王 儉

(教育部中學校長培訓中心，上海 200062)

2014年9月習總書記到北京師范大學看望師生時提出了“做黨和人民滿意的好教師”，同時與“國培計劃(2014)”北京師范大學貴州研修班全體學員親切座談，2015年9月習總書記在給北京師范大學貴州研修班全體參訓教師的回信中，又專門為貴州的教師，提出了要努力做“教育改革的奮進者、教育扶貧的先行者、學生成長的引導者”?？梢哉f，習總書記給全國教師提出的“四有好老師”，與貴州有著很深的淵源。筆者有幸自2015年4月起依托教育部中學校長培訓中心這個平臺，擔任了貴州省首期高中優(yōu)秀校長高級研究班、中學名校長領(lǐng)航班班主任的工作，并在貴州省教育廳中小學名校長培養(yǎng)管理辦公室的支持下成立了工作坊。近五年來多次深入到貴州的學校，與他們共同探索培育新時代“四有三者好老師”的貴州路徑。

貴州省培育新時代“四有三者好老師”的經(jīng)驗是很多的，從省教育廳的高度重視到新時代教師隊伍建設(shè)的頂層設(shè)計、到兩千多所校本教研示范校的建設(shè)、以及一大批鄉(xiāng)村教師工作站的成立，可以說從培養(yǎng)到培訓、直到學校各個層面，已經(jīng)構(gòu)建了多層次多區(qū)域多維度的體系。本文更多的是基于自身參加的名校長培訓工作與參與的部分學校促進教師發(fā)展的校本經(jīng)驗，從自我認同、職業(yè)認同與價值認同三個維度，就培育新時代“四有好老師”談些體悟：

一、自我認同是職業(yè)認同的前提

之所以從自我認同、職業(yè)認同與價值認同三個概念出發(fā)來論述培育“四有好老師”，一是在設(shè)計有關(guān)培養(yǎng)與培訓項目時的指導思想就是以“四有好老師”為價值引領(lǐng)的；二是培養(yǎng)與培訓的目的，就是指向成就一大批“四有好老師”，促進教師真正從內(nèi)在認同“四有好老師”；三是在近五年的校本實踐中，發(fā)現(xiàn)了三者之間的有機聯(lián)系。為此，首先從自我認同開始論述。

教育的首要問題是培養(yǎng)什么人與為誰培養(yǎng)人的問題，而作為培養(yǎng)人的教師，要回答這個問題，首先得思考自己是一個怎么樣的人。正如葉瀾教授所指出的那樣：“教師從事的是育人的事業(yè)，作為教師，首先要自己像人一樣地活著，他才能對別人產(chǎn)生影響，一種使其成為人的影響。對人而言，我更關(guān)注你是一個怎樣的人，而不是首先關(guān)注職業(yè)”。

1、認同的主要內(nèi)涵

事實上，就認同這個概念而言，在學界并沒有“完全的認同”?！稘h語大詞典》的解釋是：“一是猶言承認是同一的。二是認可，贊同?！盵1]也有人認為：“認同是指當他人的態(tài)度或行為與令本人滿意的自我定義相聯(lián)系時,對此態(tài)度或行為的采納”[2]。西蒙給認同所下的定義是：“一個人在做決策時對備選方案的評價如果是以這些方案對群體造成的后果為依據(jù)的我們就說那個人與那個特定群體認同了?！?“認同是指個體自覺自愿地接受他人的觀點、信念、態(tài)度和行為并有意無意地模仿他人使自己的態(tài)度和他人要求一致?！盵3]

其實，認同(Identity)一詞來源于拉丁文的idem(相同的意思)。在哲學中，通常翻譯成“同一性”。“在Identity這個概念作為文化自身認同而成為當代核心問題之一之前，它首先是個邏輯/哲學問題”[4]如果從哲學的“同一性”的角度認識理解“認同”，它可以追溯到古希臘，“希臘人已經(jīng)有關(guān)于同一性的觀念，亞里士多德討論到，有時候兩個或更多的名稱指的是在同樣時間地點同樣特征的東西，那么它們是同一個東西?！盵5]為了對認同有更深入的認識，對其作歷史考察是有必要的。

