袁從秀 李恩泉

“遼、西夏與北宋的并立”是統(tǒng)編教材七年級下冊第二單元《遼宋夏金元時期：民族關(guān)系發(fā)展和社會變化》的第二課。北宋結(jié)束了五代十國的分裂局面，但周邊民族先后建立的遼、西夏、金等政權(quán)與宋形成了并立的局面。遼宋夏金時期是我國歷史上由分裂走向統(tǒng)一的過渡時期，也是民族大交融的時期。該課無論是在本單元還是中國古代史學(xué)習(xí)中都具有重要的地位，對于理解中國古代的民族關(guān)系、統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和中華民族多元一體格局的形成均具有重要意義。

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱“課標(biāo)”）要求“知道遼、西夏與北宋的對峙局面”?？此坪唵?，但要從遼、西夏與北宋關(guān)系具體、生動的歷史事實的“點”中，找尋到這段歷史發(fā)展的“線”，本課應(yīng)先從單元的視角去認(rèn)識中華民族進一步交融與發(fā)展的歷史、中華民族多元一體格局逐漸形成的歷史。“遼、西夏與北宋的并立”一課，文字不多但內(nèi)容容量大，涉及契丹族與黨項族的民族起源與發(fā)展、遼和西夏政權(quán)的建立及其與宋的關(guān)系。知識點繁多，時間線索復(fù)雜，空間地域跨度較大。如何從繁雜瑣碎的歷史中理出頭緒，筆者認(rèn)為應(yīng)從中華民族多元一體格局形成的歷史視角去思考，故備課時應(yīng)抓住幾個核心問題：

1.如何正確看待契丹與黨項民族、遼與西夏政權(quán)？

本課第一子目講述了契丹族與黨項族的生活區(qū)域、經(jīng)濟文化發(fā)展和政權(quán)建設(shè)。其中特別介紹他們由于與漢族經(jīng)濟文化的密切聯(lián)系，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有力地推動了所在區(qū)域經(jīng)濟文化的發(fā)展，并建立了統(tǒng)一的政權(quán)，一定程度上為元朝的最后統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。因此，教學(xué)中應(yīng)該樹立這樣的觀念：契丹族、黨項族是與漢族平等的關(guān)系，他們建立的政權(quán)和北宋政權(quán)也是平等的。因為“這一時期各政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的民族群體，均在融合過程中扮演了各種各樣的角色”，①正是由于遼與西夏分別實現(xiàn)了各自區(qū)域內(nèi)的局部統(tǒng)一，建立一個統(tǒng)一的多民族國家才會成為時代的必然。

2.遼宋夏時期民族關(guān)系發(fā)展具有哪些特點？

特點一：政權(quán)并立。

這一時期先后建立的遼、北宋和西夏三個政權(quán)，分別控制著一定區(qū)域的土地、人口和財產(chǎn)，實現(xiàn)了內(nèi)部的統(tǒng)一，形成了三個政權(quán)較長時期內(nèi)的并立局面。

“課標(biāo)”學(xué)習(xí)要點要求“知道遼、西夏與北宋的對峙局面”，而在“課標(biāo)”中國古代史導(dǎo)言的概述中，將此表述為“北宋的建立，結(jié)束了五代十國的分裂局面。與此同時，周邊民族的相繼崛起又在更大范圍內(nèi)形成了民族政權(quán)并立的局面”。前用“對峙”，后用“并立”，教材標(biāo)題為“遼、西夏與北宋的并立”。究竟是“并立”還是“對峙”？《現(xiàn)代漢語詞典》對“并立”的解釋是：“同時存在”，①而對“對峙”的解釋是“相對而立”。②據(jù)此，筆者認(rèn)為“對峙”有對抗、抗衡之意，而當(dāng)時幾個民族政權(quán)之間既有對峙也有交往，更有民族的交融。所以，“并立”更能體現(xiàn)當(dāng)時的民族關(guān)系。

