徐建明

關(guān)鍵詞 中國特色社會主義 法學(xué) 理論體系

中圖分類號：D90 文獻標(biāo)識碼：A

DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.11.124

隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，推進了中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，由此，中國特色社會主義理論體系逐漸得到完善，為中國特色社會主義法治實踐提供理論指導(dǎo)。從宏觀的社會背景來看，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的發(fā)展，同時社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、文化、社會以及生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，為法學(xué)理論體系的建設(shè)帶來了有利的社會環(huán)境。中國特色社會主義法學(xué)理論體系的建立要遵守實事求是、與時俱進的原則，在新時代背景下不斷創(chuàng)新法學(xué)理論，在科學(xué)把握法學(xué)理論的基礎(chǔ)上，不斷建立完善的具有中國特色社會的法學(xué)理論體系。

一、中國特色社會主義法學(xué)理論體系建立的原則

（一）以馬克思主義為思想指引

中國特色社會主義法學(xué)理論體系的建設(shè)首先要以馬克思主義思想為指引，正確的思想指引才有助于建設(shè)符合中國國情發(fā)展的法學(xué)理論體系。對中國特色社會主義法學(xué)理論建設(shè)而言，馬克主義思想能較好的與中國特色社會主義相結(jié)合，為中國特色社會主義法學(xué)理論體系的建設(shè)提供重要保障。從我國法制社會的建立來看，具有中國特色的法學(xué)理論體系的建設(shè)十分重要，所以要在馬克思主義思想的指引下進行中國特色社會主義法學(xué)理論體系的建設(shè)，并且要長期堅持，建設(shè)符合我國發(fā)展實際的法學(xué)理論體系，為我國法制社會的建立提供理論指導(dǎo)，推動社會主義的發(fā)展。

（二）尊重實事求是的思想

中國特色社會主義法學(xué)理論的建設(shè)其次要尊重實事求是的思想，從思想指引上來看，實事求是主要發(fā)揮方法論的作用，從本質(zhì)上說，實事求是的思想是馬克思主義思想的核心，同時實事求也不斷推動著我國社會的發(fā)展。一般而言，回顧中國特色社會主義法學(xué)體系建立的過程就能發(fā)現(xiàn)，實事求是思想在其中發(fā)揮的重要性，具體而言，實事求是思想應(yīng)用在中國特色社會主義法學(xué)理論體系的建設(shè)中，需要堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，根據(jù)法治實踐來研究理論，同時還要具備與時俱進的思想，不斷進行理論創(chuàng)新和研究創(chuàng)新[1]。

（三）重視理論與實踐相結(jié)合

從哲學(xué)的角度來看，理論與實踐相結(jié)合才能證明理論的科學(xué)性，理論是否實用也要在實踐中才能得到證明。所以理論要與實踐相結(jié)合，這是建設(shè)符合中國國情的法學(xué)理論體系需要遵守的原則。因此，當(dāng)在進行法學(xué)理論建設(shè)時，聯(lián)系中國社會發(fā)展的實際情況顯得十分必要。馬克思曾經(jīng)說過：一個時代的發(fā)展，不僅需要理論的支持，同時還需要具備一定的實踐經(jīng)驗，才能推動時代不斷朝前發(fā)展。雖然我國的法學(xué)理論體系建設(shè)已經(jīng)取得一些成就，但還是不能忘記實踐的重要性，結(jié)合時代發(fā)展進行的法學(xué)理論體系建設(shè)才能更加完備。