2、認同的歷史考察

如果將“同一性”的概念用來考察人的社會生活的話，這種“同一性”大約經(jīng)過了這樣的歷程：倫理共同體中的人—契約共同體中的人—自我持存(自我保存)的人—為承認而斗爭的人。倫理共同體中的人，是柏拉圖和亞里士多德的政治理論中的一個根本概念，他們認為：“人只有在共同體中才能過有意義的生活”[6]，這種“同一性”體現(xiàn)為共同體中一種倫理的“同一”。而契約共同體中的人，是把社會總的來說看作是一個基于相互契約的共同體。這種“同一性”更多地體現(xiàn)為共同體中相互契約的“同一”。大約到17世紀中葉，英國哲學家霍布斯，提出了人的“自我持存(保存)”的觀點。在當時對人的“同一性”的認識是在“人是自我保存的人”這方面是“同一的”。在當代社會哲學和政治哲學領(lǐng)域有關(guān)廣泛影響的法蘭克福大學社會學研究所所長霍耐特認為：“當社會生活作為基本概念被描述成一種自我持存的斗爭關(guān)系時，現(xiàn)代社會哲學就在思想史中登堂入室了”[7]，這種建構(gòu)完成于一種想象的“價值共同體”[8]，并提出了三種承認的方式：愛、法律與團結(jié)。他的理論，從人的“同一性”的角度來看，人都有“承認”與“被承認”的需要，而這種承認則是在“斗爭”中通過“愛、法律與團結(jié)”等形式中實現(xiàn)的。

對認同簡要的歷史考察，可以使我們認識到，認同問題也是哲學史上一直討論的問題，并且這種對“同一性”(認同)的認識與理解在一定的歷史階段，都有一定的“同一”性。這種“同一”性在很大程度上成為人類“認同”的基礎(chǔ)，就如當今的“同一性”應(yīng)該是“人類命運共同體”中的人一樣，“同一性”的本身是不斷發(fā)展的。

3、自我認同的重要

自我認同是對自己是怎樣的一個人，自己是誰、為了誰，自己在哪、要到哪里去的清醒認識。這對作為一個培養(yǎng)人的教師而言，是至關(guān)重要的。我們往往“按照我們是誰而施教”，“實際上，對我的學生和學科的了解在很大程度上依賴于我對自己的了解。當我不了解自己時，我就不可能知道我的學生是誰…在我不了解我自己的時候，我也不能了解我的學科—不能從體現(xiàn)個人意義的最深的層次上來了解”[9]。事實上，孔子的學生曾子就非常強調(diào)從“人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”三個維度作經(jīng)常性反思。

二、職業(yè)認同有效促進自我認同的實現(xiàn)

作為教師的自我認同，自然與教師這個職業(yè)的認知是分不開的。一般而言，教師對職業(yè)認知越深刻，其自我認同就越高。在TALIS2018中，上海教師將教師作為職業(yè)首選的，高達86.6%(遠高于66.5%的OECD的均值)，上海教師的表現(xiàn)足以說明：對職業(yè)的滿意度有效地促進了自我認同的實現(xiàn)。而對于教師的職業(yè)認同，教師認同的關(guān)鍵究竟是什么？

1、認同教師的職業(yè)是專業(yè)

人類的職業(yè)按專業(yè)性程度而分，大體可以分為三類，即專門的職業(yè)、普通的職業(yè)與界于兩者之間的半專業(yè)。專門的職業(yè)是具有專業(yè)要求的職業(yè)，1948年美國教育協(xié)會提出“含有基本的心智活動、擁有一套專門化的知識體系、需要長時間的專門訓練、需要持續(xù)的在職成長、提供終身從事的職業(yè)生涯和永久的成員資格、建立自身的專業(yè)標準、置服務(wù)于個人利益之上擁有強大的、嚴密的專業(yè)團體”的專業(yè)八條標準具有一定的代表性。教師這個職業(yè)之所以成為專業(yè)，是因為教師從事的是專業(yè)的育人工作，她具有崇高的德性要求與知性要求。