特點二：有戰(zhàn)有和，和為常態(tài)。

遼宋夏時期中原政權(quán)周邊的民族政權(quán)較為強大，各政權(quán)之間、各民族之間戰(zhàn)和不斷，民族關(guān)系表現(xiàn)形式比較豐富，如民族戰(zhàn)爭、會盟、通貢、互市等。教材雖用了一定的篇幅表現(xiàn)民族戰(zhàn)爭，但和平交往實為這一時期民族關(guān)系的常態(tài)。以宋遼為例，澶淵之盟后，宋遼間幾乎沒出現(xiàn)大的征戰(zhàn)。在宋遼并立的165年中，和平局面維持了121年，說明和為常態(tài)。

特點三：深度交融。

基于教材內(nèi)容和七年級學(xué)生的認(rèn)知水平，教學(xué)時可從經(jīng)濟和文化交流說明這一特點。

關(guān)于經(jīng)濟交流，教材輔欄“知識拓展”專述了榷場貿(mào)易?！板Y之盟”后，開啟宋、遼國家級邊貿(mào)互市。宋朝是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)強國，手工制造業(yè)發(fā)達，而遼國有大量的礦物和馬匹，于是遼的戰(zhàn)馬被宋朝大量引進，增強了宋朝軍事實力，改變了以往軍隊缺少騎兵的尷尬局面。遼從互市貿(mào)易中獲得大量農(nóng)產(chǎn)品和工藝制品，改善了生活物資缺乏的狀況。雙方的貿(mào)易往來不僅開發(fā)了邊地，還促使中原地區(qū)進一步繁榮。榷場成為中原農(nóng)耕文明與北方草原文明交流與融合的平臺。

漢族與少數(shù)民族之間在文化上也形成交融之勢。契丹族、黨項族大力提倡以儒家文化為代表的漢族文化，積極吸收漢族文化的先進內(nèi)容。遼與西夏的法律、文化大都仿照宋朝，不少漢族官僚、知識分子也進入遼與西夏的統(tǒng)治階層。此外，隨著大量中原書籍的流入，遼和西夏受教育者增多，文化普及率提高，漢族文化在契丹族和黨項族的生活中顯得越發(fā)重要。另一方面，少數(shù)民族的服飾和飲食生活習(xí)俗對漢族也產(chǎn)生了不小的影響，漢族吸收少數(shù)民族的文化元素，豐富了宋朝社會文化的內(nèi)涵。

宋遼、宋夏之間正是基于這樣的交流，加之遼、西夏在經(jīng)濟和文化上對北宋的依賴和效仿，民族之間由并立逐漸走向了相互認(rèn)同與融合發(fā)展。

3.中華民族認(rèn)同的內(nèi)涵是什么？

有學(xué)者認(rèn)為，“中華民族認(rèn)同的核心基點包括以下幾個方面：一是中華民族的地域認(rèn)同基點，即國家;二是中華民族的生活認(rèn)同基點，即文化;三是中華民族的親情認(rèn)同基點，即血緣”。③學(xué)生通過本課學(xué)習(xí)，能進一步強化對中華民族的認(rèn)同感。為達此目標(biāo)，筆者認(rèn)為可以選擇學(xué)生易于理解的血緣認(rèn)同入手，再到文化認(rèn)同，進而認(rèn)識中華民族認(rèn)同的內(nèi)涵。

關(guān)于血緣認(rèn)同，本課設(shè)計從契丹人的身份入手。據(jù)《遼史》載：“庖犧氏降，炎帝氏、黃帝氏子孫眾多，王畿之封建有限，王政之布濩無窮，故君四方者，多二帝子孫，而自服土中者本同出也?？贾钗闹苤稌罚|本炎帝之后，而耶律儼稱遼為軒轅后。儼《志》晚出，盍從周《書》。”④即契丹人視炎黃為祖先，認(rèn)為自己是炎黃子孫，即與漢族血脈同宗。