二、中國特色社會主義法學(xué)理論體系形成的全過程

（一）法學(xué)理論體系重構(gòu)的時期

法學(xué)理論體系重構(gòu)的時期是在解放思想和撥亂反正的背景下進行的，十一屆三中全會將黨和國家的工作重心從“以階級斗爭為綱”向“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”轉(zhuǎn)移，進而民主法制得以發(fā)展，為中國特色社會主義法學(xué)理論的科學(xué)發(fā)展掃除了障礙。首先是糾正教條化的馬克思主義，突破了理論的禁區(qū)。馬克思主義的法律觀是中國特色社會法學(xué)理論建設(shè)的核心命題，然而，以階級斗爭為綱的法律觀不符合改革開放、商品經(jīng)濟以及民主法制的要求，因此需要不斷的變革，解放教條化的法學(xué)理論，倡導(dǎo)突出法的本質(zhì)、法的繼承性、法律平等以及人權(quán)等基本的法學(xué)命題。法的本質(zhì)是對社會主義本質(zhì)的理解，深入討論法的本質(zhì)有助于找到法學(xué)理論的價值;其次，權(quán)利本位論的提出影響法學(xué)范疇體系[2]。關(guān)于法本質(zhì)的研究與討論沒有突破“階級意志論”的既定思維模式中，由此不符合商品經(jīng)濟與民主法制發(fā)展的要求，所以需要重新構(gòu)建法學(xué)理論體系。而重構(gòu)法學(xué)理論體系需要對法學(xué)的基本范疇進行研究，提升對范疇的研究力度，建立科學(xué)的、獨立的法學(xué)范疇體系。法學(xué)范疇包括中心范疇和基石范疇，由此推動著法學(xué)理論的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向，在此背景下，出現(xiàn)了權(quán)利本位論。這一理論認為權(quán)利本位是理解權(quán)利與義務(wù)的重要指導(dǎo)，法的出現(xiàn)決定該以權(quán)利為本位，還是以義務(wù)為本位。從現(xiàn)代哲學(xué)的角度來看，權(quán)利也是法哲學(xué)的基本范疇，在社會主義國家中，法的權(quán)利本位是社會生產(chǎn)力、社會主義經(jīng)濟的保障，推動社會主義民主政治的發(fā)展。由此可知，權(quán)利本位成為中國特色社會法學(xué)理論體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

（二）人權(quán)出現(xiàn)推進法觀念的更新

人權(quán)主要是指人在社會中的價值和人作為社會成員的主體性地位，是現(xiàn)代政治文明和法治文明的重要組成部分。人權(quán)體現(xiàn)在法律上，主要表現(xiàn)為國家、社會、個體及其相互之間在權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任上的制度安排;在階級斗爭年代，人權(quán)被隨意踐踏，改革開放以來，人權(quán)逐漸得到重視。一是人權(quán)話語逐漸合法和馬克思主義人權(quán)觀的重新申辯。認為馬克思主義人權(quán)觀是西方人權(quán)的手段，而不是全世界人類都需要的人權(quán)思想，所以學(xué)界開始對馬克思主義的人權(quán)進行申辯，認為將馬克思主義的人權(quán)與中國國情相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的中國化，形成具有中國特色的社會主義人權(quán)觀，才能推動中國特色社會主義法學(xué)理論的建設(shè);二是對中國特色社會主義人權(quán)原理的解釋。馬克思主義中國化后的人權(quán)理論是符合中國發(fā)展實際的，在人權(quán)概念、價值、主體、分類以及其他關(guān)系上都做了重要的解釋，基本形成完備的關(guān)于“人”普遍尊重的人權(quán)理論體系。并且有些學(xué)者還對中國特色社會主義人權(quán)理論體系進行了拓展性研究，其中包括“以人為本”的人權(quán)理論體系，人權(quán)主體觀、人權(quán)本質(zhì)觀以及人權(quán)本原觀等。

（三）深化研究與中國特色社會主義法治命題的建立

改革開放推動了中國特色社會法學(xué)理論的深入研究，由于對“法治”的逐漸重視，使得中國特色社會主義法學(xué)理論建設(shè)逐漸得到豐富。十一屆三中全會要求加強社會主義法制，就要做到有法可依有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。隨后黨的會議不斷強調(diào)法治的重要性，并將法治逐漸納入社會主義建設(shè)的內(nèi)容中來。法治的基本內(nèi)容是要強調(diào)法治與人治、德治、法制之間的差異，并且要重視權(quán)利、義務(wù)、人權(quán)之間的關(guān)系，從根本上說，法治是一項十分復(fù)雜的工程，其中涉及的內(nèi)容包括方方面面，如市民社會、法律體系、法治觀念、立法、執(zhí)法等都有所涉及。而在中國法治化道路的選擇上，應(yīng)以“本土化”為主借鑒他國優(yōu)秀的法治案例，結(jié)合我國的法治實踐開展工作，以上都是對中國特色社會主義法學(xué)理論的深入研究[3]。此外，在深入研究中國特色社會法學(xué)理論的基礎(chǔ)上，需要對中國特色社會主義法治進行命題，命題的內(nèi)容包括具有中國特色社會主義的法治本質(zhì)和基本標(biāo)志、在法學(xué)知識的基礎(chǔ)上解釋中國特色社會主義法治理念、提出具有“民生法治”特征的法學(xué)范疇、提出具有“和諧法治”特征的法學(xué)范疇。在現(xiàn)代化法制的研究上，需要將研究的重點放在現(xiàn)代化法治模式、道路、形式、途徑等的建立上，對正處于發(fā)展中的我國來說，實現(xiàn)法制的現(xiàn)代化有助于推動我國整體的現(xiàn)代化發(fā)展，具備全球化的視野，立足中國發(fā)展的實際，把握中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，就能推動中國特色社會主義法學(xué)理論的建設(shè)。

