檔案是記載人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)方方面面的原始記錄，歷史再現(xiàn)性是檔案的本質(zhì)屬性。馮惠玲認(rèn)為，檔案是“清晰的、確定的、具有完整記錄作用的固化信息”。凡此種種，都凸顯了檔案具有反映事實(shí)存在的客觀特征。進(jìn)而言之，檔案除了“真”，也有“善”的一面。在關(guān)涉檔案之“真”與“善”的問(wèn)題上，我們需要回歸到馬克思主義的“真精神”當(dāng)中，借用馬克思主義“否定實(shí)踐理性”的視角以窺之。

近年來(lái)，哲學(xué)以思辨方式對(duì)檔案進(jìn)行思考，使檔案學(xué)的發(fā)展更具有深度，也使得檔案學(xué)的發(fā)展有了更多面向，如檔案價(jià)值論等。傳統(tǒng)視域下的檔案學(xué)研究更多是以史料形式出現(xiàn)的敘事性思考或以技術(shù)手段的創(chuàng)新形式來(lái)強(qiáng)化對(duì)檔案的保護(hù)功能。但是，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)史料敘事性的同時(shí)，卻走向了一個(gè)極端。我們始終在“事實(shí)”與“敘事者”，“客觀”與“主觀”上糾結(jié)，以至于難以自拔。然而，任何形式的敘事都不能忽略敘事者的客觀存在?；蛟S此時(shí)，在檔案“真”與“善”的問(wèn)題上，我們真正陷入了“事實(shí)”與“價(jià)值”的泥淖。

馬克思主義“否定實(shí)踐理性”精神是一種積極的 否定的實(shí)踐理性精神，它并不是一種絕對(duì)否定，而是辯證的否定，這使得我們?cè)谔幚頇n案“真”與“善”的問(wèn)題上可以真正實(shí)現(xiàn)“真”與“善”的統(tǒng)一。這也使得我們?cè)诔姓J(rèn)“事實(shí)”之“真”的同時(shí)，也承認(rèn)了“事實(shí)”的價(jià)值性，即“善”。

檔案作為歷史記憶的重要載體，具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重價(jià)值。檔案蘊(yùn)含著豐富的文史知識(shí)和深刻的文化內(nèi)涵，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)“以史資政，以史勵(lì)人，以史為鑒可以知興替”，歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑；歷史是最好的老師，也是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。讓檔案活起來(lái)并非簡(jiǎn)單地以事實(shí)說(shuō)話的形式活起來(lái)，還必須要充分堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，不斷優(yōu)化檔案文化的意識(shí)形態(tài)整合功能，不斷創(chuàng)新檔案宣傳方式，真正實(shí)現(xiàn)檔案文化“飛入尋常百姓家”的目標(biāo)，充分解決好讓“真”成為“真”的問(wèn)題。

基于此，在“五四運(yùn)動(dòng)一百周年”和“建國(guó)七十周年”的特別日子，我們開(kāi)辟了“紅色檔案”等相關(guān)專(zhuān)題，其宗旨是讓檔案彰顯時(shí)代價(jià)值，讓紅色精神文化不斷被傳承。