學(xué)術(shù)，是指系統(tǒng)專門的學(xué)問(wèn)，是對(duì)存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證。歷史學(xué)作為一門闡釋人類歷史進(jìn)程及其規(guī)律的學(xué)科，也有其論證的系統(tǒng)方法和認(rèn)知規(guī)律。將歷史學(xué)自身的論證方法和認(rèn)知規(guī)律引入到中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐，并以此達(dá)成歷史課程目標(biāo)，這就是“學(xué)術(shù)型”課堂?！皩W(xué)術(shù)型”課堂對(duì)發(fā)展學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成正確的思維習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)“公民教育”的最終目標(biāo)有著不可替代的重要價(jià)值。如何建構(gòu)“學(xué)術(shù)型”課堂呢？眾所周知，“學(xué)術(shù)型”課堂的首要任務(wù)是建構(gòu)學(xué)術(shù)的內(nèi)容。回歸歷史學(xué)的本身，結(jié)合學(xué)科核心素養(yǎng)，依托課程資源和歷史學(xué)的研究方法，是實(shí)現(xiàn)“學(xué)術(shù)型”課堂的必經(jīng)之路。本文即以此為視角，以古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)內(nèi)容為例，來(lái)探討中學(xué)歷史“學(xué)術(shù)型”課堂建構(gòu)的有效途徑。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是中學(xué)歷史課程的立足之本。歷史課程促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的本質(zhì)，就是豐富學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。因此，“學(xué)術(shù)型”課堂建構(gòu)的首要因素就是與學(xué)科核心素養(yǎng)的結(jié)合。

（一）學(xué)科素養(yǎng)源于學(xué)術(shù)的歷史學(xué)

中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)來(lái)源于學(xué)術(shù)的歷史學(xué)，“從學(xué)術(shù)的歷史學(xué)的視角，審視中學(xué)歷史課程，是準(zhǔn)確把握歷史學(xué)科素養(yǎng)豐富內(nèi)涵的必由之路”。①華東師范大學(xué)歷史系張耕華教授在其著作《歷史哲學(xué)引論》中，將歷史學(xué)分為“史實(shí)的確認(rèn)、史事的理解、歷史規(guī)律的概括和歷史意義的評(píng)價(jià)”②四個(gè)層面。

史實(shí)指的是歷史事實(shí)，包括時(shí)、空、人、事等基本要素，史實(shí)的確認(rèn)是對(duì)歷史事實(shí)“是否發(fā)生、發(fā)生于何時(shí)何地、發(fā)生經(jīng)過(guò)及規(guī)模、涉及事件的人物、身份等基本情況的核實(shí)、澄清與記錄”，③通過(guò)史料進(jìn)行分析考證得到確認(rèn)后的史實(shí)，最類似于科學(xué)知識(shí)。史事的理解是歷史學(xué)家對(duì)一系列經(jīng)過(guò)確認(rèn)的基本史實(shí)進(jìn)行整理、辨析、推理，揭示表象背后深層因果關(guān)系的過(guò)程，因?yàn)槠渲袚诫s了歷史學(xué)家的推理和解釋，所以對(duì)史事的理解是客觀和主觀的融會(huì)貫通。歷史規(guī)律的概括是對(duì)人類歷史發(fā)展由表及里、逐漸深化過(guò)程的概括，從不同的角度和視野整合歷史事實(shí)，則可以概括出不同的歷史規(guī)律，科學(xué)的歷史觀和方法論就非常重要。歷史意義的評(píng)價(jià)可分為道德與發(fā)展、“歷史價(jià)值的認(rèn)知”與“歷史的價(jià)值評(píng)價(jià)”，其中“歷史的價(jià)值評(píng)價(jià)”涉及“時(shí)代意見”和“現(xiàn)實(shí)價(jià)值”。①

從認(rèn)知論的角度審視歷史學(xué)四個(gè)層面的內(nèi)涵，我們不難發(fā)現(xiàn)，它與高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的要求高度一致。史實(shí)的確認(rèn)涵蓋了時(shí)空觀念和史料實(shí)證，史事的理解和歷史規(guī)律分別對(duì)應(yīng)著歷史解釋和唯物史觀，而歷史意義則指向家國(guó)情懷。因此，研究歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，也就是研究學(xué)術(shù)范疇的歷史課堂教學(xué)。

（二）學(xué)術(shù)型課堂對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的呈現(xiàn)