教師的職業(yè)認同，體現(xiàn)為教師本人對自身從事的教育是專業(yè)的深刻認識。可以說，社會上很多人都在從事教育，包括社會教育、家庭教育等，我們不排斥社會教育與家庭教育中有專業(yè)的教師，但這里的認同教師的職業(yè)是專業(yè)，是對個體如果選擇了教師這個職業(yè)，就要認同她已選擇了“崇高與精神立命”，她要懂孩子，愛孩子，要懂課程，樂教學，要敬畏生命與熱愛生命。

2、認同教師發(fā)展是專業(yè)發(fā)展

當教師認同了其從事的教育是專業(yè)的基礎(chǔ)上，接下來還需要深刻認識到教師自身的發(fā)展不是一般的發(fā)展，而是專業(yè)的發(fā)展。一般而言，“發(fā)展”有兩層含義，一是指外在的發(fā)展，即教師教齡的增加或者條件的改善等；二是指內(nèi)在的發(fā)展，主要是指其內(nèi)在素養(yǎng)的提升與結(jié)構(gòu)的完善、自我適應(yīng)性的增強。很顯然，認同教師發(fā)展是專業(yè)發(fā)展就是教師認識到自身的發(fā)展是一種不斷自我更新的發(fā)展，其發(fā)展指向最終是指向師生內(nèi)涵的不斷豐富。

3、認同專業(yè)發(fā)展是有規(guī)律的發(fā)展

在教師對所從事的職業(yè)以及自身的發(fā)展的專業(yè)性高度認同的基礎(chǔ)上，他還應(yīng)該深深地認識到，專業(yè)發(fā)展是具有系統(tǒng)性、規(guī)律性的持續(xù)發(fā)展的過程。一般而言，從入職、經(jīng)成長到自身風格的形成、再到自身不斷的更新與完善，是一個永無止境的過程。就如教育改革先鋒于漪老師所言，“一輩子做老師，一輩子學做老師?！?/p>

誠然，職業(yè)認同的內(nèi)涵是十分豐富的，但是如果一個教師充分認識到自身職業(yè)的性質(zhì)，了解自身發(fā)展的本質(zhì)以及內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，那就可以在很大程度上，促進教師自身個體認同的實現(xiàn)。當然，從事教育的教師，自身也需要受教育，這種教育就是在價值引領(lǐng)下的一種自我認同與職業(yè)認同的相互作用。尤其在新時代，教師必須充分認識到自身所從事的職業(yè)是育人的職業(yè)。我們的教育就是要培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會義事業(yè)奮斗終身的有用人才。

三、在自我認同與職業(yè)認同互動中走向“四有好老師”的價值認同

自我認同、職業(yè)認同需要價值的引領(lǐng)，價值認同也需要自我認同與職業(yè)認同的相互作用與影響，自我認同與職業(yè)認同的實質(zhì)是統(tǒng)一于價值認同的。作為培育新時代“四有三者好老師”的貴州實踐，就是在“四有三者好老師”的價值引領(lǐng)下，通過自我認同與職業(yè)認同的互動，從而逐步走向“四有三者好老師”的價值認同的。下面就依據(jù)“四有好老師”的價值追求，來論述貴州在培育新時代“四有好老師”的一些做法。

1、理想信念：自我認同與職業(yè)認同的基石

做好老師，第一要有理想信念。這個理想信念的根本就是人存在于社會中的內(nèi)在確定性與崇高的追求。貴州是長征的重要轉(zhuǎn)折點，長征的勝利，其最為重要的力量源泉就是革命理想高于天，就是為人民謀幸福、為民族謀復興。好老師的理想信念，與長征的理想信念一樣，就國家而言，就是為黨育人，為國育才。然而，就如同國家課程的實施一樣，課程需要經(jīng)過“地本、校本、班本”等多次開發(fā)，才能真正做到“生本”。國家層面的理想信念，需要通過學校層面的辦學理念來個性化表達與落實。

