張夢

（中國現(xiàn)代文學(xué)館 北京 100029）

“作家在創(chuàng)作活動中會形成不少檔案材料，檔案界稱之為‘文學(xué)檔案’。文學(xué)檔案，按現(xiàn)在的通常說法，就是作家在創(chuàng)作實踐活動中形成的真實記錄，它反映了作品或作家創(chuàng)作活動的全過程。”[1]更具體來說，文學(xué)檔案主要包括作家手稿、手札、日記、筆記、作家之間的通信、作家相關(guān)照片和音像資料，以及文學(xué)會議、評獎的相關(guān)文件和會議資料等。

文學(xué)檔案作為檔案的一種特殊形式，它跟傳統(tǒng)意義上具有“文件”性質(zhì)的檔案相比，二者既有交集，也存在不同。有一部分文學(xué)檔案，諸如作家之間的通信、作家相關(guān)照片和音像資料，文學(xué)界的文件和會議資料等等，它們跟普通檔案一樣，“是具有清晰的原始記錄作用的固化信息”[2]。但如作家手稿、手札等文學(xué)檔案卻與傳統(tǒng)意義上的檔案有些許區(qū)別、因為它不是對事物或事件的一種原始記錄，而是作家以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，經(jīng)過自己思考和再創(chuàng)作的藝術(shù)化產(chǎn)物。它所記載的內(nèi)容本身沒有絕對意義上的檔案記錄性質(zhì)，但是它的原始記錄性體現(xiàn)在它完整記錄了作家的創(chuàng)作過程和思考過程，反映了作家的創(chuàng)作狀態(tài)和創(chuàng)作思路，而這個過程存在著不可逆和絕對的不可復(fù)制性，手稿的獨一無二決定了它獨特的價值。

文學(xué)檔案的價值不言而喻。在當(dāng)今電子寫作時代，電腦寫作早已取代筆紙手寫等傳統(tǒng)的書寫方式，名家手稿、信札等紙質(zhì)材料隨之成為稀世珍品?！白罱粌赡辏谂馁u市場上，兩頁魯迅書寫、周作人題跋的《古小說鉤沉》手稿以690萬元成交，一頁魯迅致陶亢德信札則拍出 655 萬元的高價”[3]。這樣的“手稿熱”現(xiàn)狀，一方面要歸功于“收藏?zé)帷钡呐d起，收藏市場的火熱，使得手稿的經(jīng)濟(jì)價值水漲船高；另一個重要原因則是當(dāng)今處在書寫方式急速轉(zhuǎn)變的時代，電子書寫的冰冷性，反而讓大眾對手寫時代產(chǎn)生了一種情感的回望和懷念。作為一名基層檔案工作者，筆者一直在中國現(xiàn)代文學(xué)館征集編目部就職，從事文學(xué)檔案的征集工作，其主要工作模式即通過中國作家協(xié)會這一有影響力的平臺，與海內(nèi)外較有影響力的作家建立聯(lián)系，從他們手中去征集這些價值連城的“寶貝”，在豐富本館的館藏資源基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮文學(xué)檔案的社會價值，為文學(xué)研究和文學(xué)事業(yè)服務(wù)。

筆者參與文學(xué)檔案征集工作的第一個案例，即2013年7月赴山西太原征集在文學(xué)界享有盛譽(yù)的“山藥蛋派”作家手稿。“山藥蛋派”是中國當(dāng)代小說界重要流派之一，形成于20世紀(jì)50年代至60年代中期，該流派的小說主要以農(nóng)村生活為主要題材，代表性作家有趙樹理等。對于趙樹理先生，大眾并不陌生，其耳熟能詳?shù)男≌f作品有《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》等，這些作品建構(gòu)起了中國特色的鄉(xiāng)村文學(xué)的風(fēng)格和模式。除此之外，“山藥蛋派”的主要作家還有馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正，人稱“西李馬胡孫”。我們此次的征集計劃以征集馬烽先生的手稿為主，同時也與另外幾位作家家屬建立聯(lián)系，探查有無開展征集工作的可能性。

