摘 要：茅臺(tái)紅色文化的基因特殊，內(nèi)涵豐富，是長(zhǎng)征精神與貴州地方紅色精神的重要承載體。茅臺(tái)紅色文化所體現(xiàn)出的中國(guó)工農(nóng)紅軍不畏艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲;獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā);顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)，以及緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分。不僅在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期作用巨大、意義非常。當(dāng)下，在決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)的新時(shí)代，這一寶貴財(cái)富對(duì)激勵(lì)貴州人民完成新時(shí)代任務(wù)也具有重要的鼓舞價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：茅臺(tái);紅色文化;育人

中圖分類(lèi)號(hào)：G41? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2019）11-0149-02

茅臺(tái)，即茅臺(tái)鎮(zhèn)，位于貴州省仁懷市，是世界名酒貴州茅臺(tái)酒原產(chǎn)地。這里除了名酒佳釀為世人所熟知，還有中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期留下的豐富紅色文化遺存。正如習(xí)近平總書(shū)記對(duì)陜西照金革命老區(qū)人民的殷切期望，要“多了解中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史知識(shí)，多向英雄模范人物學(xué)習(xí)，熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，用實(shí)際行動(dòng)把紅色基因一代代傳下去。”[1]在黨中央特別重視紅色基因傳承的當(dāng)下，同是革命老區(qū)的茅臺(tái)，擁有飽含特殊紅色基因的茅臺(tái)紅色文化資源，在決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)的新時(shí)代，對(duì)黔北乃至貴州人民亦具有重要的鼓舞價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，是值得我們?nèi)ド钊氚l(fā)掘和繼承的。

一、茅臺(tái)紅色文化的范疇

茅臺(tái)紅色文化既包括茅臺(tái)與紅軍結(jié)緣的紅軍長(zhǎng)征史，茅臺(tái)、仁懷和遵義地方遺留的紅色文化遺存;也包括此后伴隨著共和國(guó)的發(fā)展，茅臺(tái)酒、酒廠(chǎng)不斷成長(zhǎng)、壯大的創(chuàng)業(yè)史、改革史和發(fā)展史;還包括茅臺(tái)酒與黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，與新中國(guó)外交結(jié)緣的歷史佳話(huà)。

首先，茅臺(tái)紅色文化從空間上講，狹義地包括工農(nóng)紅軍三渡時(shí)，在茅臺(tái)鎮(zhèn)留下的歷史遺存;作為重要的特大型國(guó)企，茅臺(tái)集團(tuán)早期的茅臺(tái)釀酒工業(yè)遺產(chǎn)群，茅臺(tái)集團(tuán)自身改造、改制的發(fā)展遺跡等。廣義的茅臺(tái)紅色文化則可以延伸至仁懷市乃至黔北地區(qū)，從紅軍魯班戰(zhàn)斗遺址、長(zhǎng)崗毛澤東住地等，放射至黔北地區(qū)的眾多紅軍四渡赤水期間轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔北的歷史遺存。而這種延伸與放射并不牽強(qiáng)，概因工農(nóng)紅軍四渡赤水、轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔北的歷史，是長(zhǎng)征中最濃墨重彩的一筆，故茅臺(tái)與整個(gè)黔北的紅色文化遺存之間是一個(gè)連貫的、不可分割的有機(jī)體。這一有機(jī)體恰恰需要一個(gè)歷史的地名、紅色的傳奇、文化的符號(hào)，來(lái)貫穿、統(tǒng)領(lǐng)與代表。顯然，茅臺(tái)這一兼具地域名稱(chēng)與文化元素的名字，最為合適。

其次，茅臺(tái)紅色文化從時(shí)間上看，涵蓋的不僅僅是1935年初的那段紅軍長(zhǎng)征的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)史，亦包括上可溯至清代道光年間，因鹽運(yùn)事業(yè)而興起的茅臺(tái)酒鎮(zhèn)。茅臺(tái)鎮(zhèn)大大小小民間作坊的成長(zhǎng)故事，所反映了近代以來(lái)民族資本主義工商業(yè)步履蹣跚的艱辛歷程;亦可延展至共和國(guó)建立后，茅臺(tái)酒所承載的國(guó)家記憶，從改造新生到改制騰飛，是新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的縮影;從新中國(guó)的外交第一步，到破冰之旅，到改革開(kāi)放，到新時(shí)代的“一帶一路”，是新中國(guó)外交事業(yè)的見(jiàn)證。以上這些無(wú)不是有著茅臺(tái)身影的紅色記憶、紅色文化。