校長的價值追求是學校辦學主張的代表，為了將國家層面的理想信念落實到辦學的具體過程，校長首先要有自身對辦學追求的個性化主張。于是，在名校長培訓活動過程中，第一步就是根據(jù)國家的要求、自身的辦學歷史、以及校長個體的經(jīng)歷等維度幫助校長凝煉與堅定學校與自身的辦學理念，校長以自身堅定的理想信念來引領(lǐng)全校教師的自我認同與職業(yè)認同，從而達到一所學校共同的價值追求。貴州首期高中優(yōu)秀校長高級研究班二十多位校長學員在培訓期間就都凝煉與完善了自身的辦學理念。這時，教師的自我認同、職業(yè)認同與價值認同的同一性就體現(xiàn)為辦學理念上的“同一”。

2、道德情操：教育本質(zhì)與專業(yè)的道德意蘊

做好老師，第二要有道德情操?！墩撜Z·述而》言：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，有了師道的志向，還需要有道德情操，只是因為教育是道德的事業(yè)，“道德是教育的最高目的”。在培育“四有三者好老師”的校本實踐中，就是校長如何將自身的辦學追求有德性地轉(zhuǎn)化為全體教師的共同認同，并在此過程中，深化教師對教育職業(yè)道德性的深刻理解，加強職業(yè)認同，從而進一步促進教師的自我認同。教師需要深刻認識到有崇高道德追求的職業(yè)才能成為專業(yè) ，而教育的根本任務(wù)是立德樹人，育人離不開育德，道德情操是教師育人智慧的關(guān)鍵要素。

3、扎實學識：教師的讀書做人與教書育人

做好老師，第三要有扎實學識。師能與師德是一個緊密相連相關(guān)的概念，要真正地創(chuàng)造適合學生的教育與課程，就必須具有扎實的學識涵養(yǎng)，才能真正做到教書育人。而要做到教書育人，教師首先要讀書做人。同時，要成為名師，除了讀書還需要研究，因此，在貴州名校長與名師的培養(yǎng)過程中，建立一大批校本教研示范校幾乎是與名校長與名師的培養(yǎng)同步的。通過校本教研的開展，其本質(zhì)是提升教師“具有像專家一樣思維的品質(zhì)、能力與習慣”。要提升學生的認知能力，就必須提升教師的思維能力，沒有思維的圓通，就不可能有工作的圓滿，最終也難以達到教師自身內(nèi)心的圓融。

4、仁愛之心：教師的理想人格與德性親證

做好老師，第四要有仁愛之人。在具體學校的教師校本教研與培訓中，我們依據(jù)馮契先生智慧說三篇 ：即《認識世界與認識自己》《邏輯思維的辯證法》《人的自由與真善美》中的智慧，促進校長與教師在辦學的具體實踐中實現(xiàn)“轉(zhuǎn)識成智”的飛躍；通過校本教研多種活動方式，加強邏輯思維的辯證運動，即從無知到有知、從知識到智慧的思維辯證運動，再經(jīng)過“自由的德性親證”實現(xiàn)“化理論為德性”，達至自由德性與理想人格。

四、培育新時代“四有好老師”的貴州校本經(jīng)驗

近五年來，筆者與貴陽二中、八中、以及凱里一中、六盤水實驗一中等多位校長結(jié)成學習伙伴，在很大程度上說，就是按照上述理論與理路來促進校長自身與學校教師隊伍發(fā)展的。最近一段時間以來，在貴陽全市開展了全員的教師身份認知的大培訓活動以及“四大四找”(大討論找問題、大學習找差距、大培訓找方法、大評議找典型)思想教育活動，同時在貴州各地開展了“不忘初心 牢記使命”等系列主題教育活動，在筆者看來，這些活動從根本上說，就是在“四有三者好老師”的價值引領(lǐng)下，通過一系列的活動，促進教師的自我認同，并結(jié)合對自身職業(yè)的不斷反思，從而真正達到“四有三者好老師”的價值認同。