關(guān)于文化認(rèn)同，可以對儒家文化的認(rèn)同作為切入點。據(jù)《契丹國志》載：“嘗有漢人講《論語》，至‘北辰居其所而眾星拱之，帝曰：‘吾聞北極之下為中國，此豈其地耶？又講至‘夷狄之有君，疾讀不敢講，又曰：‘上世獯鬻、獫狁蕩無禮法，故謂之夷。吾修文物，彬彬不異中華，何嫌之有？”⑤可見遼統(tǒng)治者對儒家文化的態(tài)度是開明的，并認(rèn)為積極吸收儒家文化有利于他們的政治統(tǒng)治，于是大力推進儒家文化的傳播。

4.遼宋夏時期的民族交融與中華民族多元一體格局形成的關(guān)系是什么？

“中華民族多元一體格局”是著名社會學(xué)家費孝通先生于1988年首次提出的。這一格局是在歷史中逐步形成的，遼宋夏時期是這一格局形成的重要時期。

遼宋夏時期的民族交融“有兩個主要的特點：一是民族融合先在各民族政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)進行，亦即主要在邊疆進行。二是在北宋—遼—西夏……對峙、紛爭、沖突與逐步走向統(tǒng)一的過程中，由于民族大遷徙而再次改變民族分布格局，從而促進了一次新的民族大融合”。①

遼建立后，先后對西北的突厥、吐渾、黨項、回鶻等部進行征伐，吞并了燕云十六州，滅了渤海國。西夏先后征服了悉利、沒邵浪、悉訛、甘州回鶻等部族，占領(lǐng)了今甘肅、青海、寧夏的大片土地。遼、北宋和西夏，在紛爭、沖突與逐步走向統(tǒng)一的過程中，各民族之間的經(jīng)濟文化交流進一步密切。由于民族遷徙和人口流動，大批少數(shù)民族遷入中原地區(qū)，而一些漢族則進入到邊疆地區(qū)，使得中國境內(nèi)民族分布的格局再次發(fā)生改變，從而促生了一次新的民族大交融?！半S著民族交往的日益緊密，游牧與農(nóng)耕兩種生產(chǎn)方式互補性進一步加強?！雹谒?，遼宋夏時期的民族交融是中華民族多元一體格局形成中的重要一步，為中華民族最終形成奠定了基礎(chǔ)。

基于遼宋夏時期歷史發(fā)展的邏輯和對課標(biāo)、教材內(nèi)容的分析，針對七年級學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律，本課以“民族交融”為教學(xué)主線，突出“民族關(guān)系的發(fā)展”的內(nèi)容主題。教學(xué)立意為“化干戈為玉帛是民族交往的智慧，聚多元為一體是歷史發(fā)展的必然”，以把握歷史發(fā)展之大勢，滲透中華民族多元一體之觀念。教學(xué)重點為“遼、西夏與北宋并立時期的民族交融”，教學(xué)難點為“澶淵之盟的影響”。

由于教材的線索較為蕪雜，時序稍顯混亂，個別內(nèi)容缺乏邏輯性，如“石敬瑭割燕云十六州”被安排在本課最后一頁，作為第二子目“遼與北宋的和戰(zhàn)”補充的“相關(guān)史事”，顯然不盡合理。另外，教材三個子目“契丹族與黨項族”“遼與北宋的和戰(zhàn)”“西夏與北宋的關(guān)系”，是基于契丹族與黨項族的發(fā)展沿革、兩個民族政權(quán)分別與宋的關(guān)系而設(shè)計的。筆者整合教材內(nèi)容，將其設(shè)計為“民族政權(quán)的并立”“并立中的碰撞”“碰撞中的交融”三個板塊，既具有時序性，更突出內(nèi)容主題與教學(xué)立意。

導(dǎo)入新課：激發(fā)興趣，奠定民族交融的基調(diào)。

帶學(xué)生觀看微視頻《單眼皮與雙眼皮》（該視頻形象有趣地說明漢族人出現(xiàn)雙眼皮的原因，即與西域胡人的東來以及北方游牧民族的南下有著直接關(guān)系）。