“學(xué)術(shù)型”課堂的首要任務(wù)是建構(gòu)學(xué)術(shù)的內(nèi)容，如何以學(xué)術(shù)的內(nèi)容來(lái)呈現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為，首先是要回歸史實(shí)的確認(rèn)和史事的理解。以古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為例，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是以家庭型的個(gè)體小生產(chǎn)為主要形式，自春秋戰(zhàn)國(guó)產(chǎn)生以來(lái)，精耕細(xì)作為主流的農(nóng)業(yè)在當(dāng)時(shí)的世界上無(wú)疑是屬于最先進(jìn)的?！稘h書·食貨志》中所載的戰(zhàn)國(guó)李悝的一段話就很能說(shuō)明問(wèn)題，“今一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石，除十一之稅十五石，余百三十五石”。寧可先生對(duì)這組數(shù)據(jù)進(jìn)行了詳細(xì)的分析和估算，得到的結(jié)論是：漢代糧食單產(chǎn)約在每市畝140斤左右，漢代農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率約為每個(gè)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力平均年產(chǎn)糧（以粟計(jì)）2000斤左右，一家約在4000斤左右。與西歐中世紀(jì)相比，“以英國(guó)為例，多數(shù)農(nóng)戶占有耕地15英畝（90市畝），少數(shù)占有30英畝（180市畝），為漢代每戶農(nóng)民占有耕地的三倍到六倍多。耕作一般實(shí)行三田制……每英畝收獲量一般年成在八蒲式耳左右，合每市畝70市斤左右，僅當(dāng)漢代平均畝產(chǎn)的一半……如果從播種量看，當(dāng)時(shí)一般收獲量最低是播種量的一倍半到兩倍，一般是三四倍，最好的年成也不過(guò)六倍，至于我國(guó)，從云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的材料看，收獲量至少為播種量的十倍或十幾倍，而據(jù)《氾勝之書》《齊民要術(shù)》記載則已達(dá)幾十倍乃至上百倍?！雹谟纱丝芍袊?guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)所達(dá)到的經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)是令人嘆為觀止的。中華文明曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，創(chuàng)造了許多世所罕見的輝煌，精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)可謂功不可沒(méi)。

農(nóng)業(yè)既然是封建國(guó)家賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，歷代統(tǒng)治者自然都將農(nóng)業(yè)作為“治國(guó)之要”，“農(nóng)為邦本”的意識(shí)之強(qiáng)也非中國(guó)莫屬，重農(nóng)抑商的政策由此而生。筆者曾在《關(guān)于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的教學(xué)思考》一文中論述過(guò)重農(nóng)抑商政策對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，農(nóng)業(yè)在受到特別照顧的同時(shí)，也承擔(dān)了封建國(guó)家的大部重負(fù)?！百x重而無(wú)等，役煩而無(wú)藝，有司之威不向邇，吏胥之奸不可詰……弱民苦于僅有之田而不能去……迫于焚溺，自樂(lè)輸其田于豪民，而若代為之受病”，③王夫之在《讀通鑒論·宋論》中認(rèn)為宋時(shí)賦稅已使農(nóng)民到了“以有田為累”的地步。明清時(shí)期，這一類的議論比比皆是，“由是人懲其累，皆不肯買田”，“顧視田以為陷阱”，“受田者以田為仇”“漕重役繁，弱者以田契送豪家，猶懼其不納”，等等。由此可見，精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盡管有較高的生產(chǎn)水平，能給社會(huì)提供一個(gè)較高的余額，但封建統(tǒng)治者總是用租稅等各種方式，從農(nóng)民那里拿走比農(nóng)民能夠提供的還要多得多的剩余，農(nóng)民始終處于貧困狀態(tài)。

反觀中世紀(jì)西歐的農(nóng)民，13世紀(jì)，英國(guó)一個(gè)中等農(nóng)戶的農(nóng)產(chǎn)品商品率就達(dá)到50%;一個(gè)佃戶的地租定額往往長(zhǎng)達(dá)200年或250年不變;地租僅占收獲物價(jià)值的1/5、1/6甚至1/18;16世紀(jì)，英國(guó)一般農(nóng)戶每年大約生產(chǎn)5000公斤糧食，平均每個(gè)佃戶可以拿出1600公斤以上的谷物進(jìn)入市場(chǎng)流通。④可見，中世紀(jì)西歐的農(nóng)民普遍相對(duì)富足，農(nóng)民是當(dāng)時(shí)市場(chǎng)中舉足輕重的力量，而“資本積累的紀(jì)錄，主要不是來(lái)自海外掠奪，也不是圈地運(yùn)動(dòng)中對(duì)農(nóng)民的掠奪，而是取決于生產(chǎn)者個(gè)體的生產(chǎn)、消費(fèi)、生育與積累的狀況，取決于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率”，⑤換言之，個(gè)體農(nóng)民物質(zhì)力量和精神力量的普遍發(fā)展是西歐社會(huì)走向資本主義的基石。由此可見，農(nóng)業(yè)在不同的社會(huì)環(huán)境中發(fā)展的狀況可謂大相徑庭。

