鐘雨晴

（上海大學(xué)文學(xué)院）

由上海市美學(xué)學(xué)會(huì)、上海市影視戲劇理論學(xué)會(huì)暨上海大學(xué)電影學(xué)院聯(lián)合主辦的“金丹元先生美學(xué)思想與貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)研討會(huì)”日前在上海大學(xué)延長(zhǎng)校區(qū)成功舉辦，30余位專家學(xué)者出席會(huì)議。

金丹元先生在40余年的學(xué)術(shù)生涯中，執(zhí)著探索，勇于創(chuàng)新，筆耕不輟，先后發(fā)表論文180多篇，出版專著20余部，在藝術(shù)文化研究、中西比較美學(xué)、中國(guó)藝術(shù)思維史與電影美學(xué)史、電影美學(xué)原理及影視評(píng)論等領(lǐng)域做出了開拓性研究，取得豐碩成果。上海市美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)祁志樣教授特別指出金先生美學(xué)研究的著力點(diǎn)在藝術(shù)思維與影視理論，并且從學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向、文化學(xué)方法、中西比較與古今縱橫的視野、藝術(shù)理論研究中抽象具象兼?zhèn)涞谋磉_(dá)等4個(gè)方面梳理了金丹元先生的學(xué)術(shù)歷程。

會(huì)上，金先生與在座的諸位同仁分享了自己的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，特別講述了他與李澤厚、許嘉璐、柳鳴九、王元化等學(xué)術(shù)前輩的真摯交往。他再三提及李澤厚先生是他極其重要的啟蒙老師，是李先生讓他知道自己可以走上學(xué)術(shù)之路。

在研討階段，上海市美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱志榮先生指出，金丹元先生《禪意與化境》這本書具有濃厚的藝術(shù)氛圍，裹挾著金先生的情感和生命體驗(yàn)。而《中國(guó)藝術(shù)思維史》注重哲學(xué)思考和詩(shī)意闡釋，可作為現(xiàn)代價(jià)值闡釋參考的范式。金先生在禪的外延和禪的意蘊(yùn)內(nèi)涵上都給予美的形而上導(dǎo)向。上海市影視戲劇理論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)周斌先生從3個(gè)層面贊譽(yù)金先生的治學(xué)之道，一在于藝術(shù)視野開拓，能將中外文藝?yán)碚撝R(shí)有機(jī)融合在自己的學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)成果之中。二是有明顯的創(chuàng)新意識(shí)，能獨(dú)特地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。三是金先生對(duì)中國(guó)電影美學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)不可忽視，他的《新中國(guó)電影美學(xué)史》可作為一個(gè)斷代史，非常清晰地梳理了中國(guó)電影美學(xué)的發(fā)展歷程。

上海市美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《上海文化》雜志執(zhí)行主編夏錦乾先生強(qiáng)調(diào)了金丹元先生對(duì)于巫術(shù)文化的思考和論著中極具開拓性、奠基性的研究，認(rèn)為金先生敏銳地發(fā)現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)中二律背反的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)巫性的力量，并提出巫性美學(xué)。上海戲劇學(xué)院吳保和教授則講述了金先生的學(xué)者之風(fēng)，在他身上可以看出要做好一個(gè)學(xué)者，首先要有有趣的靈魂；要做一個(gè)有作為的學(xué)者，則應(yīng)該有不羈的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，不盲目崇拜權(quán)威；此外，在金先生身上還能看到學(xué)術(shù)自由跨界的從容。