問題：視頻中提到的一些漢族人出現(xiàn)雙眼皮的原因是什么？有無科學(xué)依據(jù)呢？

為回答提供抓手，接著出示兩則材料。

材料1：中國境內(nèi)各民族普遍的通婚由來已久。今日中國之所謂漢人，本身已是一種歷史上的混成體，為多數(shù)民族（即漢族）與少數(shù)民族混成的繼承人。

——摘編自黃仁宇：《赫遜河畔談中國歷史》

材料2：我曾在云南大學(xué)看到他們繪制的一張有關(guān)中國人基因狀況的圖表，最初很使我感到意外。它表明：中國北方漢族同北方少數(shù)民族基因相近的程度超過了中國北方漢族與南方漢族相近的程度;同樣，中國南方漢族同南方少數(shù)民族基因相近的程度超過了它同北方漢族相近的程度。這說明：不僅漢族是由許多原來不同的民族融合而成，而且漢族同各少數(shù)民族在歷史上長期的密切交往中形成了你中有我、我中有你的局面，血緣在構(gòu)成不同民族中所起的作用是有限的。

——金沖及：《中華民族是怎樣形成的》

設(shè)計意圖：一部中國古代史也是一部民族交融的歷史，這其中，族際之間的通婚是民族交融的重要途徑，也是中華民族發(fā)展壯大的歷史淵源，體質(zhì)人類學(xué)的研究也充分證實了這一點。但是筆者發(fā)現(xiàn)，由于受到思維慣性的影響，本課教學(xué)中，個別教師和學(xué)生不能平等地看待遼和西夏以及正確認(rèn)識它們在中華民族歷史發(fā)展中的貢獻。因此，在教學(xué)前，有必要打破學(xué)生的心理壁壘，筆者通過視頻和兩則文字材料，從民間生活、歷史學(xué)和人類學(xué)關(guān)于民族交融研究的視角，層層分析，揭示出在漫長的歷史進程中，“北方民族不斷給漢族輸入新的血液”，“漢族同樣充實了其他民族”①的事實。這樣的設(shè)計，有助于學(xué)生跳出狹隘民族主義的藩籬，初步認(rèn)識到我們每個人都有可能是民族交融的結(jié)果，并從民族交融的角度去學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，從而奠定本課民族交融的基調(diào)。

第一板塊：民族政權(quán)的并立

呈現(xiàn)地圖、時間軸，通過指導(dǎo)學(xué)生在復(fù)習(xí)舊知以及閱讀新課內(nèi)容的基礎(chǔ)上填寫下表，完成對三個政權(quán)建立的基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與鞏固。然后，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出這一時期民族關(guān)系的特征之一：民族政權(quán)并立。

設(shè)計意圖：學(xué)生易混淆三個政權(quán)的建立情況，加之“北宋的建立”是在前一課學(xué)習(xí)的，時序略有不清。因此，教學(xué)時通過運用地圖、時間軸和表格，意在幫助學(xué)生形成清晰的時空概念，并使其在時空的基礎(chǔ)上感知“民族政權(quán)并立”這一階段特征。同時，引導(dǎo)學(xué)生觀察地圖上三個政權(quán)的地理位置，有助于學(xué)生感知它們所處自然環(huán)境的差異，為后面分析它們在經(jīng)濟上的互補性埋下伏筆。

第二板塊：并立中的碰撞

設(shè)計意圖：該板塊主要學(xué)習(xí)遼、西夏與北宋之間的戰(zhàn)爭，旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識戰(zhàn)爭既是民族關(guān)系的表現(xiàn)形式，也是一種民族交融的方式。在宋遼和宋夏關(guān)系中，設(shè)計較多著墨于宋遼關(guān)系。因為與西夏相比，遼政權(quán)建立時間更早，與北宋并立的時間更長，遼的統(tǒng)治區(qū)域更廣，實力也在西夏之上。再者，北宋與這兩個民族政權(quán)的關(guān)系有類似之處，抓住宋遼民族關(guān)系的特點，有助于學(xué)生實現(xiàn)遷移，進一步認(rèn)識宋夏關(guān)系。