將以上“學(xué)術(shù)”的內(nèi)容對(duì)應(yīng)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，我們可以發(fā)現(xiàn)，史料中對(duì)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展水平的描述及學(xué)者根據(jù)不同史料論證農(nóng)業(yè)發(fā)展水平的過(guò)程就是史料實(shí)證的過(guò)程;農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)卻難以引發(fā)中國(guó)自身主動(dòng)實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代化的變革，分析這一現(xiàn)象的原因，并找到國(guó)家賦役和重農(nóng)抑商等政策性的癥結(jié)就是歷史解釋;認(rèn)識(shí)歷史上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，不只牽涉到對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的評(píng)價(jià)，還關(guān)聯(lián)到農(nóng)業(yè)中國(guó)在走向現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理，特別是當(dāng)學(xué)生形成農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的歷史效應(yīng)不只取決于它生產(chǎn)的內(nèi)環(huán)境，還要受制于它的外部環(huán)境有利與否的認(rèn)識(shí)時(shí)，歷史的價(jià)值觀念自然形成。而在史料實(shí)證的過(guò)程中，無(wú)疑需要通過(guò)對(duì)具體時(shí)空狀態(tài)中的農(nóng)業(yè)進(jìn)行分析，在歷史解釋的過(guò)程中，必定會(huì)應(yīng)用到農(nóng)業(yè)自身發(fā)展的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因此時(shí)空觀念與唯物史觀已蘊(yùn)含其中。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是五元一體化的內(nèi)容，切忌將其割裂開來(lái)處理。在歷史教學(xué)中，通過(guò)靈活運(yùn)用典型史料，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史真相，總結(jié)歷史規(guī)律，體會(huì)歷史價(jià)值，這是歷史研究的過(guò)程，也是核心素養(yǎng)落實(shí)的過(guò)程。

學(xué)術(shù)型課堂的建構(gòu)離不開與歷史課程資源的整合，中學(xué)歷史教學(xué)可利用的課程資源種類繁多，圖書館、博物館、網(wǎng)絡(luò)等都可以為教學(xué)提供豐富的資源，但最根本的課程資源依舊是課標(biāo)和教材。歷史教學(xué)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)教材，依據(jù)課標(biāo)的精神，以學(xué)術(shù)的高度對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，將會(huì)極大的提高學(xué)術(shù)型課堂的質(zhì)量。

現(xiàn)行人教版必修二教材在論述小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，將其特點(diǎn)歸納為三個(gè)，分別是“以一家一戶為生產(chǎn)單位”“男耕女織”“自給自足”。以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)，說(shuō)明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性，而男耕女織的生產(chǎn)方式又決定了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后性，因此教材在總結(jié)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)說(shuō)它“十分脆弱”，每遇災(zāi)荒，多數(shù)會(huì)“陷于貧困”“破產(chǎn)流亡”。然而，教材在給小農(nóng)經(jīng)濟(jì)打上“脆弱”“貧困”的標(biāo)簽時(shí)，又強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作技術(shù)在不斷發(fā)展，甚至用“發(fā)達(dá)”來(lái)概括小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。如此背離的描述如何能使學(xué)生理解透徹，這就需要教師站在學(xué)術(shù)的高度對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行挖掘。

我們不妨來(lái)研究一下小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)要素。在古代社會(huì)的生產(chǎn)條件中，能夠影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的因素?zé)o外乎耕地、農(nóng)作物品種、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)力自身。這其中，耕地和農(nóng)作物品種是相對(duì)固定的，而勞動(dòng)工具的進(jìn)化是個(gè)極其漫長(zhǎng)的過(guò)程，因此這三個(gè)因素可以看作是一種“恒量”，那么唯一最具有彈性和變數(shù)的就是勞動(dòng)力自身了。勞動(dòng)者是否具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是否善于經(jīng)營(yíng)管理將直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的效益。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為單位，以生產(chǎn)資料個(gè)體所有制為基礎(chǔ)，這就決定了它的分散性。分散性雖然使小農(nóng)在自然災(zāi)害和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，但這種弱勢(shì)也必然會(huì)讓小農(nóng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造的過(guò)程中不斷完善自身。孫達(dá)人先生將中國(guó)農(nóng)民的特點(diǎn)歸納為：第一，具有極強(qiáng)的家庭觀念;第二，具有極強(qiáng)的刻苦耐勞、勤儉節(jié)約的精神;第三，具有極強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)理性精神;第四，具有一個(gè)簡(jiǎn)單的男耕女織的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