二、茅臺(tái)紅色文化的特殊基因

如前所述，茅臺(tái)紅色文化具有“特殊紅色基因”，這主要表現(xiàn)在茅臺(tái)紅色文化的正統(tǒng)性、獨(dú)特性、多樣性與完整性。

首先來(lái)看茅臺(tái)紅色基因的傳承。茅臺(tái)的紅色文化主要是長(zhǎng)征文化，這一紅色文化的傳承性毋庸置疑。習(xí)近平總書(shū)記指出“長(zhǎng)征這一人類(lèi)歷史上的偉大壯舉，留給我們最可寶貴的精神財(cái)富，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長(zhǎng)征精神?！眰ゴ蟮拈L(zhǎng)征精神，“作為中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，”[2]茅臺(tái)紅色文化的最重要構(gòu)成就是長(zhǎng)征與長(zhǎng)征精神，飛渡烏江、勇克婁山、魯班戰(zhàn)斗、四渡赤水，體現(xiàn)的正是不畏艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神;遵義會(huì)議、茍壩會(huì)議就是獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神腳注，就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)精神的詮釋?zhuān)彩橇?xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)的，要永放光芒的“遵義會(huì)議精神”[3];當(dāng)?shù)厝嗣裼妹┡_(tái)酒為工農(nóng)紅軍接風(fēng)洗塵，“各族群眾還千方百計(jì)搶救安置傷病員、掩埋烈士遺體，僅遵義‘貧民醫(yī)院搶救醫(yī)治紅軍傷病員就達(dá)數(shù)百人?！盵4]就是紅軍緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗精神的直觀(guān)反映。這些以愛(ài)國(guó)主義為核心的長(zhǎng)征精神的最高體現(xiàn)，在茅臺(tái)這片神奇的土地上處處留下印記，這是其他很多地方紅色文化資源所不具備的正統(tǒng)性，此為其一。其二，茅臺(tái)紅色基因的傳承性還表現(xiàn)在，中國(guó)工農(nóng)紅軍、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)革命在這片土地上所完成的生死攸關(guān)轉(zhuǎn)折的偉大歷史地位，遵義會(huì)議及其后四渡赤水的黔北轉(zhuǎn)戰(zhàn)史的歷史分量，是其他地方文化歷史所不具有的。其三，這一傳承性還表現(xiàn)在承載著無(wú)數(shù)紅色記憶的一杯酒——茅臺(tái)酒。作為中國(guó)傳統(tǒng)名酒的一種，茅臺(tái)酒因歷史的風(fēng)云際會(huì)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的年代與黨和國(guó)家早期領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)下不解之緣，隨后，從作為新中國(guó)第一份國(guó)禮隨毛澤東主席出訪(fǎng)蘇聯(lián)[5]開(kāi)始，茅臺(tái)酒見(jiàn)證了中美邦交正?；痆6]、中日建交[7]等一系列新中國(guó)重大外事活動(dòng)，應(yīng)該說(shuō)這種特殊際遇的權(quán)威性與傳承性，是除了北京之外的其他地方紅色文化資源中極難見(jiàn)的。

其次，茅臺(tái)紅色文化具有獨(dú)特性。茅臺(tái)的紅色文化是全國(guó)各地紅色文化中，唯一一處可以與酒文化有機(jī)結(jié)合并且相得益彰的。第一，茅臺(tái)鎮(zhèn)本身是酒文化與紅色文化的物質(zhì)載體，有著豐富的酒文化遺存與紅色文化遺存，宋代官窖釀酒作坊遺址、茅臺(tái)酒釀酒工業(yè)遺產(chǎn)群等是前一種文化遺存的代表，茅臺(tái)渡、紅軍烈士陵園、紅軍渡河紀(jì)念碑和紅軍四渡赤水紀(jì)念館等則是后一種文化遺存的代表，茅臺(tái)企業(yè)和中國(guó)酒文化城等則是兩種文化承載兼具的典型。第二，茅臺(tái)酒所領(lǐng)銜的酒文化，傳統(tǒng)文化之外承載的就是紅色文化，這里主要指的是長(zhǎng)征時(shí)期紅軍與茅臺(tái)結(jié)緣之后，黨和人民軍隊(duì)和國(guó)家的歷史在茅臺(tái)酒上的記憶。中國(guó)再?zèng)]有其他任何一種傳統(tǒng)名酒可以與茅臺(tái)酒相提并論，來(lái)充當(dāng)這樣一種紅色文化的載體和媒介。綜上，中國(guó)再無(wú)其他地方擁有傳承紅色基因的酒文化，茅臺(tái)的紅色文化確實(shí)具有不可替代的獨(dú)特性。

再次，茅臺(tái)紅色文化極具多樣性。一個(gè)是茅臺(tái)紅色文化所承載精神的多樣性，包括紅軍留下的長(zhǎng)征精神，新中國(guó)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、外交開(kāi)拓的自力更生、艱苦奮斗精神，國(guó)營(yíng)茅臺(tái)酒廠(chǎng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、崇本守道的工匠精神等等，時(shí)至今日，這些精神無(wú)疑仍在激勵(lì)著這方土地的人民砥礪前行。第二個(gè)是茅臺(tái)紅色文化所承載的時(shí)期或時(shí)代具有多樣性，亦可稱(chēng)為時(shí)代上的完整性，將在下文詳細(xì)論述，此處不贅言。多樣性的再一個(gè)表現(xiàn)，則是紅色文化載體的多樣性。如前文所述，茅臺(tái)紅色文化的最直接載體就是茅臺(tái)鎮(zhèn)的紅色歷史遺跡，廣義上亦包括仁懷市乃至遵義地區(qū)的紅色歷史遺跡，如遵義會(huì)議、茍壩會(huì)議等重要會(huì)議遺址，青杠坡、魯班場(chǎng)等紅軍戰(zhàn)斗遺存，此外還有茅臺(tái)酒釀酒工業(yè)遺產(chǎn)群、中國(guó)酒文化城等，也兼有紅色文化稟賦，而茅臺(tái)酒則是茅臺(tái)所有紅色文化載體中最為特殊的，也是這種載體的多樣性最為突出的表現(xiàn)。