材料3：耶律儼（遼朝大臣、史學(xué)家）稱遼為軒轅后。

——《遼史·世表》

永清公主是遼代皇族，其墓志說“國家系軒轅黃帝之后”，這就清楚地告知我們遼代皇族認(rèn)同是“炎黃子孫”。這并不是孤證，《大契丹國夫人蕭氏墓志》談到蕭氏的丈夫耶律污斡里時說“其先出自虞舜”。虞舜是黃帝之子昌意的七世孫。把家譜續(xù)到虞舜也就續(xù)到黃帝身上了。

——摘編自袁海波、李宇峰：

《遼代漢文〈永清公主墓志〉考釋》

問題：契丹人是怎樣認(rèn)識自己身份的？

契丹人視炎黃為祖先，他們認(rèn)為，既然自己和漢族一樣都是炎黃子孫，那也可以入主中原。遼太宗耶律德光繼承了父親耶律阿保機“逐鹿中原”的遺志，他在位時期，遼占領(lǐng)了燕云十六州，從此與中原王朝的沖突加劇。

設(shè)計意圖：在宋遼關(guān)系中，澶淵之盟是一個由戰(zhàn)到和的轉(zhuǎn)折點，如何引導(dǎo)學(xué)生理性分析“澶淵之盟”是本課的難點。要理性分析澶淵之盟，必須正確認(rèn)識宋遼間的戰(zhàn)爭。為了解決這個問題，本設(shè)計從契丹人的身份認(rèn)同入手。通過材料，以契丹人的血緣認(rèn)同來啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識：遼與中原王朝之間的沖突和戰(zhàn)爭只是中華民族內(nèi)部的矛盾沖突。對于游牧民族——契丹而言，其南下中原也是為了實現(xiàn)一統(tǒng)天下的政治目標(biāo)。其實，黨項族也有類似的血緣認(rèn)同，比如，他們把自己建立的皇朝命名為夏國，“是為了追求正統(tǒng)和正源，即表明黨項人祖源正統(tǒng)，與漢家同為炎黃子孫、夏后氏的苗裔”。①

這樣的認(rèn)同對維系統(tǒng)一多民族國家具有非常積極的意義?！爸袊鴼v史上雖然出現(xiàn)過短暫的割據(jù)局面和局部分裂，但國家統(tǒng)一始終是主流和方向。無論是漢族還是少數(shù)民族，都以自己建立的中央政權(quán)為中華正統(tǒng)，都把實現(xiàn)多民族國家的統(tǒng)一作為最高政治目標(biāo)。”②“這些民族（契丹、黨項、女真、蒙古）……無不表現(xiàn)出極強烈的對中華主體歷史文化的認(rèn)同訴求，并帶著這種認(rèn)同訴求，不斷地推進自己政權(quán)向中原地區(qū)發(fā)展，不斷提出加入中華民族大家庭的政治要求。也正是這種要求下的政治、文化訴求，推動了當(dāng)時整個政治形勢，不斷地向著中華民族大統(tǒng)一的方向發(fā)展。”③

呈現(xiàn)地圖，在地圖上指出雄州的地理位置。歷史上的雄州就位于現(xiàn)在河北的雄安新區(qū)。今天，這里是改革開放的新高地，而千年前，雄州榷場則是宋遼貿(mào)易中開設(shè)最早、最重要的一個榷場，而且“澶淵之盟”還約定每年的歲幣也在此交割。因此，雄州見證了宋遼邊貿(mào)的繁華，也見證了宋朝官員每年交割歲幣的郁悶。小小的雄州榷場，可以說是“澶淵之盟”影響的縮影。

材料4：榷場將此前因戰(zhàn)爭而時斷時續(xù)的宋遼邊貿(mào)固定住和官方化，雙方官府也開辟了新的財稅來源。雄州等地的榷場貿(mào)易，緩解了遼短缺的農(nóng)產(chǎn)品供給壓力。遼統(tǒng)治階層意識到，只有與宋修好，才能保證財源滾滾。