為何將極強(qiáng)的家庭觀念放在首位呢？因?yàn)槭苌a(chǎn)水平的制約，家庭起初不過(guò)是婚姻單位，后來(lái)也只是生活的基本單位，可精耕細(xì)作使家庭同時(shí)變成了生產(chǎn)的基本單位，按血緣組成的小家庭成為同日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)和物質(zhì)分配緊密聯(lián)系的全能的社會(huì)實(shí)體。在這里，既不像“千耦其耘”的“公作”制下那樣，需要復(fù)雜的社會(huì)組織和勞動(dòng)紀(jì)律，也不用像希臘奴隸制或中世紀(jì)西歐農(nóng)奴制那樣，需要嚴(yán)厲的強(qiáng)制。正因?yàn)閭€(gè)人利益與家庭緊密地聯(lián)系在一起，家庭的興衰榮辱就是個(gè)人的興衰榮辱，家庭就是個(gè)人的一切，從而使農(nóng)民具有強(qiáng)烈的家庭觀念，以至達(dá)到“死其處而無(wú)二慮”。比起從前“公作”制下的共同體，這種一夫一妻分散的小家庭確實(shí)很簡(jiǎn)單，組建的必要條件與其說(shuō)是犁鋤織機(jī)，不如說(shuō)是從日常生活中耳濡目染養(yǎng)成的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)技能。這樣的家庭共同體在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下就成為最有效率、最易于普及的利器，商鞅變法之所以要“民有二男以上不分異者倍其賦”的道理就在于此。①

從另一個(gè)角度來(lái)看，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)為栽培農(nóng)業(yè)，需要少數(shù)人長(zhǎng)期精心的維護(hù)保養(yǎng)，因此家庭型的個(gè)體小生產(chǎn)是最合適的一種經(jīng)營(yíng)方式。此時(shí)，一家一戶的個(gè)體是最大也是最小的生產(chǎn)單元，而家庭又是最基本的人口自然單元，物質(zhì)再生產(chǎn)和人類自身的再生產(chǎn)合二為一，使得這種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)系列簡(jiǎn)單，具有頑強(qiáng)的自生產(chǎn)自組織的再生機(jī)制。這種簡(jiǎn)單不過(guò)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)雖然脆弱，經(jīng)不起經(jīng)濟(jì)兼并、政治動(dòng)亂、自然災(zāi)害，但被破壞了極易再生，又非常頑強(qiáng)，哪怕是戰(zhàn)爭(zhēng)前后為數(shù)不少的個(gè)體小農(nóng)遭到毀滅，也會(huì)在原地或異鄉(xiāng)僻壤重建起簡(jiǎn)單再生產(chǎn)機(jī)制，恢復(fù)基本的生產(chǎn)活動(dòng)。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)頑強(qiáng)的再生機(jī)制所造成的重大影響便是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的水平位移，即導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動(dòng)面的擴(kuò)展和多元經(jīng)濟(jì)中心的形成。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)重心在黃河中下游的中原地區(qū)，后來(lái)長(zhǎng)江流域、珠江流域相繼開發(fā)。據(jù)梁方仲《中國(guó)歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》有關(guān)數(shù)據(jù)計(jì)算，江淮以南地區(qū)的戶數(shù)，東漢比西漢增長(zhǎng)了113%，唐代已躍居全國(guó)總戶數(shù)的54.94%，明洪武十四年已占全國(guó)戶數(shù)的78%。因此，即便北方地區(qū)因?yàn)檎蝿?dòng)亂、生態(tài)變化而使經(jīng)濟(jì)衰退，南方的發(fā)展也會(huì)使整個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)保持上升的趨勢(shì)。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)唯系其生產(chǎn)結(jié)構(gòu)系列簡(jiǎn)單，具有頑強(qiáng)再生機(jī)制。這種優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在比歐洲中世紀(jì)頻繁得多的政治動(dòng)蕩中，依舊能夠保持歷史和文明的連續(xù)性，不致于如一些亞非和歐洲國(guó)家般曇花一現(xiàn)。②

眾所周知，歷史學(xué)和歷史教學(xué)是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，歷史學(xué)研究的主要任務(wù)是“如何揭露歷史的真相，使自己的認(rèn)識(shí)符合或貼近客觀史實(shí)，并且怎樣去解釋史實(shí)”，而歷史教學(xué)的任務(wù)是歷史教師“如何運(yùn)用史學(xué)研究成果來(lái)影響學(xué)生的認(rèn)知、情感和思維，完成基礎(chǔ)教育階段培育學(xué)生公民素養(yǎng)的任務(wù)”。③從這個(gè)角度看，歷史教學(xué)是建立在歷史學(xué)的基礎(chǔ)上的，“歷史學(xué)和歷史教育在學(xué)科能力的培養(yǎng)上具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，其認(rèn)識(shí)歷史的方式對(duì)歷史教育具有借鑒意義”，④所以，學(xué)術(shù)型課堂建構(gòu)的最根本途徑依舊要依賴于課堂教學(xué)的實(shí)踐，而這個(gè)過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究成果向中學(xué)教材下移，對(duì)推動(dòng)課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型，增強(qiáng)歷史教學(xué)的學(xué)術(shù)性有至關(guān)重要的作用。

