2019年第1期(總第143期)

實(shí)踐民俗學(xué)專題

個(gè)人敘事與交流式民俗志：關(guān)于實(shí)踐民俗學(xué)的一些思考

劉鐵梁(5)

當(dāng)代村落民俗志書寫中學(xué)者與民眾的視域融合

張士閃(14)

實(shí)踐民俗學(xué)：從理論到鄉(xiāng)村研究

蕭 放 鞠 熙(28)

重回?cái)⑹聜鹘y(tǒng)：當(dāng)代民俗研究的生活實(shí)踐轉(zhuǎn)向

李向振(43)

民間文學(xué)

從“存在是什么”到“如何存在”：對(duì)中國民間故事價(jià)值研究的理論反思

張瓊潔(58)

世俗化的神圣敘事——“日中有雞”神話傳說探析

劉惠萍(67)

口述歷史與正史：言說歷史的兩種路徑——以遼寧滿族民間敘事與區(qū)域史的建構(gòu)為例

詹 娜(79)

被吃掉的文字：拉祜族文字神話與書寫的人類學(xué)分析

張勁夫(91)

民國時(shí)期縣鎮(zhèn)區(qū)域文化流播形態(tài)分析——以嘉興地區(qū)評(píng)彈藝人的活動(dòng)為例

張盛滿(98)

民間藝術(shù)

脫“俗”求“藝”：現(xiàn)代舞臺(tái)化背景下傳統(tǒng)秧歌的民俗因素分析

張婭妮(106)

地方社會(huì)變遷與民間音樂傳承的嬗變——以魯西北地區(qū)臨清架鼓為例

張曉蕾(113)

民俗文化符號(hào)在當(dāng)代油畫語言中的重構(gòu)與轉(zhuǎn)換

史小可(117)

田野報(bào)告

當(dāng)代都市消費(fèi)空間中的民俗主義——以上海田子坊為例

徐贛麗(122)

安多藏區(qū)曼巴扎倉的醫(yī)學(xué)民族志

范長(zhǎng)風(fēng)(136)

社會(huì)變遷中的飲食與養(yǎng)生——以廣式老火湯為例

姚麗梅(144)

2019年第2期(總第144期)

紀(jì)念改革開放40周年

從事象、事件到民俗關(guān)系——40年民間信仰研究及其范式述評(píng)

王霄冰 王玉冰(5)

改革開放以來的中國民俗學(xué)：熱點(diǎn)回顧與現(xiàn)狀反思

祝鵬程(21)

民俗文化的當(dāng)代價(jià)值——基于民俗學(xué)者深度訪談與文獻(xiàn)對(duì)讀研究

王德剛(33)

中國城市藝術(shù)節(jié)研究反思與展望

劉 曉(50)

非遺論壇

阿蘭·鄧迪斯的“宏大理論”建構(gòu)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

跨文化傳播之實(shí)踐理性

李 牧(57)

另一種生活技術(shù)論：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的日常生活邏輯

韓順法 劉 倩(70)

“能織牡丹見奇功”：曹州繩編的文化研究

周 臻(79)

“故鄉(xiāng)”的文化遺產(chǎn)化與觀光資源化——以京都府南丹市美山町的“茅葺之鄉(xiāng)”為中心

[日]中井治郎 著 郭海紅 譯(88)

民間文學(xué)

中國鼠婚故事研究90年

朱婧薇(99)

網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)研究的審視

高艷芳(109)

傳統(tǒng)智趣與當(dāng)代表述：基于紹興師爺故事活化實(shí)踐的考察

梁珊珊 陳勤建(118)

田野報(bào)告

“中國錦鯉”是如何誕生的？——現(xiàn)實(shí)與虛擬空間中的“第三種文化”

陸薇薇 [日]菅豐(126)

從結(jié)構(gòu)制約到志愿參與：民間信仰公共性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化——以一個(gè)珠三角村莊為例

李翠玲(136)

禮俗互動(dòng)視角下的當(dāng)代宗族建構(gòu)現(xiàn)象分析——魯中大窎橋村王氏宗族考察

周連華(145)

