天花6—7小時在手機上。使用時數(shù)會因當天課程以及作業(yè)多寡而有所增減,基本上呈現(xiàn)負相關(guān)趨勢。課程與作業(yè)多,使用時數(shù)就減少,整天沒課的同學在手機上時間可超過12小時。此外周末假日是否有外出也是重要因素,如果都待在宿舍則使用時間倍增。正如J同學所言：“周末可能就一整天吧,除了洗澡睡覺?！毙詣e上而言,相較于女同學,男性使用時間似乎較少,約4—5小時。

一般而言,除了上課外,有四分之三的人一有空閑就會看手機,平均3分鐘查看一次,就算不看手機也機不離身。此外,所有受訪者每天起床與睡前都會查看手機,起床大約使用15—30分鐘看新聞以及通訊軟件,查看有無未處理的信息。睡前花費1—2小時看劇、看小說、刷抖音、打游戲、聽歌,看累了大致在1點左右入睡。周末雙休日上述手機使用時間就會增加一倍。由于校園生活時間上的上課下課,空間上的教室寢室,手機使用習慣的模式更加明顯。吃飯、上廁所、洗衣服也是較規(guī)律使用手機的“微時段”,片段化的利用時間學習、娛樂、與溝通。此外,23位同學中只有1位睡前會關(guān)機,因為關(guān)機會沒有安全感,手機已成“護身符”。

每天睡覺前都會看手機,寫論文或完成作業(yè)也一般是用手機,在睡前會看一些娛樂視頻、刷微博、刷抖音什么的,然后大約1點就睡覺。早上一般都有課,醒了就立馬起床然后去食堂吃飯上課,路上會邊走邊看。(N)

雖然白天使用的習慣模式在入睡后就終止,但還是有39%的人明確表明躺在床上待眠前的手機行為會影響睡眠質(zhì)量。

“睡前看一些驚悚鬼片或者激情片不易入睡”(B);“睡前玩久了的話第二天早上會起不來床”(F);“晚上看手機對我來說真的會越看越精神,查看朋友圈讓睡覺時間一拖再拖”(U)。

2.經(jīng)常使用的功能以及價值為何？

受訪同學提到經(jīng)常使用的手機功能有:視頻、聊天、看小說、看新聞、玩游戲、支付、聽歌、拍照、購物、背單詞等等。視頻主要用來聊天和打電話,其次是看劇、看電影。在通話上一般都通過聊天軟件溝通而非傳統(tǒng)三大運營商的通訊服務(wù)。此外,功能使用上有3點普遍趨勢:短信少、拍照多、支付頻。P 同學表示：“短信都很少用,除了回復一些學校的通知之外就幾乎不用?！辈⑶遥謾C支付是個人錢包、皮夾、信用卡的延伸,是國內(nèi)手機最大的功能特色,支付寶與微信收付款讓生活更便利。誠如K同學所言:

還有就是付款了,我覺得為什么現(xiàn)在的人去哪都要帶上手機呢,主要原因就是可以付款買單吧。以前都是用現(xiàn)金,但是現(xiàn)在出門帶現(xiàn)金的人應(yīng)該很少了。例如我自己吧,我從幾年前開始就出門從不帶現(xiàn)金了,主要也是因為現(xiàn)在生活中的情況手機都能解決,比如手機繳費啊、買票、掛號之類的太多了,所以手機真的很萬能。

功能的使用上,深訪內(nèi)容中清楚地浮現(xiàn)出性別上的差異,那就是“男打游戲,女愛拍照”。12位男性中有10位提到游戲,而11位女同學中只有3位提到游戲,但11位都談到拍照,以手機紀錄生活留下回憶。U同學表示“每頓飯都會拍照給父母發(fā)過去。我非常喜歡拍照,基本上平時走在路上看見有不錯的景或者喜歡的東西都會拍一拍。”

手機的前后鏡頭猶如窗戶與鏡子,拍景如開窗,自拍如攬鏡,手機寫下生活日志,記錄過去現(xiàn)在以及未來的成長過程。這些個人的資訊強化與激發(fā)情緒感。強烈的情緒感讓手機變成為年輕人最好的朋友,儲存著他們所有的秘密、愉快和憂傷。

