王 鑫，袁一達(dá)

(1.陜西師范大學(xué) 哲學(xué)與政府管理學(xué)院,西安 710119;2.西北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710127)

袁一達(dá)，男，陜西咸陽(yáng)人，西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要從事馬克思主義基本原理研究。

隨著越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，愈演愈烈的生態(tài)危機(jī)給現(xiàn)代人敲響了警鐘?，F(xiàn)代人深刻地意識(shí)到生態(tài)問(wèn)題已然成為全球性問(wèn)題，全球社會(huì)從民眾到政府展開(kāi)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)。1962年蕾切爾·卡遜出版了《寂靜的春天》正式喚醒了人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)；1972年聯(lián)合國(guó)針對(duì)環(huán)境治理在瑞典第一次召開(kāi)了人類(lèi)環(huán)境會(huì)議；1992年環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在巴西如期舉行，此次會(huì)議的貢獻(xiàn)在于它將經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合；2002年世界首腦會(huì)議提出了可持續(xù)發(fā)展的全球性目標(biāo)。此后世界各國(guó)針對(duì)現(xiàn)代性環(huán)境問(wèn)題及推進(jìn)生態(tài)發(fā)展開(kāi)展了一系列的生態(tài)救贖之路。

針對(duì)工業(yè)文明以來(lái)人類(lèi)野蠻式增長(zhǎng)以及中國(guó)近代以來(lái)發(fā)展方式的反思，黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念，從宏觀層面提出了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合的綠色發(fā)展方向和社會(huì)發(fā)展的新文明形態(tài)。其中，綠色發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義綠色發(fā)展觀從思想到行動(dòng)上的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，是人類(lèi)步入新的文明時(shí)代在理念和方式上的深刻變革。馬克思、恩格斯雖未直接提出“綠色發(fā)展”的理論表述，但關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的批判、人與自然的和解、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的呼吁及政治改革中都蘊(yùn)含著綠色發(fā)展之原初形態(tài)，為綠色發(fā)展理論的形成與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一、對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判：馬克思主義綠色發(fā)展觀形成的理論契機(jī)

馬克思、恩格斯從批判資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性和反人道主義必將帶來(lái)嚴(yán)重后果的觀點(diǎn)，蘊(yùn)含了綠色發(fā)展理論。他們很早就意識(shí)到資本主義發(fā)展的不可持續(xù)性，資本主義生產(chǎn)方式大量占用綠地資源，不僅使大批農(nóng)民沒(méi)有土地耕種，也使地球的綠地面積逐漸退化。馬恩對(duì)資本主義生產(chǎn)方式有諸多的警告和批判，尤其針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，提出資本主義社會(huì)必將帶來(lái)嚴(yán)重的后果，馬克思主義發(fā)展觀正是在此基礎(chǔ)上提出并得到進(jìn)一步發(fā)展的。馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人?！盵1]580恩格斯在《自然辯證法》中一針見(jiàn)血地說(shuō)道：“要消滅這種新的惡性循環(huán)，要消滅這個(gè)不斷重新產(chǎn)生的現(xiàn)代工業(yè)的矛盾，又只有消滅現(xiàn)代工業(yè)的資本主義性質(zhì)才有可能?！盵2]313由此可見(jiàn)，馬恩深刻地意識(shí)到資本主義生產(chǎn)方式的弊病和后果，馬克思所吁求的共產(chǎn)主義社會(huì)必須首先拋棄資本主義不合理、不適宜的生產(chǎn)方式。因此，馬克思認(rèn)為資本主義國(guó)家如果繼續(xù)縱容和無(wú)視這種無(wú)度的生產(chǎn)方式，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類(lèi)計(jì)劃，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難?！盵3]其中蘊(yùn)含著綠色發(fā)展理念。