復(fù)旦大學(xué)張德興教授指出金先生之所以能在很多領(lǐng)域取得斐然成就，就在于其知識(shí)面廣，基礎(chǔ)扎實(shí)，成就大師的前提恰在于知識(shí)廣博以及獨(dú)立思考。上海市美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海大學(xué)劉旭光教授認(rèn)為，金先生從詩(shī)學(xué)、畫學(xué)、造型藝術(shù)、電影等具體藝術(shù)門類中的審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將一般性的美學(xué)問題融入其中，使美學(xué)的一般原理的研究與具體藝術(shù)門類的美學(xué)研究?jī)烧呷诤?，從具體的美感經(jīng)驗(yàn)上升到一般性，進(jìn)行理論經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的融合與互涉，這對(duì)于當(dāng)代的美學(xué)研究，有方法論意義上的啟示作用。他還特別強(qiáng)調(diào)了金先生對(duì)于民族藝術(shù)思維的研究，獨(dú)到而深入，具有開創(chuàng)之功。同濟(jì)大學(xué)的楊曉林教授認(rèn)為，金先生率真、自然，把握住了中國(guó)文化和中國(guó)美學(xué)的根。上海大學(xué)電影學(xué)院程波教授認(rèn)為，金先生具有廣博的學(xué)術(shù)體系，并能將其中的學(xué)科壁壘打通，繼而抵達(dá)通化之境；感懷金先生的學(xué)術(shù)扎根于醇厚的生命體驗(yàn)之中，并能在為人處世中做到感性和理性交織。上海電影學(xué)院劉海波教授認(rèn)為金先生最為突出的一點(diǎn)是既有形而上的哲學(xué)層面的把握，又有對(duì)微觀藝術(shù)語(yǔ)言的具體分析。上海電影學(xué)院黃望莉教授指出，金先生對(duì)中國(guó)電影發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)路徑的梳理很重要，而當(dāng)下的中國(guó)電影美學(xué)再一次轉(zhuǎn)向，現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的市場(chǎng)依然具有可能性。上海電影學(xué)院徐文明教授指出恩師金先生在學(xué)術(shù)上始終保持勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，而對(duì)現(xiàn)實(shí)問題也始終保持著關(guān)注和反思。

上海市美學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)朱立元教授進(jìn)行會(huì)議總結(jié)，從文化視野、歷史眼光、比較方法、創(chuàng)新貢獻(xiàn)等方面梳理金丹元教授學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)。第一，金先生學(xué)術(shù)視野開拓，縱橫美學(xué)理論、美學(xué)史、藝術(shù)學(xué)理論、影視美學(xué)等學(xué)科，具有文化學(xué)的視野，不僅在知識(shí)面的廣度上，對(duì)所涉獵的學(xué)科還有相當(dāng)深度的把握，且在一些學(xué)科領(lǐng)域具有開拓性和奠基性。第二，金先生具有歷史的眼光和殷實(shí)的史實(shí)底子，甚至有多本著作是關(guān)于史學(xué)的，如《中國(guó)藝術(shù)思維史》《新中國(guó)電影美學(xué)史》等，不僅在理論上有藝術(shù)思維的特征，而且能總結(jié)出很多帶有規(guī)律性、普遍性的特征。第三，金先生還具有比較文化的視野，對(duì)古今中外都可信手拈來(lái)，觸類旁通。且能把中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)精華在比較中凸顯出來(lái)，很有說(shuō)服力。而難能可貴的是金先生的這些治學(xué)特點(diǎn)都落實(shí)在電影美學(xué)等學(xué)科的創(chuàng)新建構(gòu)上，這些方面的著述真正在理論上樹立了標(biāo)桿，也對(duì)中國(guó)電影的理論有所構(gòu)建。

最后，朱立元先生對(duì)《禪意與化境》這本著作給予了高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為這本書可以代表金先生整體的學(xué)術(shù)風(fēng)貌。他特別指出蔣孔陽(yáng)先生對(duì)這本書的評(píng)價(jià)也十分精準(zhǔn)。在這本書的序言里，蔣先生認(rèn)為金先生“能把中國(guó)藝術(shù)放在整個(gè)中國(guó)文化背景上來(lái)思考。中國(guó)文化，不僅歷史悠久，而且中外交融，變化繁多。這樣，研討中國(guó)藝術(shù)的禪意和化境，不能不牽涉到古今中外。金丹元先生就以中國(guó)文化和藝術(shù)本身的發(fā)展作為經(jīng)，以佛禪的東來(lái)和交流作為緯，說(shuō)明中國(guó)文化藝術(shù)的多元性和復(fù)雜性。更難能可貴的，是他不僅把中國(guó)文化和藝術(shù)看成是儒、道、玄、佛、禪的雜糅和交流，而且根據(jù)歷史的發(fā)展軌跡，清楚地交代出了它們之間相互滲透和嬗遞的前后關(guān)系”。金先生將學(xué)術(shù)研究中多元性、復(fù)雜性以及相互滲透和傳遞的關(guān)系拿捏得恰到好處，對(duì)禪意與化境的研究細(xì)致深入，對(duì)古今中外的融通達(dá)到了化境。更可貴的是，金先生敢直面當(dāng)今多種藝術(shù)形式的視野，具有敏銳的前瞻性。