在App的使用上,QQ、微信、支付寶、網(wǎng)易云音樂、淘寶、美團、餓了么、愛奇藝、微博、Blibli、王者榮耀、百詞斬、抖音、無他相機、優(yōu)酷、手機知網(wǎng)、今日頭條、騰訊地圖、酷狗、大學生慕課等是20個平日使用最多的App。QQ與微信主要用來聯(lián)系家人、朋友聊天、接收學?；虬嗳荷系耐ㄖ?；用美團、餓了么點外賣;用網(wǎng)易云音樂以及酷狗來聽音樂;淘寶購物;支付寶進行上述的付款;用愛奇藝看電視、看電影;上B站(Blibli)看直播、看視頻;以今日頭條以及微博獲取最新時事與消息,同時瀏覽一些感興趣的話題；百詞斬、手機知網(wǎng)以及大學生慕課App來幫助學習；看短視頻抖音來娛樂紓解課堂學習壓力；用無他相機App攝錄像、自拍、以及后期制作視頻；當然“王者榮耀”更是男同學手機上必下載的App。受訪者回答節(jié)錄如下:

QQ:我平時聊天都是用QQ的,微信很少使用,主要是我有一個執(zhí)念,一直覺得用微信的都是中老年人或者即將步入中老年人的人群,所以為了不服老所以我就一直在用QQ,而且我覺得QQ比微信好用多了,接收文件什么的都特別方便,朋友圈點贊轉(zhuǎn)發(fā)之類的都很好用。像微信,朋友圈的動態(tài)只可以給別人點贊評論,不能直接轉(zhuǎn)發(fā)真的很麻煩。(F)

支付寶:不得不說馬爸爸真的很為現(xiàn)在的年輕人著想,支付寶是真的很方便,不僅如此,每天還可以領(lǐng)紅包,滿減啊送優(yōu)惠券什么的真的太經(jīng)常了。而且還可以做公益,例如螞蟻森林,付款和行走每天都可以收能量,然后就可以長成一棵真的樹種在沙漠戈壁。還有就是出門不用再帶現(xiàn)金,也不用苦惱找零,甚至坐公交都可以刷支付寶,真的是非常方便了。(K)

淘寶:這個女生應(yīng)該會經(jīng)常使用,例如我,每天基本上都會花2小時左右的時間看淘寶,逛逛衣服啊,看看零食之類的,反正就是一看就停不下來,雙十一看淘寶的時間更長。淘寶上的天貓超市也特方便,不用擔心會買到假貨,反正我從來沒在上面買到假貨,今天買,明天就能到,而且比超市的價格便宜很多。(C)

微博:就像是隨身攜帶的一個實時通,有句話叫“秀才不出門便知天下事”,我覺得微博真的做到了這一點。大到國際政治新聞,小到柴米油鹽醬醋,微博真的可以覆蓋全方位。不僅如此,微博更為普通群眾發(fā)聲提供了更加便捷的途徑。我會每天晚上打開微博,看一下我們學校的微博:“閩院新傳說”和“我在閩院暗戀你”,看看有沒有什么奇聞軼事呀之類的,然后再看一下實時熱搜,了解一下大家都在關(guān)注些什么。(U)

餓了么:對于上班族和學生族來說真是一個福音。大一還經(jīng)常會在食堂吃飯,大二的時候就經(jīng)常點外賣,尤其是現(xiàn)在食堂漲價了,點外賣的次數(shù)更加頻繁。除了點餐,還可以叫一些水果吃,還可以在網(wǎng)上的超市叫零食之類的,很方便很快捷。(J)

Bilibil:非常萬能的視頻軟件！鬼畜的、做飯的、美妝的、生活的、Vlog……也是各種種類都有,大家也都太有才華了。B站出品的紀錄片也各個是精品,《人生一串》《國家寶藏》(聯(lián)名)每一個從形式到文案都很喜歡。而且彈幕也會有各路專家大神來補充一些片中沒提到的知識,收獲很大；高考時也在B站看了很多up主的學習經(jīng)驗、名師講座、網(wǎng)課；也有很多健身減脂的視頻,也經(jīng)?？淳S密走秀和各種高定發(fā)布會的剪輯；最特別的應(yīng)該就是會有很多YouTube的搬運,可以接觸更多國外的視頻。(P)