與筆者一同前往的還有中國現(xiàn)代文學(xué)館征集編目部計蕾主任，我們擬定了具體的征集計劃，確定首先拜訪的對象為馬烽先生家屬。馬烽先生，1922年生于山西省孝義市一個農(nóng)民家庭，幼年喪父，后因家境貧困，同母親寄住舅父家。1937年秋，日寇侵入山西，年幼的馬烽不忍中華民族陷入淪亡的絕境，在愛國心的驅(qū)使下，于1938年參加了革命抗日游擊隊——山西新軍政衛(wèi)旅，并加入中國共產(chǎn)黨。在革命的過程中，馬烽也逐漸嶄露他的文學(xué)才華，1942年在延安《解放日報》發(fā)表他的第一部作品《第一次偵察》，由此開始他一生的文學(xué)生涯。馬烽先生的主要代表作有《我的第一個上級》、《呂梁英雄傳》（與西戎合著）、《我們村里的年輕人》、《劉胡蘭傳》、《結(jié)婚現(xiàn)場會》、《咱們的退伍兵》等。他的作品大都以農(nóng)村生活為大背景，擅長以刻畫農(nóng)村人物為切入口，通過描述一系列農(nóng)村事件的發(fā)展過程，展現(xiàn)各個時期農(nóng)村生活的面貌。不過遺憾的是，馬烽先生早在2004年就已因病去世，所以我們此次拜訪的對象是馬烽先生的女兒——夢妮女士。

馬烽先生家住太原市山西省作家協(xié)會大院，很多山西文學(xué)界的老同志都棲居于此，例如與馬烽先生統(tǒng)稱為“山藥蛋派”作家的西戎、孫謙、胡正等都在這里安家。作協(xié)大院里的房子都是類似于“聯(lián)排別墅”的二層小樓，每家樓前還有一個小院子，既可以乘涼歇息，也可以種花種菜，頗有情調(diào)。雖然小樓年代有點久遠(yuǎn)，看起來有些舊，但放在上個世紀(jì)來說，這樣的建筑應(yīng)該是相當(dāng)氣派的，自然也是有一定身份的人才能居住。

因為之前已和夢妮女士溝通好，所以當(dāng)我們到訪后，夢妮女士非常熱情地接待了我們，還帶領(lǐng)我們參觀了馬烽先生生前的書房。女兒夢妮說，出于對父親的懷念和不舍，自父親去世以后，家里人再也沒有動過書房的任何東西，她想讓書房一直保持著父親去世前的樣子，就像父親一直還活著一樣。后來，夢妮女士把她保存下來的父親手稿全部轉(zhuǎn)交給我們，一共二十多件，這其中就有馬烽先生非常著名的作品《我的第一個上級》的原稿。捧著那一沓手稿，感覺沉甸甸的，仿佛那不是一疊稿紙，而是一件用心血鑄成的雕塑。手稿與書給人的感覺完全不一樣，書本的油印和華麗裝幀早已把作家最原始的情感和思路掩蓋，而手稿則能讓我們最直觀、最迅速地了解一部著作從孕育到降生的全過程，甚至是一些修改的細(xì)節(jié)。

從夢妮女士手中接過手稿，除了感謝，我有點手足無措，不知道還應(yīng)該對家屬說些什么，只能在心里默默感念，家屬的信任決不能辜負(fù)，將這些手稿保存好，并讓它們發(fā)揮應(yīng)有的價值，才是對作家和家屬最行之有效的感恩和致敬。因為“山藥蛋派”的其他幾位作家家屬也居住在院子里，由夢妮女士引薦，我們又看望了胡正先生的家屬。胡正先生也是為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流派“山藥蛋派”的形成與發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)的老作家，他的作品同樣以農(nóng)村題材為創(chuàng)作素材，他創(chuàng)作的如《七月古廟會》、《兩個巧媳婦》、《汾水長流》等一些列優(yōu)秀作品，特別是長篇小說《汾水長流》，在上個世紀(jì)60年代的廣大讀者中產(chǎn)生過極大反響。見到我們的到來，胡正先生的愛人郁波女士，一位非常優(yōu)雅的上海老太太，熱情地接待了我們，跟我們講述了老伴生前的生活和工作經(jīng)歷，以及去世的前前后后。胡正先生因突發(fā)重病，走得突然，對于自己的后事并沒有作過多的交待，但好在他之前已經(jīng)向文學(xué)館捐贈過許多自己的手稿和照片，似乎冥冥中早已為自己的文學(xué)遺產(chǎn)選好了歸宿地。郁波老師深深理解他的愛人，可能是早已做好了打算，她捧出胡正先生未完成的遺稿《汾水南流》交給我們，這應(yīng)該是她僅存的唯一一份胡正手稿，她托我們將之好好存放在中國現(xiàn)代文學(xué)館，相信這也是胡正先生的遺念?！斗谒狭鳌窂念}名上來看，應(yīng)該是《汾水長流》的姊妹篇，但是原稿還未完成，胡正先生便與世長辭，實為遺憾。