2019年第3期(總第145期)

學(xué)術(shù)前沿

探究日常生活的“民俗性”——后傳承時(shí)代民俗學(xué)“日常生活”轉(zhuǎn)向的一種路徑

劉曉春(5)

“雜吧地兒”：中國都市民俗學(xué)的一種方法

岳永逸(18)

民俗學(xué)中本真性話語的根源、局限及超越

胥志強(qiáng)(31)

民俗史

“茶筵”的歷史及其在常熟地區(qū)的現(xiàn)狀考察

陳泳超(39)

對(duì)漢代“左衽”服飾習(xí)俗的再認(rèn)識(shí)

董莉莉(50)

膠東半島上云南與“小云南”移民的集體記憶

徐曉青(56)

民間信仰

三“座”昆侖山與中國“大風(fēng)水”

周 星(64)

西漢太一神祭祀與元宵節(jié)起源——唐代崇道思想下的政治附會(huì)

尹曉龍(82)

論草木精怪的文化發(fā)生

于沁可(89)

民間藝術(shù)

從“鐘鼓樂之”看《關(guān)雎》之義

戚 悅(100)

“禮儀美術(shù)”與“心靈圖譜”——安徽天長(zhǎng)地區(qū)“天官畫”的形式、流變與功效

白 瓊(109)

近代淄博彩繪青花魚紋盤的民間審美特質(zhì)

唐 瑋(115)

社會(huì)轉(zhuǎn)型中的民歌傳承與變遷——江山“村歌”的觀察與思考

陳景娥(118)

田野報(bào)告

“差序”秩序的再生產(chǎn)——圍繞皖南一村落喪葬儀式的時(shí)空過程而展開

趙旭東 張 潔(124)

“文化”論抑或“食物系統(tǒng)”論？——粵北乳源瑤族的食物禁忌及其疾病觀

王 琴(136)

社會(huì)組織、儀式實(shí)踐與象征權(quán)威——青海三川地區(qū)水排組織的民族志研究

劉目斌(147)

2019年第4期(總第146期)

昆侖文化研究

昆侖何在？——《山海經(jīng)》昆侖地理考

劉宗迪(5)

神圣空間的想象與建構(gòu)：“昆侖”多重空間形態(tài)及其象征意涵

高莉芬(32)

昆侖文化意義的遞變

鐘宗憲(45)

昆侖龍脈觀念溯源

沈婉婷(59)

民俗學(xué)史

禮俗之間：“古不墓祭”研究反思

魏 鎮(zhèn)(69)

碑刻民俗宗教文獻(xiàn)的史料批判研究——以明清以降雁北關(guān)帝廟碑刻為例

孫 瑜(75)

韓國民俗學(xué)的研究?jī)A向與問題探析——以喪葬民俗的變遷為例

李澤華(82)

民間文學(xué)

“母題”概念再反思——兼論故事學(xué)的術(shù)語體系

漆凌云 萬建中(89)

表彰隱藏的光輝：歌謠運(yùn)動(dòng)與中國現(xiàn)代民俗學(xué)的建立

李傳軍 羅 含(99)

中國當(dāng)代鬼傳說之概念指涉

陳冠豪(106)

從語義標(biāo)注文本中推定普羅普的功能項(xiàng)

[美]馬克·阿蘭·芬雷森 著 張瑞嬌 李 揚(yáng) 譯(117)

田野報(bào)告

層累的“地方”——以青島即墨小龍山地區(qū)禿尾巴老李傳說的在地化為例

馬光亭(135)

浙南山區(qū)蔡相信仰的創(chuàng)造與傳播

李 揚(yáng) 徐小晴(146)

2019年第5期(總第147期)

中國鄉(xiāng)村社會(huì)與文化建設(shè)70年紀(jì)念專題

新中國成立70年農(nóng)村文化的現(xiàn)代性探求及歷史經(jīng)驗(yàn)

黃永林 羅 忻(5)

發(fā)現(xiàn)“民”的主體性與民間文學(xué)的人民性——中國民間文學(xué)發(fā)展70年

高丙中(15)