如何才能將學(xué)術(shù)研究的成果真正在課堂教學(xué)實(shí)踐中呈現(xiàn)？

依舊以中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展為例，中學(xué)教材雖然介紹了精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)，也簡(jiǎn)單分析了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的利與弊，但描述的都是歷史的概貌，如果課堂教學(xué)中也如教材一般將每個(gè)時(shí)期的內(nèi)容全部介紹一遍，無(wú)疑于一本流水賬，課堂時(shí)間浪費(fèi)了，學(xué)生也不會(huì)有什么特別的印象。因此，教學(xué)中我們可以選擇一個(gè)“點(diǎn)”，從一個(gè)具體的歷史現(xiàn)象入手，然后引導(dǎo)學(xué)生從這一具體的現(xiàn)象去反思整個(gè)歷史，由局部到整體，由形象到抽象，這樣的過(guò)程中學(xué)生的歷史思維才能在史實(shí)的探究中形成。

案例一：談古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，最核心的問(wèn)題繞不開對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的理解。

教材中對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)已經(jīng)做了結(jié)論式的總結(jié)，可是如何讓學(xué)生真正理解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和在封建社會(huì)所起的作用，還需要教師對(duì)這些特點(diǎn)進(jìn)行深度解構(gòu)。本著由易入難的原則，教師可以先提供如下材料：

夫田野山谷之氓，止知蠶而衣，耕而食，生梗畏怯，有自少至老，足不履市門，目不識(shí)官府者。

——李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》

短短一句話，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)男耕女織、自給自足、封閉保守的特點(diǎn)已躍然紙上。那么，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的這些特點(diǎn)使得它在封建社會(huì)的發(fā)展中處于什么境況呢？教師可以提供以下材料：

武帝末年，悔征伐之事，乃封丞相為富民侯，下詔曰：“方今之務(wù)，在于力農(nóng)?！币在w過(guò)為搜粟都尉。過(guò)能為代田，一畝三圳。歲代處，故曰代田。……用耦犁，二牛三人。一歲之收常過(guò)縵田畝一斛以上，善者倍之?！^(guò)試以離宮卒田其宮土需地，課得谷，皆多其旁田畝一斛以上?！琳训蹠r(shí)，流民稍還，田野益辟，頗有蓄積。

——《漢書·食貨志上》

這段材料來(lái)自《漢書》。材料中的漢代，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)是有進(jìn)步的，如出現(xiàn)了代田法、耦犁。漢武帝時(shí)搜粟都尉趙過(guò)發(fā)明了代田法，此法是在地里開溝作壟，使溝壟相間，每年作物在溝壟里輪作，既有效地保持了地力，又可防風(fēng)抗旱。而其另一發(fā)明耦犁，增加了犁壁，使得深耕、翻土、培壟一次進(jìn)行，可以耕出代田法所要求的深一尺、寬一尺的犁溝，大大提高了耕田的效率。由此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，典型表現(xiàn)即為糧食產(chǎn)量的增加和耕地面積的擴(kuò)大。與前段材料所描述的特點(diǎn)對(duì)照來(lái)看，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)看似保守落后，可在封建社會(huì)的發(fā)展歷程中，其精耕細(xì)作的技術(shù)是有所進(jìn)步的，生產(chǎn)力也是在不斷提高的?；诖耍瑢W(xué)生可以得到一個(gè)初步的結(jié)論：男耕女織與自給自足并不妨礙小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展，同樣，中國(guó)古代文明的輝煌若沒(méi)有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐是不可想象的。那么，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)真的能獲得長(zhǎng)足發(fā)展嗎？

竊為四民之中，惟農(nóng)最苦。農(nóng)夫寒耕熱耘，沾體涂足，戴星而作，戴星而息。蠶婦育蠶治繭，績(jī)麻紡緯，縷縷而積之，寸寸而成之。其勤極矣。又水旱霜雹蝗，間為之災(zāi)。幸而收成……谷未離場(chǎng)，帛未下機(jī)，已非己有矣。農(nóng)夫蠶婦所食者糠籺而不足，所衣者綈褐而不完。直以世服田畝，不知舍此之外有何可生之路耳。