至于其他幾位作家，由于種種原因，手稿沒有很好的保存下來，所以我們的工作沒能繼續(xù)開展。“山藥蛋派”作家手稿征集計劃，作為一次重要的征集工作，我們一共征集到20多件珍貴文學(xué)檔案，從成果來看，征集工作算是取得圓滿成功。當(dāng)然，這主要是得益于作家家屬們的支持和配合，他們的無私奉獻(xiàn)和深明大義，助成了我們的文學(xué)檔案征集工作和文學(xué)事業(yè)發(fā)展，再次為他們的義舉致敬！

每一件手稿都是作家心血和情感的凝結(jié)，于他們自己來說是無價之寶，于家屬和親人來說，遺稿更是未亡人對故人的一種思念和寄托，不能隨意地取舍。其實“檔案本身是我們對過往情感的承載。檔案的情感屬性集中表現(xiàn)為檔案既是人類情感表達(dá)的重要載體，又能在之后相當(dāng)長的時間里喚起人們心中的情感記憶。”[4]這種由檔案所衍生出來的情感，從誕生、傳承，再到觸發(fā)檔案參觀主體的情感共鳴，則是檔案的情感價值和屬性。檔案的情感屬性，正如托爾斯泰在《藝術(shù)論》中所說：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗到同樣的感情—這就是藝術(shù)活動。一個人用某種外在的標(biāo)志有意識地把自己體驗過的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些情感所感染，也體驗到這些感情?！盵5]很多文學(xué)檔案就是這種情感的產(chǎn)物，它承載了個人，甚至還有群體和時代的記憶。在歷史長河的淘洗中，它傳承的不單是個人的情感和記憶，更大的價值則在于，當(dāng)后人面對這些文學(xué)檔案時，能夠從深層次喚起他們對某種情感和記憶的懷念、體味和共鳴，讓觀眾從內(nèi)心獲得對某一事物的認(rèn)識和肯定。作為媒介，從專業(yè)、從館藏需要的角度，我們將大量的文學(xué)檔案征集入藏，一方面是為了保存文學(xué)檔案，為文學(xué)研究提供更豐富、更真實的資料；另一方面則是為了儲備文學(xué)檔案其獨特的情感價值，在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)能喚起人們心中的情感記憶，發(fā)揮其情感價值。

在征集過程中，我們還會面臨檔案所有者與檔案之間情感的割裂、取舍、以及情感的重建，看似簡單的檔案征集工作，卻隱藏著不同主體復(fù)雜的情感裂變，所以“在檔案收集階段，制度設(shè)計應(yīng)關(guān)注不同群體的情感需求，保存不同群體的情感記憶”[6]。在我們獲得檔案的同時，幫助作家和家屬從情感上對他們檔案的捐贈行為做好疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)移工作，關(guān)注他們的情感需求，在充分保證檔案情感價值的同時，讓作家、家屬和檔案之間建立新的情感關(guān)系。如果有條件，一定要以最完整的狀態(tài)收集檔案所有者的情感記憶，使之成為“檔案之檔案”，盡量建構(gòu)完整的檔案記憶和情感體系。

文學(xué)檔案征集工作，作為文學(xué)檔案館、文學(xué)博物館所有業(yè)務(wù)開展的前提和基礎(chǔ)，有著關(guān)鍵的作用和重大意義。同時，文學(xué)檔案的征集，對于文學(xué)和作家的研究，甚至于整個文學(xué)史的建構(gòu)和修正都有著不可替代的作用。做好文學(xué)檔案的征集工作，是我們文學(xué)檔案人的使命和義不容辭的責(zé)任，在履行職責(zé)的同時，也應(yīng)該更加關(guān)注檔案本身的情感價值以及在征集過程中所產(chǎn)生的情感需求，以更加人性化的方式開展征集工作。