下面主要結(jié)合在貴州省具有一定代表性與示范性的貴陽二中校本經(jīng)驗展開論述。貴陽二中段麗英校長，通過自身凝煉“喚醒 陪伴 引領(lǐng)”的教育價值追求，并在不斷完善與豐富這一辦學思想的過程中，努力促進學校教師追求成為 “四有三者好老師”，取了一定的實效。在2015年，她與貴州其他地市州的二十多位示范性高中校長，作為貴州省的首批名校長培養(yǎng)對象，在華東師范大學教育部中學校長中心(以下簡稱中心)參加了為期兩年的培訓，后來參加了全國優(yōu)研班的學習，到2018年的4月，又成為教育部第二期全國領(lǐng)航班(教育部中學校長培訓中心)的學員。近五年的“高級研究”培訓的經(jīng)歷，她把自身成長與促進學校教師發(fā)展的主要經(jīng)驗歸納為：“由培識己、由己而思、由思至行”。

1、由培識己：價值引領(lǐng)、中心培訓、明志篤行

就如前文所述，中心在培訓方案設(shè)計時，首先強調(diào)的是價值引領(lǐng)，這個價值引領(lǐng)的立場就是黨和國家的要求、人民與受訓者的需求。如果沒有引領(lǐng)、沒有理論培訓、沒有自身的經(jīng)歷與踐行，是不可能發(fā)生深刻反思的，也就不可能促進自我認同的增強。

據(jù)她在今年5月7日在國家教育行政學院交流發(fā)言中就提到：自2018年4月以來的一年多的全國領(lǐng)航班的培訓，參加了六次集中學習和活動，聆聽了二十余場專家報告，開展十余次辦學經(jīng)驗分享、情景模擬活動、讀書沙龍等活動，自己選擇了《百年管理》、《伍爾?？说男睦韺W》兩部規(guī)定論著進行精讀、研讀，參加了華東師范大學主辦的“一帶一路沿線國家中學校長論壇——教育：為了更美好的未來”，在六位同學的工作室揭牌儀式及主題研討會上交流點評，足跡遍及了北京、上海、新疆的克拉瑪依、石河子、烏魯木齊，河南的淮濱、信陽，云南的曲靖，四川的成都，貴州的遵義、貴陽、修文等地，參觀考察了數(shù)十所學校，開拓了視野。行走中，在嘉興南湖的紅船、上海四行倉庫的抗戰(zhàn)紀念館、遵義會議的會址接受了革命的洗禮，在北師大的京師大學堂感受了百日誦讀、傳統(tǒng)文化的浸潤，在修文陽明悟道龍場感受了知行合一、吾心光明的力量，在克拉瑪依大油田目睹了中國共產(chǎn)黨艱苦創(chuàng)業(yè)的偉大創(chuàng)舉，在貴州深度貧困的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學?？吹搅速F州扶貧扶智拔窮根的決心和斗志，所有的學、思、感、悟，無不進一步堅定了為國育才、為黨育人的決心。尤其值得一提的，教育部中學校長培中心在云南曲靖舉辦的助力鄉(xiāng)村中學校長發(fā)展專題研討、在貴州的精準扶貧名校長鄉(xiāng)村工作站等活動，進一步加深了她對教育是阻斷貧困代際傳遞的有效途徑的認識，體會了什么是與祖國共命運、與時代共振頻。一次次考察、一次次論壇、一次次調(diào)研，一所所優(yōu)質(zhì)的學校、一個個優(yōu)秀的校長，深深地激發(fā)了她提升教育品質(zhì)的熱情與名校長的責任和使命，喚醒了校長們對美好的向往。

正是在系統(tǒng)的學習與豐富的研學之旅中，促進了反思的不斷深刻，開始逐漸理清了自己、認識了自己，從而更加堅定了對教育的理解和追求。在她看來，這個“由培識己”的過程，就是一個自我認同的過程，一個轉(zhuǎn)識成智的過程。就如領(lǐng)航班實踐導師海南中學馬向陽校長在“段麗英校長工作室的揭牌儀式”上所言：“領(lǐng)航班的研修活動不是一個單向地教、被動地學的簡單的教育實踐過程，而是一群依然沒有忘卻登壇傳道的初心、有著深切的教育情懷的志同道合者弦歌一堂，切磋琢磨交流思想的教育實踐活動”。對于參加受訓者而言，這更是一場讓他們進一步明白“我是誰？我從哪里來？我將往何處去？”的教育修行，是喚醒“教天地人事，育生命自覺”的使命感與責任感的悟道之旅。一切教育與成長歸根結(jié)底都是自我教育、自我成長的認識，是自身對追求真善美的教育本質(zhì)理解的深刻。對于一位來自貴州的校長而言，對自我認同的增強，可能更多的是對“感恩奮進”四個字內(nèi)涵的深深認同上。

