鄭劍 宋來福

【摘要】本文主要是通過“藏羌彝”文化對非遺——會理綠陶發(fā)展的影響進行分析研究，為中國非遺宏觀發(fā)展、市場需求及時調(diào)整研究策略，為中國陶瓷市場投資者選擇恰當(dāng)?shù)耐顿Y時機和非物質(zhì)文化傳播提供了準(zhǔn)確的市場情報信息及科學(xué)的決策依據(jù)，從高校的理論到企業(yè)一線的生產(chǎn)研究結(jié)合，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研發(fā)和傳承所必須的研究方向和必經(jīng)之路，厘清文化淵源非常重要，因為民族的才是世界的。

【關(guān)鍵詞】藏羌彝文化；中國非遺；創(chuàng)新發(fā)展

【中圖分類號】F592.7 【文獻標(biāo)識碼】A

會理縣位于四川省南部，涼山州正南端，地處攀西資源開發(fā)腹心，西連攀枝花，南與云南省昆明市楚雄州相鄰，北為西昌市，自古就是川西南及南亞商貿(mào)往來周轉(zhuǎn)重地、古絲綢南路必經(jīng)要塞，古時就有“川滇鎖鑰”之稱。

一、藏羌彝文化形成和發(fā)展對非遺產(chǎn)物會理陶瓷的起源及發(fā)展影響的調(diào)研概況

（一）會理綠陶非遺發(fā)展概況

會理自古陶瓷就有發(fā)展，種類多工藝風(fēng)格獨特，影響范圍較大。獨有的文化背景和文化交融的語言符號為陶瓷藝術(shù)增添了神秘的色彩，給了陶瓷愛好者藝術(shù)創(chuàng)造空間和遐想。這些年來，會理綠陶從古代到現(xiàn)代的古陶瓷發(fā)展，成為研究川滇重慶周邊地區(qū)陶瓷發(fā)展的重要依據(jù)和資料。2007年1月，央視國際頻道“走遍中國”欄目通過專題播出的形式，展播了會理陶瓷的部分圖片和遺留資料。根據(jù)學(xué)者和專家的意見把會理窯、彭州窯、廣元窯、邛崍窯并列為巴蜀地區(qū)四大名窯。會理窯陶瓷在電視臺和學(xué)者專家的宣傳推廣下，在國內(nèi)外引起了收藏會理陶瓷和創(chuàng)作者的關(guān)注。盡管陶瓷學(xué)者和創(chuàng)作者對會理陶瓷的造型色彩有了一定的了解掌握，但對會理陶瓷雜糅相生的多民族文化的來龍去脈尚未理清。

本文筆者經(jīng)過3年多的實地考察，請教了多位川滇兩地的歷史學(xué)者、收藏家，并多次進入川、滇、藏等大大小小博物館，翻閱了大量的古書縣志，分析了大量的古文物和古陶殘片上的色彩、圖形、文字，基本理清了“藏羌彝”文化歷史發(fā)展和會理陶瓷的關(guān)系，通過“藏羌彝”文化對非遺——會理綠陶的發(fā)展進行分析研究，為后期發(fā)展、市場需求及時調(diào)整研究策略，為陶瓷市場投資者選擇恰當(dāng)?shù)耐顿Y時機和非物質(zhì)文化傳播提供了準(zhǔn)確的市場情報信息及科學(xué)的決策依據(jù)，同時校企合作研發(fā)，從高校的理論到企業(yè)一線的生產(chǎn)研究結(jié)合，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研發(fā)與傳承所必須的研究方向?，F(xiàn)就對“藏羌彝”文化自古發(fā)展與會理陶瓷發(fā)展相互的影響所得系統(tǒng)的分析進行以下總結(jié)：

會理陶瓷起源何時沒有確定的定論，歷史記載，古代羌族迫于中原王朝的強大壓力，從河湟流域向西南遷與當(dāng)?shù)孛褡迦诤贤ㄟ^發(fā)展成為了藏緬語系的民族，羌族一支沿大涼山、大渡河南遷進入云南，分布在沿途進行定居，與野蠻人和夷人族群文明相互融合，形成了當(dāng)時龐大的族群——白蠻和烏蠻，后期建立了南詔國和大理國。有據(jù)可考的是公元756年至1253年，會理先后隸屬南詔國和大理國。南詔國對古蜀文明的多次侵略，將蜀地以邛崍窯、西壩窯為代表的陶瓷文化融合到了會理本土陶瓷文化中。南詔德化本文記載：“子女玉帛，百里塞途；牛羊積儲，一月館谷”。當(dāng)時川蜀手藝工匠尤其是陶瓷工匠被南詔軍隊俘虜所用，從而使得邛窯、西壩窯手藝傳播到了西昌、會川（今會理）、云南和西藏等地。