大量中原書籍經(jīng)由榷場流入遼國，潛移默化改變著遼國人的閱讀習(xí)慣和思維方式。

——摘編自唐博：

《千年雄安：宋遼時代的榷場邊貿(mào)》

問題：根據(jù)雄州榷場的貿(mào)易情況，可以看出“澶淵之盟”給遼帶來了哪些好處？

材料5：宋遼輸出商品對比表

——根據(jù)劉欣、呂亞軍：

《宋遼貿(mào)易戰(zhàn)論析》整編

問題：

1.遼通過榷場貿(mào)易得到了巨大的利益。相比之下，北宋還要每年向遼納歲幣，有人認(rèn)為簡直是吃了大虧。史實是不是這樣呢？請依據(jù)上表分析，遼與北宋輸出的商品分別有哪些種類？誰的商品類型更豐富？從商品的技術(shù)含量來看，宋遼輸出的商品有何不同？

2.遼用初級產(chǎn)品換取北宋技術(shù)含量高的手工業(yè)品和奢侈品，誰更賺錢？

材料6：（河北雄州、霸州、安肅軍、廣信軍四榷場）歲獲四十余萬。

——《宋史》

富弼乃議榷場之貨，（每年宋遼貿(mào)易額）百有五十萬。

——徐夢莘：《三朝北盟會編》

（宋遼之間）每年貿(mào)易總值，僅河北地區(qū)，就逼近百五十萬貫，由于兩國貿(mào)易基本上是一種加工制品和原料品的不等價交換過程，對宋來說，每年可以獲得四十余萬的利潤。而這種利潤收益，大致可以補償宋在歲幣上所受的損失，使兩國的經(jīng)濟關(guān)系，借此保持一定的平衡。

——張亮采：《宋遼間的榷場貿(mào)易》

問題：從經(jīng)濟角度來看，北宋是否吃虧？

北宋憑借其農(nóng)業(yè)文明的經(jīng)濟優(yōu)勢，占據(jù)了宋遼貿(mào)易的主導(dǎo)地位。即便遼把每年得到的歲幣全部扔進去，也不足以彌補貿(mào)易逆差的缺口。邊貿(mào)改變了宋遼的關(guān)系，劍拔弩張變成了稱兄道弟。澶淵之盟后，宋遼幾乎沒有大的征戰(zhàn)，在宋遼并立的165年中，這樣的和平局面維持了121年，和平交往是宋遼關(guān)系的常態(tài)。和平的局面對宋遼雙方都是有利的，促進了中原和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、文化等方面的交流，推動了社會的進步?；筛隇橛癫?，體現(xiàn)了宋遼雙方的理性與智慧。

和平可貴，但以這樣的方式換來的和平對北宋未來的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的消極影響（利用紀(jì)錄片與其他史料說明）。

設(shè)計意圖：澶淵之盟的影響是難點，該如何突破這個難點呢？是照本宣科地告訴學(xué)生，澶淵之盟帶來了和平，對宋遼雙方都有利、皆大歡喜，它并不屈辱？這恐怕是沒有多少說服力的。七年級學(xué)生的心理特點決定了他們更傾向于接受具體生動案例的啟發(fā)，而非抽象的灌輸。為了幫助學(xué)生真正地理解，選擇了從“雄州”這個點切入，具體分析澶淵之盟對宋、遼以及民族交融的影響。教師通過一組問題，層層推進，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，形成對“澶淵之盟”和榷場貿(mào)易的正確認(rèn)識。通過有理有據(jù)的分析，學(xué)生能認(rèn)識到它的進步性，也幫助學(xué)生形成史料實證和歷史解釋的核心素養(yǎng)。