——司馬光：《溫國(guó)文正公文集》

至此，學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：上段材料不是說(shuō)精耕細(xì)作的技術(shù)有所發(fā)展嗎？司馬光為何還認(rèn)為“四民”之中最苦的是農(nóng)民呢？其實(shí)這是一個(gè)理解誤區(qū)，精耕細(xì)作強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)技術(shù)革新以達(dá)到提高單位畝產(chǎn)的目的，但在真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化以前，傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)的革新和生產(chǎn)工具的進(jìn)步并沒(méi)有質(zhì)的飛躍，不可能替代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)本身的艱辛，更何況農(nóng)民還要面對(duì)自然災(zāi)害和沉重的國(guó)家賦稅，所以“谷未離場(chǎng)”，“已非己有”，司馬光說(shuō)“惟農(nóng)最苦”是說(shuō)出了非?？陀^的情況。然而更重要的問(wèn)題在于，即便如此，農(nóng)民依舊“世服田畝”，“不知舍此之外有何可生之路”。那么，究竟還有什么原因使農(nóng)業(yè)發(fā)展受阻呢？問(wèn)題思考到這兒，學(xué)生自然會(huì)考慮到經(jīng)濟(jì)自身規(guī)律之外的因素，那就是重農(nóng)抑商的政策。教師可以不失時(shí)機(jī)地分析重農(nóng)抑商政策對(duì)農(nóng)業(yè)的影響，農(nóng)業(yè)在受到特別照顧的同時(shí)，也承擔(dān)了封建國(guó)家的全部重負(fù)。更為重要的是，重農(nóng)抑商政策出于富國(guó)強(qiáng)兵的“國(guó)家主義”需要，將保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和抑制商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，一方面使工商業(yè)的利潤(rùn)轉(zhuǎn)化成實(shí)際上的稅收，作為政府的行政支出和皇帝、官僚的奢侈消費(fèi)，另一方面使社會(huì)生產(chǎn)的剩余無(wú)法用來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)，阻斷了兩者之間良性互動(dòng)和改善各自處境的通道，既傷害了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，又扼殺了民間工商業(yè)。為了加深學(xué)生的理解，教師可以再補(bǔ)充一段材料：

在傳統(tǒng)時(shí)代，所謂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，其主要生產(chǎn)要素可歸納為四項(xiàng)（1）耕地，（2）作物，（3）農(nóng)具，（4）勞力。……農(nóng)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，這是一個(gè)比起小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不符合現(xiàn)代要求更為嚴(yán)重，更為致命的病癥?！袊?guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，無(wú)論從其現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，還是潛在的發(fā)展可能，它自身不是不能轉(zhuǎn)變，而是其“自轉(zhuǎn)變”的通道，受到來(lái)自帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)體制的阻扼，被堵塞以致堵死?！r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效果、歷史效應(yīng)，不只取決于它生產(chǎn)的內(nèi)環(huán)境，還要受制于它的外部環(huán)境的有利與否。對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)而言，后者更是致命性的障礙。

——王家范：《中國(guó)歷史通論》

通過(guò)這段論述，學(xué)生可以清楚地認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)中小農(nóng)經(jīng)濟(jì)面臨的困境及中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型困難的根源。從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)出發(fā)，一方面讓學(xué)生清楚小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展的可能性，一方面又讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到帝國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)體制對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的阻礙作用。這樣的教學(xué)過(guò)程，依托于基本史實(shí)，成就于思維提升，學(xué)生自然能夠理解教材中關(guān)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“精耕細(xì)作不斷發(fā)展”與“落后脆弱”這樣看似矛盾的論述。

案例二：除了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之外，古代農(nóng)業(yè)還有一個(gè)特具價(jià)值的因素值得挖掘，那就是農(nóng)民。

面對(duì)來(lái)自政治的層層阻礙，農(nóng)民是安于現(xiàn)狀隨波逐流，還是另辟蹊徑尋找出路？封建社會(huì)的后半期有沒(méi)有出現(xiàn)一些新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象讓社會(huì)風(fēng)貌為之一變？從歷史思維的連續(xù)性來(lái)看，對(duì)這些問(wèn)題的探究將會(huì)極大拓展學(xué)生的思維廣度和深度。

在中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，個(gè)體小農(nóng)最基本的生存需求物品都是靠其家庭內(nèi)部的自然分工自行生產(chǎn)解決的，其生產(chǎn)的目的是把實(shí)現(xiàn)消費(fèi)自給和應(yīng)付租稅放在首位，用于商品交換的數(shù)量微乎其微。鄉(xiāng)村落后閉塞，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，可是，“農(nóng)業(yè)是整個(gè)古代世界的決定性生產(chǎn)部門”，農(nóng)業(yè)不僅提供了養(yǎng)活工商業(yè)人口的糧食，而且為手工業(yè)提供原材料，為商業(yè)提供商品，從這個(gè)視角來(lái)看，農(nóng)業(yè)本身就是工商業(yè)經(jīng)濟(jì)體系中的重要組成部分，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性變化或者說(shuō)商品化也一定是歷史的必然。