學者表示App的出現(xiàn)是Web 2.0邁向Web 3.0的重要里程碑,“一指搞定”縮短了網(wǎng)海中查找的時間與精力,易用性與易得性讓“使用與滿足” 理論在手機研究中獲得充分的實證。這20個學生日常使用最多的App,不僅解決了校園內(nèi)的食、衣、住、行、娛樂、溝通與學習的方方面面,同時構(gòu)連校外的世界,滿足大學生讓生活過的更好更充實的身心需求。從生理學的角度看,這20個App好比人體內(nèi)的20個器官,既能各自獨立發(fā)揮功能特色,又能聚合成一完整系統(tǒng),諸如消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、感官系統(tǒng)等,在麥克魯漢所言的中樞神經(jīng)系統(tǒng)指揮下,相互構(gòu)連合作搭建起一個身心靈統(tǒng)整的完人。從物理學的視角觀之,又有如機器內(nèi)的各個大小不一的齒輪環(huán)環(huán)相扣,發(fā)揮一日之所需百工之為備的“數(shù)智義肢”的效能,協(xié)同創(chuàng)作紀錄生活分享體驗。誠如H同學表示:

感覺我現(xiàn)在很多App都是組合使用的,比如想找一些小說看就會先通過百度貼吧看大家的推薦與資源,然后保存進我的百度網(wǎng)盤,再導進掌閱里面看書,掌閱看書比百度網(wǎng)盤舒適；通過微信公眾號搜日劇美劇的資源,在百度網(wǎng)盤上觀看。

深訪還發(fā)現(xiàn)，QQ是同學中使用最多最頻繁的App,23位深訪中有21位每天都用到。除了與朋友、同學聊天之外,還接收群里的消息、看學校、班級發(fā)的一些文件。另一個發(fā)現(xiàn)是游戲App王者榮耀12位男同學中有11位下載,相較女同學中只有3位下載。

王者榮耀:主要是和舍友一起開黑打游戲,一方面是增進互相之間的感情,促進同學舍友之間的友誼,同時也是作為放松娛樂最主要的方式之一。(R)

3.手機個性化的狀況為何？

10%的同學認為手機無須個性化,除非不更新不能使用,因此，一般情況下不更新App?！拔伊晳T了原來的界面,換一個的話感覺不舒服,一般使用手機自帶的,不需要太過多個性化,實用就行”(A)。但九成受訪者買到新手機后第一件是就是再買個風格喜歡的手機殼,來“彰顯自己同時保護自己”(P)。強調(diào)個性化可以滿足每個人的喜好,對經(jīng)常使用的軟件會更新,尤其對手機的主題、鈴聲、壁紙、屏鎖進行個性化設(shè)置,讓手機的某些地方更符合自己的審美,個性化也等于另一種時尚。此外,將自己的興趣愛好等元素添加進去,體現(xiàn)一個人的性格,同時也會讓自己心情更好。這種反應(yīng)特別在女性受訪者身上展現(xiàn)出來。

會不停地下載新的App,看到感興趣的就會去嘗試一下。我的手機壁紙是上半面空白,下半面是手繪的山和樹林,于是我把App都放在上半面,這樣也可以一眼看完一面,一加手機有很多功能就很人性化。我覺得手機個性化很有必要,很符合當代年輕人追求個性獨特的需求,也是種時尚。而且在過了手機外表越來越像的時期,各大手機品牌也在不斷創(chuàng)新突破,尋找自己的特點與風格,像OPPO的FindX、小米的探索版、華為簽名版都是手機各大廠商在外表上的個性發(fā)展。外表都如此,更別提手機里的小方面啦。(U)

個性字體、界面、手機鈴聲、字體大小、App排版,手機個性化看自己的需求嘍,喜歡就做,不喜歡就那樣吧。我覺得個性化挺重要的,手機原本的桌面字體很丑,不符合我個性,一定要換掉,要換成符合我個性的,要讓人一看,就知道這手機是我的。(H)