歷史是一面多棱鏡，澶淵之盟的確帶來了和平，但我們也應(yīng)正視其消極影響。此后北宋在軍事戰(zhàn)備上的松弛懈怠造成了嚴(yán)重的后果，播放紀(jì)錄片正是為了引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識澶淵之盟的影響，吸取歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)。

第三板塊：碰撞中的交融

將學(xué)生分為政治、經(jīng)濟、文化三個組，每組分別完成不同的任務(wù)。

1.政治組：

材料7：隋唐時期，游牧在北方的契丹族與漢族的經(jīng)濟、文化聯(lián)系日益密切。唐朝末年，北方漢人紛紛避亂，北出長城，帶去了中原先進的生產(chǎn)技術(shù)和生活方式。

唐朝時，黨項族……與中原文化的接觸漸多，社會生產(chǎn)有所發(fā)展。

——統(tǒng)編中國歷史七年級下冊教材

耶律阿保機在建立遼國之后，就使用了從燕薊地區(qū)俘虜去的許多漢族士人，如康默記、韓延徽、韓知谷等人，仿照漢制為遼國制定一些典章制度?！?/p>

元昊仿效北宋政府的組織，建立了一整套官制、兵制。

——翦伯贊主編：《中國史綱要》

問題：根據(jù)材料分析，在契丹族和黨項族發(fā)展壯大的過程中，什么因素起了重要作用？

材料8：遼、西夏境內(nèi)民族構(gòu)成表

遼國制定了一種胡漢分治的制度：統(tǒng)治契丹族和其他游牧民族一律適用契丹舊制;統(tǒng)治漢人和舊渤海國人則適用漢制。

——摘編自翦伯贊主編：《中國史綱要》

胡漢分治具有深遠的歷史意義。它為現(xiàn)代民族區(qū)域自治提供了歷史經(jīng)驗;為一國兩制提供了歷史先例。

——摘編自文克成：

《遼朝的“胡漢分治”及其歷史意義》

問題：遼、西夏境內(nèi)的民族構(gòu)成是怎樣的？遼是如何管理境內(nèi)不同的民族呢？這種制度有何歷史意義？

材料9：遼宋夏金時期，我國境內(nèi)的各政權(quán)同周邊各族經(jīng)濟文化交往頻繁，社會風(fēng)俗相互影響，使我國各族形成相互依存、密不可分的整體，這為元朝的大統(tǒng)一準(zhǔn)備了重要條件。

——摘編自張豈之主編：

《中國歷史·隋唐遼宋金卷》

問題：根據(jù)材料指出，這一時期各民族間的交往與交流產(chǎn)生了怎樣的影響？

設(shè)計意圖：這一組材料和問題的內(nèi)在邏輯是：周邊少數(shù)民族通過學(xué)習(xí)中原先進的生產(chǎn)方式、文化和政治制度而取得發(fā)展進步，說明了民族交融的重要影響;遼根據(jù)農(nóng)耕民族與游牧民族不同的生產(chǎn)、生活方式、社會習(xí)俗進行分治，這是一種政治制度的創(chuàng)新，說明少數(shù)民族也為中華文明的發(fā)展做出了卓越貢獻;這一時期的民族交融為元朝的統(tǒng)一準(zhǔn)備了重要條件，民族政權(quán)并立中孕育著統(tǒng)一的因素，說明統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢。

2.經(jīng)濟組：任務(wù)是根據(jù)教材和已學(xué)的內(nèi)容，找出反映當(dāng)時民族間經(jīng)濟交流的史實。

如有的學(xué)生找到了教材第36頁的“知識拓展：宋與遼、西夏的互市”，還有的學(xué)生活學(xué)活用，舉出了雄州榷場的例子。教師在充分肯定學(xué)生后，對此小結(jié)：榷場貿(mào)易使各民族互通有無、各民族在經(jīng)濟上相互交流與依存。

設(shè)計意圖：與政治組不同，經(jīng)濟組的任務(wù)不是根據(jù)老師提供的材料分析得出結(jié)論，而是要求學(xué)生找出史實來印證結(jié)論。目的是幫助學(xué)生形成“論從史出”的歷史學(xué)習(xí)方法和靈活運用知識分析問題的能力。