同時，會理也是南方古絲綢之路的重要驛站和茶馬古道的關(guān)塞，陶的產(chǎn)生從新石器時期就已開始。南來的大笮、邛民族與北往的藏族、羌族的交融給會理陶文化注入了新的血液，形成了獨特的本土風(fēng)格。最突出的是南詔國陶文化與蜀國“邛窯”陶文化的結(jié)合，促使會理產(chǎn)生了宋代褐色釉的壇罐窯、元明清青花瓷萌芽期的石場窯和明清風(fēng)格“明三彩”及綠釉陶的鹿場窯，這三大窯的輝煌及發(fā)展充分證實了會理窯既是邛窯陶藝文化的后裔，又是滇窯陶藝文化的活化石，因此，研究藏羌彝文化對研究川、滇、藏文化具有重要的歷史意義。

二、“藏羌彝”文化走廊的形成決定了中國非遺發(fā)展的趨勢及發(fā)展對策分析

1978年9月，我國著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家費孝通首先提出了“藏羌彝走廊”的概念。會理綠陶文化就是“藏羌彝走廊”上的一顆明星，是藏羌彝等文化的結(jié)晶，要想發(fā)展筆者有以下觀點：

（一）融入民族發(fā)展的大環(huán)境中去發(fā)展是中國非遺發(fā)展的趨勢，共同發(fā)展勢在必行

藏羌彝文化區(qū)域十分廣泛，各個少數(shù)民族文化絢麗多姿，是我國乃至整個世界文化多樣性的民族特色歷史文化寶庫。會理綠陶文化非遺產(chǎn)業(yè)的振興發(fā)展需要推進區(qū)域共享和整體協(xié)調(diào)發(fā)展，必須依托特色文旅小鎮(zhèn)和精品旅游鄉(xiāng)村，共同適應(yīng)整個區(qū)域乃至藏羌彝整個川滇的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、特色區(qū)域文化建設(shè)、旅游發(fā)展等相關(guān)文化的相結(jié)合，從推進區(qū)域共享發(fā)展角度和整體協(xié)調(diào)來看，構(gòu)建互補聯(lián)動、分工合作的地方產(chǎn)業(yè)聯(lián)合集群尤為重要，國家政策、項目、技術(shù)等支持對非遺在鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展起到根本作用，非遺項目企業(yè)也許和地方高校地方產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)聯(lián)動模式共同聯(lián)合發(fā)展。

會理綠陶文化企業(yè)的發(fā)展應(yīng)建成發(fā)展多元特色產(chǎn)業(yè)：企業(yè)+綠陶餐飲+綠陶文化博物館+綠陶民族產(chǎn)品制作體驗+綠陶歷史文化旅游服務(wù)等多業(yè)融合、產(chǎn)事一體的綠陶文化綜合體發(fā)展平臺。

（二）創(chuàng)新發(fā)展才是中國非遺產(chǎn)品的硬道理

傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)符號必須緊跟時代的發(fā)展，我們在保護傳統(tǒng)文化的同時也要有新的創(chuàng)新，否則我們的產(chǎn)品將變成博物館藏品，分析現(xiàn)代綠陶發(fā)展的藝術(shù)特色新語境，帶有現(xiàn)代設(shè)計和潮流的新陶瓷品種的出現(xiàn)，傳承并開發(fā)代表性作品才是文化和產(chǎn)品傳承下去的根本。