小農(nóng)的生產(chǎn)是為了生存，收益與成本是密切相連的，在不利于糧食生產(chǎn)的自然條件面前，農(nóng)民的收入可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上成本，而“趨利避害、避難就易，是一切正常人的行為準(zhǔn)則。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也許拙于成本核算，多數(shù)農(nóng)民也不具備商人式的精明，但比較利益畢竟是個(gè)顯而易見的現(xiàn)實(shí)利益，農(nóng)民并非個(gè)個(gè)都冥頑魯鈍”，①于是農(nóng)民為追求相對(duì)高額的收益而從事商業(yè)性的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)就不足為奇了。

為了便于分析，我們可以選取宋代作為典型時(shí)期，理由很簡(jiǎn)單，“中國(guó)歷代農(nóng)業(yè)單產(chǎn)增長(zhǎng)幅度最大在兩宋。中國(guó)古代農(nóng)村面貌的顯著變化，開始在兩宋，明清只是在此基礎(chǔ)上稍有發(fā)展，正是由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大推動(dòng)，商品經(jīng)濟(jì)才別開生面，出現(xiàn)了前所未有的許多新氣象。”②因此，宋代的農(nóng)業(yè)發(fā)展處于一個(gè)承前啟后的轉(zhuǎn)型時(shí)期，最具有代表性。中國(guó)封建時(shí)代，士、農(nóng)、工、商作為社會(huì)的主要成員，其各自的職業(yè)是固定的，身份是凝滯的，界限是分明的，士農(nóng)工商“各安其性，不得相干”?？墒堑搅怂未?，事情發(fā)生了變化：

“今之農(nóng)與古之農(nóng)異。秋成之時(shí)，百逋叢身，解償之余，儲(chǔ)積無(wú)幾，往往負(fù)販傭工以謀朝夕之贏者，比比皆是也。”

——王柏：《魯齋集》

農(nóng)民居然可以“負(fù)販傭工”，并且還“比比皆是”，原因何在呢？學(xué)生看到這樣的現(xiàn)象肯定會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。材料中似乎給出了答案，“秋成之時(shí)，百逋叢身，解償之余，儲(chǔ)積無(wú)幾”，農(nóng)民為什么在“秋成之時(shí)”就“儲(chǔ)積無(wú)幾”呢？教師可以進(jìn)一步提供材料引發(fā)學(xué)生的思考：

“今農(nóng)夫五口之家……春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役，春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍……勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮當(dāng)改?！姓撸胭Z而賣;無(wú)者，取倍稱之息;于是有賣田宅，鬻子孫，以償債者矣！”

——晁錯(cuò)：《論貴粟疏》

顯然，自產(chǎn)生以來(lái)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)擔(dān)就非常沉重，不但要面對(duì)自然災(zāi)害的威脅，還要遭受來(lái)自官府和地主的層層盤剝，處境堪憐?？墒牵未巧唐坟泿沤?jīng)濟(jì)激蕩的時(shí)代，逐利求富的價(jià)值觀一定會(huì)對(duì)社會(huì)各個(gè)階層都形成前所未有的沖擊。農(nóng)民盡管卑微，但大多數(shù)人不會(huì)甘心年復(fù)一年地在貧困中煎熬，因此他們一定會(huì)在改善耕作技術(shù)的基礎(chǔ)上改善種植結(jié)構(gòu)，大力開展面向市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)，并且在農(nóng)作之余從事各種形式的兼業(yè)勞動(dòng)，向自己要效益?；诖?，教師可以再向?qū)W生提供材料：

“凡人情莫不欲富，至于農(nóng)人、商賈、百工之家，莫不晝夜?fàn)I度，以求其利?！?/p>

——蔡襄：《蔡忠惠集》

由此可見，小農(nóng)也不缺乏變革創(chuàng)新的精神。當(dāng)商品貨幣經(jīng)濟(jì)滲透進(jìn)農(nóng)民的生產(chǎn)生活之中，原先自給自足的生產(chǎn)模式就被打破了，農(nóng)民可以向市場(chǎng)提供更豐富多樣的商品，也比從前更多地從市場(chǎng)上購(gòu)買商品，這不僅增加了社會(huì)流通商品的數(shù)量和種類，也擴(kuò)大了商品的消費(fèi)，同時(shí)還使“兼業(yè)”的農(nóng)民成為工商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的成員。宋代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展與農(nóng)民的積極參與是分不開的。那么，宋代出現(xiàn)的這種飛躍會(huì)否帶來(lái)整個(gè)社會(huì)質(zhì)的變化呢？