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民藝調(diào)研的路徑與方法

潘魯生(23)

民間信仰

五路財(cái)神寶卷的文本系統(tǒng)及財(cái)富觀念

沈梅麗 黃景春(32)

妙峰山廟會(huì)的視覺表達(dá)——以甘博照片為中心的考察(1924-1927)

林海聰(41)

廟宇承包經(jīng)營、靈力生產(chǎn)困境與民間信仰格局的改變——廣東新會(huì)北頭村仙娘廟的個(gè)案研究

楊思敏 吳重慶(55)

血社火中的巫術(shù)信仰與血祭原型——陜西寶雞三寺村人信仰心理探析

趙德利(65)

民間文學(xué)

口頭詩歌詩行的演述與謄錄論析

馮文開 白存良(72)

神樹神話敘事的嬗變與多重語境——從生命樹到如意寶樹再到佛像搖錢樹

趙 艷(82)

生活歌唱與儀式表征——清江流域土家族人生儀禮歌研究

王 丹(90)

地名敘事的去污名化實(shí)踐——基于“盜泉”地名歷史記憶的考察

蔣 帥(99)

田野報(bào)告

小地方與大世界：一個(gè)邊緣藏族社區(qū)的本土現(xiàn)代性

孫九霞(112)

社會(huì)創(chuàng)業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村旅游利益分配模式的影響機(jī)理研究——以山東省中郝峪村為例

徐鳳增 林亞楠 王晨光(122)

“水權(quán)—治權(quán)”：豐水型社會(huì)中的水權(quán)運(yùn)行機(jī)制——基于四川成都夏雨村的實(shí)地調(diào)研

謝小芹 周海榮(136)

禮俗互動(dòng)視角下清代以來北京村落香會(huì)研究——以劉家村五虎少林會(huì)和秉心圣會(huì)的調(diào)查為核心個(gè)案

李曉寧(145)

2019年第6期(總第148期)

學(xué)術(shù)前沿

“實(shí)踐”與“實(shí)踐民俗學(xué)”

王杰文(5)

論作為社會(huì)狀態(tài)的“門檻”概念——對(duì)范熱內(nèi)普、特納與柏格森的考察

宋紅娟(16)

結(jié)構(gòu)與過程：集體記憶視域下民俗的能動(dòng)性探源

王子涵(27)

非遺論壇

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的幾個(gè)關(guān)鍵性問題

馬知遙 劉智英 劉垚瑤(39)

新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄和保護(hù)的實(shí)踐與思考

趙迎芳(47)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化、傳承與創(chuàng)新——以“情動(dòng)機(jī)制”為視角

韓若冰(56)

試析全景敞視中不同主體的“非遺”視覺差——以汶川羌族羊皮鼓舞為例

李建峰(67)

老字號(hào)遺產(chǎn)資源的轉(zhuǎn)化及其價(jià)值

朱以青(75)

民俗學(xué)史

禮俗互動(dòng)中的人生禮儀傳統(tǒng)研究

蕭 放 何斯琴(83)

禮的字形考辨——兼論禮、豊與豐的關(guān)系

張華清 侯小麗(93)

20世紀(jì)50年代山東大學(xué)“人民口頭創(chuàng)作”課程的教學(xué)與“生產(chǎn)實(shí)習(xí)”

車振華(98)

日本神話學(xué)“南方說”研究——兼論日本近代神話研究發(fā)展階段

趙 蕤(106)

民俗學(xué)中婚姻問題研究的回顧與展望——從柳田國男到石井研士

[日]八木透 著 晁汐 譯 郭海紅 校(114)

民間信仰

復(fù)制還是隱喻？——對(duì)“打猖”民間宗教活動(dòng)的研究

劉燕舞 朱 雯(122)

地方神廟、信仰空間與社會(huì)文化變遷——以臨清碧霞元君廟宇碑刻為中心

周 嘉(133)

“融”抑或“容”：中西宗教在澳門的相遇——以“天后圣母像”為切入點(diǎn)

李涵聞(144)