最后，茅臺(tái)紅色文化在時(shí)代上的完整性是其他地方紅色文化一般不具有的。大多數(shù)地方的紅色文化在時(shí)代的承載度上是有限的，大多只與我黨、我軍或共和國(guó)歷史上某一歷史時(shí)期發(fā)生關(guān)聯(lián)，如井岡山紅色文化所承載的是秋收起義后毛澤東開(kāi)辟井岡山革命根據(jù)地的那段土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)最初期的歷史，紅都瑞金所承載的歷史則是中央蘇區(qū)一段時(shí)期的記憶，延安紅色文化所集中反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民自力更生、艱苦奮斗的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，等等。而作為傳統(tǒng)革命老區(qū)、紅色圣地之一的遵義地區(qū)，茅臺(tái)所能承載的紅色文化的時(shí)間跨度之長(zhǎng)，是上述地區(qū)所不能比的。茅臺(tái)這個(gè)元素，所串聯(lián)起的是整個(gè)近現(xiàn)代中國(guó)歷史的一個(gè)縮影。首先，因茅臺(tái)集團(tuán)的代表性，無(wú)論是在酒業(yè)領(lǐng)域，還是制造業(yè)領(lǐng)域，堪稱(chēng)翹楚。因此，以它為代表的茅臺(tái)酒鎮(zhèn)的發(fā)展，所反映的是從無(wú)到有的近代民族資本主義工商業(yè)發(fā)展史，茅臺(tái)酒從小作坊到大國(guó)企的改造、改革、改制的歷程，超越了地方經(jīng)濟(jì)的范疇，反映的是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史，極具代表性;再就是茅臺(tái)酒承載的共產(chǎn)黨人從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，到建立新中國(guó)，到改革開(kāi)放的歷史重大場(chǎng)合的完整國(guó)家記憶，顯然已經(jīng)超越了地方紅色歷史文化的范疇。

三、茅臺(tái)紅色文化的內(nèi)核及其新時(shí)代價(jià)值

綜上，茅臺(tái)紅色文化是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富，且具有獨(dú)特性和不可替代性的紅色文化與酒文化、地域文化有機(jī)結(jié)合的綜合體，其物質(zhì)與非物質(zhì)承載形式豐富多樣，其所承載的紅色精神與基因亦豐富多樣。那么，何為茅臺(tái)紅色文化的精神內(nèi)核？毋庸置疑，中國(guó)工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔北的英雄史詩(shī)，不但留給茅臺(tái)、黔北乃至貴州以偉大的長(zhǎng)征精神，而且業(yè)已成為中華民族精神的重要組成，這當(dāng)然是茅臺(tái)紅色文化最核心的部分，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)下貴州面臨的是如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，決勝全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，是貴州人民新時(shí)代的長(zhǎng)征路，在這條道路上還有一座座“婁山關(guān)”，“赤水河”正待征服?！安慌氯魏纹D難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲”“緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗”，繼承并發(fā)揚(yáng)茅臺(tái)紅色文化中的這一立黨為民的精神，并以之作為理想信念，必將給予我們磅礴深厚的精神動(dòng)力;“獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”，重溫茅臺(tái)紅色文化中的這一馬克思主義精髓，并以之作為行動(dòng)指南，必將給予我們永不枯竭的智慧泉源;“顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)”，延續(xù)并傳承這些老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，必將給予我們戰(zhàn)勝驚濤駭浪的定盤(pán)星和壓艙石。

同樣，作為茅臺(tái)地域性紅色精神——茅臺(tái)人艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神及崇本守道的工匠精神，無(wú)疑是偉大的長(zhǎng)征精神在茅臺(tái)、黔北和貴州這片紅色熱土上的具體化、本土化的一個(gè)表現(xiàn)，是歷史時(shí)期上以及新時(shí)代當(dāng)下貴州人民繼承和發(fā)揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神的真實(shí)寫(xiě)照，是支撐這片紅色熱土過(guò)去、當(dāng)下和未來(lái)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

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收稿日期：2019-05-15

基金項(xiàng)目：茅臺(tái)學(xué)院2018年度教育研究與改革項(xiàng)目“茅臺(tái)紅色文化資源在思政教學(xué)中的運(yùn)用”（myj2018018）階段性成果

作者簡(jiǎn)介：李志勇（1987-），男，山東煙臺(tái)人，碩士研究生，講師，從事中國(guó)近現(xiàn)代史、中共黨史研究。