3.文化組：

材料10：教材插圖《契丹貨幣》《西夏符牌》《開元通寶》

問題：觀察圖中的契丹和西夏文字，再對比唐朝貨幣上的文字，分析契丹文、西夏文與漢字之間的聯(lián)系，并做出推斷。

材料11：皮囊圖片和教材插圖《契丹雞冠壺》

問題：對比它們的外形、材質(zhì)等，你能得出哪些結(jié)論？

材料12：教材插圖《內(nèi)蒙古自治區(qū)寧城縣遼大明塔》

問題：觀察此圖，你能提取哪些歷史信息？（提示：從外形、工藝、文化等角度思考）

設(shè)計意圖：本環(huán)節(jié)充分有效地運用教材插圖，意在不增加學(xué)生負擔(dān)的情況下，深化教學(xué)內(nèi)容，強化民族交融認(rèn)識。學(xué)生通過觀察和小組討論，發(fā)現(xiàn)契丹和西夏文字是仿照漢字創(chuàng)制的、小小的雞冠壺融匯了契丹族和漢族兩個民族的文化、造型壯觀雄偉的遼大明塔反映了契丹人精湛的技藝，從而了解契丹族與黨項族通過學(xué)習(xí)中原漢族文化促進了本民族的發(fā)展，同時認(rèn)識契丹、黨項等少數(shù)民族對我國北部、西北邊疆的開發(fā)所做出的重大貢獻，進一步理解中華民族的歷史是各民族共同締造的。

小結(jié)：通過歷史學(xué)習(xí)，我們感受到生活在中華大地的各民族，契丹、黨項，還有之前我們學(xué)過的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等，他們在這片土地上，書寫了自己的傳奇，創(chuàng)造了自己的文明。邊疆與中原共同推動了中華民族的形成與發(fā)展，各民族共同締造了中華民族的歷史與文明。

隨著歷史的發(fā)展，有些民族已經(jīng)不復(fù)存在，他們?nèi)谌肓似渌褡?，匯入到中華民族的血脈之中。正如歷史學(xué)家姚從吾所說，兩族相安既久，契丹人逐漸“歸入中原漢唐文化的主流，而成為廣義的中華民族”。①各民族匯聚交融，聚多元為一體是歷史發(fā)展的必然。

設(shè)計意圖：讓學(xué)生認(rèn)識到我國自古以來就是一個多民族的國家，體會各民族共同推動了中華民族的形成與發(fā)展，共同締造了中華民族的歷史與文明，形成中華民族、中華文明多元一體格局的觀念，從而使學(xué)生形成正確的歷史價值觀，增強中華民族認(rèn)同感。

中國自古以來就是一個多民族國家，在中國古代史的教學(xué)中，統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展這條主線至關(guān)重要?！罢n標(biāo)”明確要求“認(rèn)識在漫長的歷史進程中，我國各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，形成了中華民族多元一體的格局，共同推動了國家發(fā)展和社會進步，增強民族自信心和自豪感”。②

初中歷史課程中的民族史內(nèi)容比重較大，而古代的民族關(guān)系又極為復(fù)雜，既有“和”的“常態(tài)”，又有“戰(zhàn)”的“非常態(tài)”，③如何正確開展民族關(guān)系史的教學(xué)？筆者認(rèn)為，首先是在“中華民族”的情感下理解和認(rèn)識古代中國的民族關(guān)系。其次，要樹立民族平等的基本觀念，充分認(rèn)識到各民族都為祖國發(fā)展做出了貢獻。再次，理解各民族正是在不斷的交往、交流、交融的過程中，推動著多民族國家從分裂走向了統(tǒng)一，充分肯定國家統(tǒng)一的重大意義。

【作者簡介】袁從秀，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。

李恩泉，中學(xué)高級教師，重慶市大渡口區(qū)教師進修學(xué)校歷史教研員。

【責(zé)任編輯：王雅貞】