“農(nóng)民的兼業(yè)從一開始就是與維持他們最基本的生存條件聯(lián)系在一起的，個(gè)體小農(nóng)靠增加勞動(dòng)力投入兼營(yíng)工商以彌補(bǔ)土地收益的不足，在一個(gè)極低的水平上實(shí)現(xiàn)其收支平衡，雖然打破了單個(gè)小農(nóng)家庭的自給自足，卻使這種自給自足擴(kuò)展到了較大的經(jīng)濟(jì)范圍之內(nèi)。”

——李曉：《宋代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)與

政府干預(yù)研究》

提供這段材料是為了給學(xué)生一個(gè)思考的方向和依據(jù)。小農(nóng)“兼業(yè)”這一新的社會(huì)現(xiàn)象是否引起了中國(guó)社會(huì)的質(zhì)變，學(xué)生結(jié)合明清的歷史就可以做出判斷。但問(wèn)題的關(guān)鍵是，為什么不能引起整個(gè)社會(huì)質(zhì)的變化，除了社會(huì)制度的阻礙這一已有的認(rèn)知，學(xué)生是很難從經(jīng)濟(jì)自身因素分析透徹的。因此，教師可以利用這段材料的結(jié)論，結(jié)合小農(nóng)自給自足的特性來(lái)啟發(fā)學(xué)生深入探究。小農(nóng)通過(guò)“兼業(yè)”的方式推動(dòng)商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也成為工商業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步向縱深發(fā)展的過(guò)程中難以逾越的障礙。因?yàn)檫@樣的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式不僅增加了商品生產(chǎn)的分散性，也減少了對(duì)紡織品、農(nóng)具等一般手工業(yè)品的市場(chǎng)需求，而且生產(chǎn)出大量同類手工業(yè)品，對(duì)專業(yè)化、技術(shù)化生產(chǎn)構(gòu)成了頑強(qiáng)的抵制。

論述至此，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣的課堂已然擺脫了教材內(nèi)容的羈絆，不再是一味的記憶精耕細(xì)作技術(shù)在歷朝歷代瑣碎的表現(xiàn)，也不再是單純的強(qiáng)調(diào)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)男耕女織的典型特點(diǎn)，而是從小農(nóng)自身發(fā)生的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，將小農(nóng)經(jīng)濟(jì)置于縱向的歷史時(shí)空中進(jìn)行觀察，既向前追溯小農(nóng)貧困問(wèn)題的由來(lái)，又往后思索小農(nóng)不能促進(jìn)社會(huì)質(zhì)變的緣由。基于教材，源于學(xué)術(shù)，這樣才是用歷史的思維方法去促進(jìn)歷史知識(shí)與學(xué)科素養(yǎng)的成長(zhǎng)和發(fā)展的課堂。

劉俊利老師認(rèn)為，學(xué)術(shù)型課堂是一種生命的課堂、一種思想的課堂、一種情境的課堂。這樣的課堂就是要學(xué)生全身心投入到體驗(yàn)和探究中，通過(guò)走進(jìn)歷史的真情體驗(yàn)與回歸現(xiàn)實(shí)的深刻反思之間的交互作用，最終實(shí)現(xiàn)史實(shí)、史料和史感的融合;這樣的課堂就是要學(xué)生在研讀和運(yùn)用史料中，發(fā)表意見和指出證據(jù)，在深刻理解史實(shí)中，增強(qiáng)證據(jù)意識(shí)，在反思學(xué)習(xí)過(guò)程中，提高學(xué)習(xí)能力。因此，學(xué)術(shù)型課堂對(duì)教師也提出了前所未有的挑戰(zhàn)，它要求教師具有“遠(yuǎn)大的專業(yè)境界、豐厚的思想內(nèi)涵、深厚的史學(xué)素養(yǎng)和高超的教學(xué)技能”。①建構(gòu)學(xué)術(shù)型課堂的途徑很多，但無(wú)論哪一途徑，都需要中學(xué)歷史教育工作者去開發(fā)資源、創(chuàng)新課程，并自覺地遵循學(xué)術(shù)研究的科學(xué)性和求真性去理解歷史、解構(gòu)課堂，這一過(guò)程本身亦是教師專業(yè)發(fā)展的過(guò)程。如此，教學(xué)才能相長(zhǎng)，學(xué)術(shù)型課堂才能落地開花。

【作者簡(jiǎn)介】卞姍姍，中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省南京市中華中學(xué)歷史教師。

【責(zé)任編輯：王雅貞】