因此，“由培識己”的過程，就是校長經(jīng)歷了培訓后的自我認知與自我感悟的過程。而一所學校的校本研修的開展的過程，往往就是一位校長將自我參與培訓的感悟，遷移到學校校本研修的過程。貴州的校本教研示范校的建設(shè)之所以富有成效，除了上級領(lǐng)導的重視與支持下，與貴州校長們自身參與本省與教育部中學校長培訓中心的培訓所取得的感悟是分不開的。

2、由己而思：凝煉思想、提升自我、走向自覺

校長的境界決定學校的境界，團隊的執(zhí)行決定學校的成敗。校長的領(lǐng)導，關(guān)鍵是思想的領(lǐng)導。校長的自我認同，需要轉(zhuǎn)化到教師職業(yè)上來，如果沒有學校教師對教育職業(yè)的認同，即使教師有了自我認同，也不可能很好地從事教師這個職業(yè)。而要做到這一點，校長就需要有自身對教育這個職業(yè)的系統(tǒng)思考與辦學的個性化主張，以自己的辦學思想去引領(lǐng)學校的發(fā)展與促進教師的專業(yè)成長。為此，在自我認同的基礎(chǔ)上，在“由培識己”的基礎(chǔ)上，她針對當下教育改革與發(fā)展熱點與難點問題，認真閱讀貴陽二中八十多年的發(fā)展歷史，結(jié)合自己八年副校長與八年校長的實踐體會，開始了“由己而思”的過程，初步形成了“教育：喚醒 陪伴 引領(lǐng)”的辦學思想。

“教育：喚醒 陪伴 引領(lǐng)”的辦學思想，其核心要義是指：人對生命意義與價值的理解是需要教育的，而這種教育就是從喚醒開始，通過生命成長過程中他人的陪伴，在教育價值追求的引領(lǐng)下，逐漸地通過自己的反省到覺醒的過程。生命的價值在于生命自覺，即內(nèi)在自我的發(fā)現(xiàn)、外在創(chuàng)新的自我解放。生命的覺醒與自我的解放，是需要教育的，而我們要做的教育就是以善良喚醒人心中的良知、以溫暖陪伴他人、以紅色基因引領(lǐng)師生走向更高境界的、奉獻祖國的育人活動，是一種相互提升、相互作用的正向影響的生命活動。教育的任務(wù)就是要喚醒人的生命意識和成長愿望，促進人在自我發(fā)現(xiàn)、自我肯定中尋求更好的自我實現(xiàn)，成為更好的自己。她認為，作為“喚醒 陪伴 引領(lǐng)”的教育，“喚醒、陪伴與引領(lǐng)”三者是喚醒的過程，并且喚醒中伴隨著陪伴、引領(lǐng)的過程，三者之間不是簡單的遞進關(guān)系或從屬關(guān)系，而是相互作用、互為關(guān)聯(lián)的一種邏輯關(guān)系，一次次的喚醒促進了個體生命生長的動力、毅力和能力，一次次的陪伴保障了成長的不斷成長，而陪伴的過程又一次次的催生了新的覺醒，產(chǎn)生了相互生長的新動力，動力在目標引領(lǐng)下、在正能量的浸潤中又一次次的促成新的成長與新的內(nèi)生動力，從而開始新一輪的喚醒、陪伴和引領(lǐng)，這是一種螺旋式上升的成長，是一種生命對生命的創(chuàng)造性與生成性的影響，是一種愛與責任的傳遞，是一種希望與夢想的持續(xù)，它既是適用于學生，也適用于教師。這種相互作用與相互影響，普遍存在于生與生之間、師與生之間、師與師之間，是養(yǎng)與育、教與學共同相伴的方式，是既關(guān)注結(jié)果，又靜待花開的過程。