二、人與自然的和解：馬克思主義綠色發(fā)展觀之價(jià)值內(nèi)涵

馬克思、恩格斯清醒地認(rèn)識(shí)到，資本主義生產(chǎn)方式帶來(lái)的對(duì)自然和環(huán)境的破壞日益嚴(yán)重，終將釀成不可挽回的后果。馬克思認(rèn)為人與自然的關(guān)系是相互依存、密不可分的，他指出:“自然界起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的?！盵4]但是隨著人類(lèi)工業(yè)的發(fā)展，這種關(guān)系出現(xiàn)了顛覆式扭轉(zhuǎn)，對(duì)人類(lèi)而言，這種關(guān)系的轉(zhuǎn)化給我們帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)和希望，同時(shí)也是毀滅性災(zāi)難之本源。質(zhì)言之，人類(lèi)可以運(yùn)用自然界的物質(zhì)要素為美好生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)，從物質(zhì)層面上說(shuō)，人類(lèi)在物質(zhì)享受上貌似越來(lái)越接近美好生活，然而，其代價(jià)也是相當(dāng)慘重的，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)使現(xiàn)代人措手不及。正如恩格斯所言：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵2]559-560提醒我們?cè)诿鎸?duì)自然界時(shí)要保持一種敬畏，控制和調(diào)節(jié)人類(lèi)自身的欲望，并且有針對(duì)性地指出：“要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，僅僅有認(rèn)識(shí)還是不夠的。為此需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度進(jìn)行完全的變革?！盵2]561可見(jiàn)，人類(lèi)與自然的關(guān)系從根本上說(shuō)并不是相互對(duì)立的，人與自然的和解以及人與自身的和解是正確處理人與自然、社會(huì)三者關(guān)系的最高價(jià)值目標(biāo)。馬恩從人與自然的關(guān)系以及本質(zhì)問(wèn)題上間接地論述了綠色生態(tài)發(fā)展理論，并且開(kāi)辟了一種研究生態(tài)問(wèn)題的新思路，也在一定程度上駁斥了發(fā)展與生態(tài)對(duì)立的觀點(diǎn)，為人類(lèi)可持續(xù)的綠色發(fā)展提供了新的理論支撐。

三、形成節(jié)約型經(jīng)濟(jì)：馬克思主義綠色發(fā)展觀之實(shí)踐價(jià)值

馬克思認(rèn)為，追求利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)必然是一種浪費(fèi)的經(jīng)濟(jì)，其原因在于，資本主義生產(chǎn)者無(wú)度的開(kāi)發(fā)、利用自然資源使之成為可消費(fèi)的商品和貨幣，他們刺激消費(fèi)者病態(tài)的需求欲望從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的，而資本主義生產(chǎn)方式就是最大限度地占有自然資源，通過(guò)雇傭勞動(dòng)者，使自己的利益最大化。而資源是不可再生的，如果人類(lèi)想源源不斷地從自然中獲取利益，就必須有所節(jié)制，走循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之路。馬克思認(rèn)為，資本家們定會(huì)不遺余力地在現(xiàn)有的有限資源內(nèi)壓榨工人的剩余價(jià)值，但若想換取資本的最大化，就必須想方設(shè)法提高現(xiàn)有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平，走提高科技、改良機(jī)器之路，將原來(lái)不可用的廢料在新領(lǐng)域加以利用，而廢料再利用則屬于綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范疇。

馬克思提出的循環(huán)經(jīng)濟(jì)治理具有一定的開(kāi)創(chuàng)性。一方面，自然科學(xué)的發(fā)展與技術(shù)的改良極大地提高了資源的循環(huán)利用率，對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)起到了巨大的支撐和推動(dòng)作用。由于自然資源日益昂貴，資本家出于節(jié)約成本和最大限度獲取剩余價(jià)值的需要，必將自發(fā)地改良機(jī)器生產(chǎn)以及生產(chǎn)廢料的有效利用，在一定程度上促進(jìn)科技的進(jìn)步與發(fā)展，并且由此出現(xiàn)新的循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，從而大大降低了工業(yè)廢料排放的可能性，同時(shí)自然資源和工業(yè)廢料也得到有效利用。另一方面，生態(tài)廢料再利用可以有效地節(jié)約自然資源，減低生產(chǎn)成本，避免生態(tài)破壞。馬克思指出：“化學(xué)的每一個(gè)進(jìn)步不僅增加有用物質(zhì)的數(shù)量和已知物質(zhì)的用途，從而隨著資本的增長(zhǎng)擴(kuò)大投資領(lǐng)域。同時(shí)，它還教人們把生產(chǎn)過(guò)程和消費(fèi)過(guò)程中的廢料投回到再生產(chǎn)過(guò)程的循環(huán)中去，從而無(wú)需預(yù)先支出資本，就能創(chuàng)造新的資本材料?！盵5]“大規(guī)模生產(chǎn)時(shí)產(chǎn)生的廢料如此之多，以至于它們本身可以很容易地重新成為農(nóng)業(yè)及其他生產(chǎn)部門(mén)的交易品”[6]。換言之，被一個(gè)領(lǐng)域視為無(wú)用的、無(wú)價(jià)值的生產(chǎn)廢料能夠“轉(zhuǎn)化為同一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)或另一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)的新的生產(chǎn)要素”[7]“幾乎所有消費(fèi)品本身都可以作為消費(fèi)的廢料重新加入生產(chǎn)過(guò)程”[8]。馬恩所倡導(dǎo)的唯物主義生態(tài)觀，始終堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展理念，他們所強(qiáng)調(diào)的是一種包容性的、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，其中蘊(yùn)含了綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值邏輯。