（四）中國特色社會主義法學(xué)理論體系的建立

對中國特色社會主義法學(xué)理論體系的建立而言，有基本的建立標(biāo)志，首先體現(xiàn)在獨立的法學(xué)知識和范疇體系上，在法學(xué)知識上，要具備中國特色社會主義法律的一般理論、中國特色社會主義法律體系的基本理論、中國特色社會主義法治的基本理論等理論;在法學(xué)理論體系的建立要具備“社會主義”的特色。包括馬克思主義法學(xué)的世界觀、方法論、黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主，公有制為主體的經(jīng)濟制度等內(nèi)容;法學(xué)理論體系的建設(shè)要有“中國特色”，表現(xiàn)為具有中華文化內(nèi)涵的法學(xué)理論，如對道德、情理的解釋、以及和諧價值認同都要從中華優(yōu)秀文化中去解釋和理解[4]。

三、 中國特色社會主義法學(xué)理論研究的基本內(nèi)容

（一）對歷史條件的研究

研究具有中國特色社會主義的法學(xué)理論，需要對建立的歷史條件有所了解，深入考察當(dāng)下中國特色社會主義法學(xué)理論體系建立的現(xiàn)實情況、歷史背景等，幫助對中國特色社會主義法學(xué)理論體系的理解。對建構(gòu)的學(xué)術(shù)環(huán)境、學(xué)術(shù)理論以及國外先進的法學(xué)實踐進行了解，如馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論思想能為法學(xué)理論的建設(shè)提供理論支持。

（二）對理論性質(zhì)和方法論的研究

中國特色社會主義法學(xué)理論研究的基礎(chǔ)性問題是對理論性質(zhì)和方法論的研究，在理論性質(zhì)的研究上分為兩方面的內(nèi)容：一是對比古今中外的法學(xué)理論體系，中國特色社會主義法學(xué)體系的本質(zhì)是什么？二是研究三個關(guān)鍵詞;在方法論的研究上主要是探討改革開放中法學(xué)學(xué)術(shù)與實踐之間的契合度，找到合適的方法論支持中國特色社會主義法學(xué)理論體系的建設(shè)。此外，在方法論的探討上還包括對馬克思主義法學(xué)、中國傳統(tǒng)法律思想、西方法學(xué)等的討論，為方法論的建構(gòu)提供理論參考[5]。

（三）中國特色社會主義法學(xué)理論及其體系發(fā)展的研究

對中國特色社會主義法學(xué)理論的發(fā)展而言，其不是一個不變化的命題，而是一個可以隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展的理論體系。當(dāng)中國特色社會主義民主、法治以及憲政發(fā)生變化時，法學(xué)理論體系就要隨著一起變化。由于經(jīng)濟全球化和法治的發(fā)展，法學(xué)理論要順應(yīng)時代發(fā)展的要求，從而不斷實現(xiàn)法學(xué)理論的升級發(fā)展，不斷總結(jié)、歸納法治實踐，掌握實踐規(guī)律，引導(dǎo)中國特色社會主義法學(xué)理論不斷創(chuàng)新，豐富，進而為中國特色社會主義法學(xué)理論體系的建設(shè)注入動力。

四、結(jié)語

中國特色社會主義法學(xué)理論體系的研究，主要從建立的原則、建立的基本過程以及建立的基本內(nèi)容上進行討論，其中中國特色社會主義法學(xué)理論體系的形成過程是研究的重點，只有對歷史形成過程全面了解，才能更好的展望未來，豐富法學(xué)理論體系建設(shè)的認識。但與此同時，也不能對原則、基本內(nèi)容有所忽視，全面的研究視角有助于推動中國特色社會主義法學(xué)理論體系的研究范圍。

參考文獻：

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[4]秦前紅，石澤華.新時代監(jiān)察法學(xué)理論體系的科學(xué)建構(gòu)[J].武漢大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019， 72（5）：32-39.

[5]王杰.中國特色社會主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵和主要精髓[J].智庫時代，2019， 181（13）：27+33.