當然，辦學思想需要校長來凝煉，更需要通過學校教育的這個職業(yè)平臺，在學校德育、課程、課堂等各種具體的活動過程中，提升教師對教師這個職業(yè)的認同度。貴陽二中多年來，就是在不斷思考與完善“喚醒 陪伴 引領(lǐng)”的教育思想并不斷在這一思想的引領(lǐng)下開展教育教學實踐，從而取了一定的成效。學校教師的職業(yè)認同感與學校歸屬感正在不斷增強，目前已有四本“喚醒陪伴引領(lǐng)的教育教學實踐叢書”出版問世。

3、由思至行：實踐創(chuàng)新、輻射帶動、示范引領(lǐng)

校長是有思想的實踐者，思想來源于實踐，又指導著實踐，實踐又不斷豐富著思想。作為校長，當然需要首先辦好自己的學校，但是作為名校長、領(lǐng)航校長，其站位與境界應(yīng)該更高、責任感與使命感應(yīng)該更強，應(yīng)該始終牢記習總書記“四有好老師”的要求，爭做黨與人民滿意的好老師。尤其作為貴州的校長，更應(yīng)努力做到“教育改革的奮進者、教育扶貧的先行者、學生成長的引導者”。

思高行遠，行遠境高。貴陽二中依托建立的名校長工作室，通過整合資源，統(tǒng)籌規(guī)劃。就在去年，她就帶領(lǐng)七十余名工作室學員北上鄭州、東赴寧波，西聯(lián)成都，南抵廣州學習考察，還組織學員校和成員校開展了三次大型的成員校間同課異構(gòu)、展示交流，兩次學員校間互助診斷、管理沙龍主題活動，積極開展精準幫扶活動，送課送培、深度診斷，完成了38位影子校長跟崗培訓，近10名工作室學員到校跟崗兩周以上，一大批學員著書立說、成長迅速，不少工作室的成員從副校長的崗位提升到了學校一把手的崗位，不少中層走入副校長的行列，也有不少教師成為了省級名師、省級骨干。與此同時，她的名校長工作室在省教育廳、市教育局的統(tǒng)一安排下，在黔南州羅甸縣邊陽中學、黔西南州望謨縣望謨第二中學各設(shè)立鄉(xiāng)村工作站一個，開展各種專題活動23次，引進專家講座17場次，推送研討課、示范課45節(jié)，精準扶貧到邊陽中學、望謨二中等學校，送培講座7場，開展對外培訓721人次，發(fā)揮了一定的輻射引領(lǐng)示范帶動作用。

“由培識己、由己而思、由思至行”的過程，在很大程度上，就是一個校長從自我認同、經(jīng)職業(yè)認同到價值認同的過程。雖然本文主要以貴陽二中的校本實踐為例子，但是據(jù)筆者的了解，貴州的校本經(jīng)驗，都是在習總書記“四有三者好老師”的指引下，在教育廳以及省名校長管理辦公室的領(lǐng)導與專業(yè)指導下，通過校長自身的自我認同，凝煉出符合國情、地情、校情與學情的個性化辦學理念，例如，貴陽八中的“洞見光明的教育”、凱里一中的“‘點燃激情 理性發(fā)展’的教育”、以及六盤水實驗一中的“靈性教育”等等，在這些具有個性化辦學理念的引領(lǐng)下，學校辦出了各自的特色，為貴州特色教育強省的戰(zhàn)略作出自己應(yīng)有的努力與貢獻。

正如教育是不斷喚醒、陪伴與引領(lǐng)的螺旋上升的過程，走向“四有三者好老師”的價值認同，是一個不斷實踐、思考、學習、再實踐、再思考…的過程，只有不斷感恩奮進、砥礪前進，才能在“為黨育人 為國育才”的教育實踐中實現(xiàn)自身的價值追求。