四、社會(huì)制度變革：馬克思主義綠色發(fā)展觀之理論核心

馬克思從經(jīng)濟(jì)與政策制度之互通性進(jìn)一步深化了“綠色政治發(fā)展”理念。綠色發(fā)展之本意包含社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等多重發(fā)展內(nèi)容，其中政治因素作為判斷一個(gè)公序良俗社會(huì)發(fā)展之根本性因素具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。馬克思敏銳地察覺(jué)到資本主義社會(huì)對(duì)利潤(rùn)的無(wú)度追求和攫取式發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到破壞以及人的本質(zhì)的異化等社會(huì)病癥，其根源是資本主義政治制度的缺陷，只有進(jìn)行社會(huì)制度變革，才能最終解決環(huán)境問(wèn)題。對(duì)此，馬克思指出：“一切生產(chǎn)都是個(gè)人在一定社會(huì)形式中并借這種社會(huì)形式而進(jìn)行的對(duì)自然的占有”[9]，其中的“一定社會(huì)形式”指的就是社會(huì)制度。馬克思“從對(duì)生產(chǎn)力的分析導(dǎo)出了原生層次的基本制度(生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))，進(jìn)而又從不同階級(jí)的利益出發(fā)，導(dǎo)出了派生層次的社會(huì)制度(包括政治意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的上層建筑)。因而，馬克思眼中的制度是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個(gè)相互聯(lián)系的結(jié)構(gòu)組成的?！盵10]在資本主義社會(huì)制度下，“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛?！盵1]269資本家通過(guò)瘋狂地從自然界掠奪原材料，壓榨工人的剩余價(jià)值使資本增值。這種人與人、人與自然界之間的異化關(guān)系，使馬克思看到了資本主義制度同生態(tài)問(wèn)題兩者的不可兼容性，生態(tài)問(wèn)題之最終解決，必須進(jìn)行一場(chǎng)深刻的制度變革。由此，馬克思認(rèn)為“共產(chǎn)主義社會(huì)”是解決可持續(xù)發(fā)展的制度保障，是對(duì)資本主義制度下“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”“是人同自然界完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界實(shí)現(xiàn)了的人道主義”[11]。因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義社會(huì)中，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們?nèi)祟?lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！盵12]生態(tài)環(huán)境破壞與政治制度變革的內(nèi)在關(guān)聯(lián)使馬克思清晰地意識(shí)到了，并認(rèn)為社會(huì)主義制度的建立是生態(tài)環(huán)境得到解決的根本制度保障。只有選擇適合人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)方式和發(fā)展制度，推動(dòng)社會(huì)制度的根本性改革，才能解決當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遇到的諸多難以解決與調(diào)和的問(wèn)題。馬克思主義發(fā)展觀客觀地寓意了綠色發(fā)展理念，因此綠色發(fā)展是馬克思主義發(fā)展觀的精華和人類(lèi)智慧的結(jié)晶，其發(fā)展方式呈現(xiàn)出前進(jìn)和上升的趨勢(shì)。