（三）現(xiàn)代審美取向和差異決定了中國非遺的發(fā)展

現(xiàn)代陶藝的審美取向決定了現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作表現(xiàn)形式和方向，會理綠陶的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型也不例外。把紋理、肌理、造型進行獨到的設(shè)計是很難的一件事，更難的是經(jīng)過精心創(chuàng)作的設(shè)計作品通過高溫?zé)频倪^程中，很難掌握它的整體效果，存在著很多不確定性。藝術(shù)家在進行陶藝造型構(gòu)思和創(chuàng)作的時候往往是有感而發(fā)，進行即興表現(xiàn)，好的陶藝作品必須保留其原始的手工痕跡和肌理，這種形態(tài)才是陶藝設(shè)計者往往最需要的。整個燒制的過程對自己的構(gòu)思在不經(jīng)意間有了新的靈感觸動，進而使自己的創(chuàng)作作品更富有神秘和吸引力?，F(xiàn)代陶藝作品對藝術(shù)家需要大膽的想法，要有豐富的生活閱歷和生活體驗，需要從生活中發(fā)現(xiàn)美進而表現(xiàn)出來。正是因為現(xiàn)代陶藝在表現(xiàn)和創(chuàng)作形式上難度大，并且存在很多不確定性，從現(xiàn)代陶藝的思想構(gòu)思創(chuàng)作，再與泥胎坯料的加工中的表現(xiàn)技法多樣性的提煉，最后到泥土在火中的蛻變，在窯火燒燒制的過程中藝術(shù)家的所有靈感、想象、個性都在窯火中碰撞重生?？梢?，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新與創(chuàng)造力在陶藝家的人生過程中隨著對藝術(shù)創(chuàng)作感情變化和寄托而產(chǎn)生，是陶藝創(chuàng)新發(fā)展的原動力。

（四）中國非遺必須結(jié)合地域特色，研究開發(fā)特色產(chǎn)品

大力培養(yǎng)民族文化的文化研究群體，文化研究要依托當(dāng)?shù)馗咝ＶR分子，他們有扎實的專業(yè)理論研究體系和創(chuàng)新思維，再結(jié)合地域文化傳承大師的實踐經(jīng)驗，結(jié)合地域特色進行產(chǎn)品研發(fā)尤為重要，民族的才是世界的，只有不斷地推新出陳才能在藏羌彝文化走廊上走得更遠(yuǎn)，堅持深挖地方文化特色，重塑地域特色符號，選擇有利載體，積極研究開發(fā)特色產(chǎn)品，用實力說話，積極申請各項政策支持和地方政府支持和高校研究專家相互合作，建好校地合作框架，做好推廣和宣傳平臺。

（五）提高藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊的傳播力，帶動非遺產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，運用現(xiàn)代的大數(shù)據(jù)進行推廣和宣傳

以人為傳播文化的主導(dǎo)是最為豐富的形態(tài)，非遺文化傳承人最有效的方式就是不斷地把手藝和文化傳承給下一代人，因此，我們要要借助會理綠陶非物質(zhì)文化傳承人的影響，把繪畫藝術(shù)家、陶瓷藝家、其它藝術(shù)形式的藝術(shù)家作為傳播載體，通過地域文化的整體影響和相關(guān)傳媒手段進行傳播、推廣、宣傳尤為重要?；ヂ?lián)網(wǎng)+的傳播平臺不僅是單純的傳播平臺，還是服務(wù)的平臺和銷售的平臺。會理綠陶文化產(chǎn)品在傳播過程中既要保護好它的傳承性，確保它不被過度商品化，也要保證其可持續(xù)、原生態(tài)的發(fā)展態(tài)勢，要充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的平臺來做好宣傳。

三、結(jié)論

通過對“藏羌彝”等少數(shù)民族文化和會理陶瓷歷史發(fā)展關(guān)系的研究，厘清了會理陶瓷文化歷史發(fā)展脈絡(luò)，進而在“藏羌彝”文化走廊發(fā)展的新時代背景下提出了以會理綠陶為代表的現(xiàn)代陶藝的發(fā)展對策，以會理綠陶發(fā)展為例提出了現(xiàn)代陶藝發(fā)展的方向。

參考文獻：

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作者簡介：鄭劍（1980-），男，陜西洛南，攀枝花學(xué)院，副教授，本科，研究方向：藝術(shù)設(shè)計、陶藝設(shè)計；宋來福（1973-），安徽郎溪，攀枝花學(xué)院，教授，碩士研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

基金項目：2017四川教育廳重點課題“基于校企合作平臺下的會理綠陶研發(fā)”研究成果（項目編號：17SA0073）；2017攀枝花學(xué)院教研教改項目“以藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)園為依托的陶藝課程教學(xué)改革研究與實踐”研究實踐成果（項目編號：JJ1728）。