我會經(jīng)常更新手機上的App的,有時發(fā)現(xiàn)到自己特別喜歡的也會付費下載,個性化設(shè)置是一定的,有壁紙呀、App圖標、鈴聲、表情包、聊天的界面、手機字體這些。反正基本上系統(tǒng)默認的東西我都更改了。(J)

學者觀察在智能手機與人的聚合過程中,創(chuàng)造力以及想象力是成為聚合的強力膠。在某一個程度來講,個人化的參與是創(chuàng)造力的一種形式。當年輕人獲得一個新手機的時候,就會想辦法各制化的改造它,下載鈴聲、畫面以及App來反映出他們每日的生活、嗜好、興趣、人格特質(zhì)等。當參與重新排列組合的頻次越多,手機就越能符合他們的需求,滿足心理需要,因而產(chǎn)生更強烈的依附,以及更穩(wěn)的聚合。

4.忘帶手機或無WiFi的情況與感覺為何？

87%的人機不離身,從未忘記帶,未帶手機會讓他們寸步難行。V同學指出:“出門不會忘帶手機,走出寢室門的時候就在邊走邊看了,如果走了一段,發(fā)現(xiàn)沒有帶會立馬回去拿,一般出門不久還沒下樓梯就能發(fā)現(xiàn)。”

感覺很難受,沒有靈魂,坐立難安,無安全感,失去了什么,與世隔絕,焦躁不安,世界崩塌,恐懼不安,是外出未帶手機的內(nèi)心感受,因此會想辦法回去拿手機。

我之前有過一次忘記帶手機的經(jīng)歷。感覺手機不在身邊,自己一個人在外面特別沒有安全感特別孤單,甚至有一些絕望,不知道該怎么辦,覺得世界都特別陌生。(P)

如果真的無法回去拿手機,“會覺得時間過得很慢,會去看一些書打發(fā)時間”(A)。找書閱讀,做其他事情或發(fā)呆,是受訪者經(jīng)歷過的做法。

所有訪談?wù)叨冀?jīng)歷過沒有Wi-Fi的情況,但由于大部分人都有無限流量,因此不感困擾,“出去玩用流量,不會連Wi-Fi。沒有Wi-Fi,沒什么影響,我是無限流量,盡管用”(D)。對少數(shù)有流量限制的人遇到此情形,就會買流量或者去店里蹭Wi-Fi,一般而言大家都會未雨綢繆，“會先在手機上下載離線視頻、電視劇、綜藝還有小說啥的,在車上還有閑著的時候看,然后手機就用來拍照,聽歌”(G)。訪談同學K具體的指出:

因為我不是本地人,所以我回家坐火車的時候會經(jīng)過很多的隧道,進入隧道都是沒有信號的,手機不能上網(wǎng)也不能發(fā)短信打電話。我回家大概要8個小時的時間,這中間基本上都不可以上網(wǎng),所以我會聽聽音樂來緩解一下無聊的狀況,或者提前下載一些電影看,這樣在不能上網(wǎng)時候看一些離線的電影度過時間,再或者就是睡覺。手機不能上網(wǎng)的時候就感覺很無聊,感覺時間過得特別慢。

遺失、無網(wǎng)皆會造成年輕人心理與物質(zhì)本體以及社會的斷鏈,破壞與智能手機聚合的穩(wěn)定,為防止情緒上的焦慮不安與恐懼,使用者會先行投入更多金錢與精神上的資源,例如購買充電寶,時刻確認手機的存在,如此讓人與手機的關(guān)系更緊密聚合難以分離。

5.與手機間的關(guān)系為何？會如何比喻它?

“我覺得手機就是自己,從買手機那一刻起就要實名制,就要將證件與自己拍照上傳,之后所有的東西都要手機,它比身份證還要身份證”,A同學毫不猶豫的回答,還有將近四分之一的受訪同學言談中都認為手機就是自己。其他的人物比喻依次數(shù)多寡,依序是男女朋友、老師、管家,以動物的比喻上是貓、狗、公雞。貓、狗以及男(女)朋友都是陪伴性的心靈寄托，“手機就好比是一只小貓,天天都需要擼它！狗,可以一直陪著我,還不會背叛我”(G)。受訪同學K表示:

我覺得手機更像是另一半。動物或是貓。在我的生活中,我?guī)缀跏菬o時無刻不與它在一起,它也特別聰明特別萬能,生活中的事情它幾乎都可以解決。除此之外,它也很貼心,天氣冷了會提醒我加衣服,生日的時候會發(fā)生日賀卡給我,還會唱生日快樂歌。最重要的是不會惹我生氣。

老師、管家以及公雞則突出手機以其強大功能建立起與受訪者的關(guān)系。“老師,像知乎、一些公眾號上,都可以學到很多知識,心理學之類的,還有很多冷門知識”(S)?！笆謾C帶給我生活很多便利,足不出戶就可以辦理很多東西所以像我的管家”(T)。公雞則彰顯手機叫人起床的功能。

上述擬人化的比喻,突顯受訪者對手機的信任感,不僅當它是一個可接近的、靠譜的,并且是可信任的一個主體,從這個信任中獲得精神與物質(zhì)上的獎勵與反饋,進而帶來幸福感,學者稱之為“耦合系統(tǒng)”(coupled system)理論,強調(diào)事物間交互作用下的正循環(huán)。就像公雞的比喻,手機是一個信任的鬧鐘,可以準時叫他們起床,幫助他們在一天之初邁出穩(wěn)健踏實的學習第一步,還可以提醒他們跟上整天生活行程的節(jié)奏。

同學中也有兩位男性指出手機就是手機,一個工具而已,沒有類比性?；蚴潜舜碎g關(guān)系還沒有達到親密關(guān)系種的程度。

四、結(jié)論

整體而言,所有受訪者一致表示，手機讓他們“秀才不出門，便知天下事”；吃山珍海味,買賣八方貨；覽世界風光,交談全球人；找圖書資料,觀視頻影視等等。手機讓學習更方便,溝通更便捷,生活更豐富,支付更容易,“最大的便利的話,就是手機改變了我許多的生活方式,讓我的生活變得更加便捷”(U)。“總之就是省時省力省心“(U)。如同E同學最后具體地指出:

總之,我機故我在,手機使我們的生活節(jié)奏更快,使我們接受新東西,新事物的時間大大縮短,更加符合我們現(xiàn)在社會的發(fā)展趨勢和生活節(jié)奏；手機對我們外出會有很大程度上的幫助,可以使我們在一個完全陌生的城市有一個最基本的生活便利的保障,方便我們的出行；手機所帶來的移動支付改變了我們傳統(tǒng)的金融支付模式,讓我們的生活變得更便捷,隨之發(fā)展的還有網(wǎng)購,使我們足不出戶就能享受到優(yōu)質(zhì)的服務(wù)；手機帶來了全新的娛樂方式,更加大眾化、平民化；真難以想象現(xiàn)在的生活如果沒有手機,要如何活下去!

先前文獻指出年輕人與智能手機的關(guān)系不僅是熱烈,而且漸增親密,模糊了人與科技間的界線,視手機不僅為肢體的延伸,更可以將柔軟的腦神經(jīng)形塑成數(shù)字加智能“數(shù)智義肢”的心智延伸。經(jīng)由多元的功能搭筑起個人、他人與社會的網(wǎng)絡(luò);建立起緊密的人機聚合關(guān)系,如同凡登·阿畢萊(VandenAbeele)所描述的那樣，當科技已深深植入生活,使用者已視不間斷的訊息為理所當然,透過手機內(nèi)容與平臺的功能性;年輕人無縫地游走在在線與線下的世界,連結(jié)他們的過去、現(xiàn)在與未來,溝通著他們內(nèi)心的自我與社會的自我。

本文的研究結(jié)果基本上呼應(yīng)了上述學者的發(fā)現(xiàn),也符合馬錢特與唐納修“數(shù)智義肢” 的概念,然而也洞察到“手機就是自我”的看法在受訪學生中雖未成型,但已慢慢浮現(xiàn)?；仡櫨酆侠碚撌菍⒀芯恳暯欠胖糜谝粋€更廣大以及不斷改變的物質(zhì)與精神元素混合的整合架構(gòu)背景下去理解,詮釋自我、知覺、科技、社會環(huán)境以及他人之間的互動。在國內(nèi)從買手機那一刻起就要個人臉部照片搭配身份證的實名制,所有生活上的食衣住行育樂錢財,都跟手機捆綁在一起。手機號就如條形碼,經(jīng)常要回傳的驗證碼就像通關(guān)密語,一日數(shù)次的過程里再次確認的身份,微觀的古典學習理論強調(diào)了這種潛移默化的過程,因此也部分解釋了手機已變成自己的原因。

此外,對更追求隱私化和個性化的大學生而言,手機承載了他們許多的隱私秘密,記錄了點滴癖好,尤其現(xiàn)在的很多應(yīng)用都經(jīng)由大數(shù)據(jù)和演算法預測出以及推送自己所喜所好,所以手機會變成越來越隱私的東西。這些一般都是不想讓別人看到的,因此當手機被他人翻看時,會感覺自己被冒犯,會很反感,因為手機已經(jīng)成為了第二個自己。誠如受訪者K所言：“每個人似乎都不喜歡別人動自己的手機,甚至很多情侶會為此吵架,可能多的時候我們更愿意相信手機上的自己,而不是身邊真真切切存在的人”。

再來,另一個解釋“手機就是自我”的直觀原因就是許多人正看你平時發(fā)的動態(tài)或朋友圈,透過手機了解你,知道你是一個什么樣的人。大學生在經(jīng)過對手機的“外貌”以及“內(nèi)在”的個性化改造,周而復始,凸顯了元素與性能的個性化、社交化的實踐,進化中的身份,增強中的情緒投資,強化了年輕人與手機的連結(jié),手機能夠代表的自我的程度不斷加深,并且改變著自我。這個情況正如同英國著名科學家與科幻小說家阿瑟·克拉克(Arthur C.Clarke),在1999年所預知以及強調(diào)的“工具制造者已被他們自己的工具重新塑造”。隨著5G時代的來臨,其高速度、泛在網(wǎng)、低功耗、低時延、萬物互聯(lián)、重構(gòu)安全的特性下,“手機=自我”的概念可預期到會更普遍。

最后,研究中我們也發(fā)現(xiàn)在手機使用的頻率時間、習慣、功能、個性化以及與手機間的關(guān)系上,存在著性別差異,是未來可進一步的研究主題。本研究以質(zhì)性的深度訪談法,雖可深描有益于理論的扎根,但受限于外在效度的推論,日后以問卷的大樣本,拓過統(tǒng)計分析驗證該概念與理論,是未來可采用的研究方法。

注釋:

① Carsten Sφrensen,Mark de Reuver,Rahul C.Basole.MobilePlatformsandEco-Systems.Journal of Information Technology,vol.30,no.3,2015.pp.195-197.

② Chang S.Park.ExaminationofSmartphoneDependence:FunctionallyandExistentiallyDependentBehaviorontheSmartphone.Computers in Human Behavior,vol.93,2019.pp.123-128.

③ 蘇潔、葉勇:《技術(shù)哲學視野下智能手機對大學生的異化及對策研究》,《思想教育研究》,2018年第12期。

④ 高曉華:《手機使用對大學生的影響——以內(nèi)蒙古財經(jīng)大學為例》,《內(nèi)蒙古師范大學學報(教育科學版)》,2016年第6期。

⑤ 陳慧、許丹陽、楊智輝:《大學生神經(jīng)質(zhì)與智能手機成癮:序列中介效應(yīng)分析》,《中國臨床心理學雜志》,2017年第5期。

⑥ 周鳳飛、王佳佳:《大學生智能手機用戶信息安全意識與行為調(diào)查分析》,《圖書情報工作》,2018年第10期。

⑦ 于婷婷、劉一帆:《智能手機使用對“90后”大學生生活方式的影響研究》,《新聞大學》,2016年第4期。

⑧ 邵明英、王藝澄、李香寧:《手機媒體對大學生網(wǎng)絡(luò)社交影響分析》,《思想教育研究》,2018年第5期。

⑨ 彭燕、鐘海峰:《基于智能手機的大學生混合式學習模式探索——手機多元使用的新渠道、新思路》,《中國青年社會科學》,2018年第5期。

⑩ 趙丹、劉一:《智能手機媒體對少數(shù)民族大學生的影響》,《新聞與寫作》,2016年第3期。