孫德忠

(武漢理工大學(xué) 政治與行政學(xué)院，湖北 武漢 430063)

一、 走向生活世界的社會主義核心價值觀

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。2013年12月，中共中央辦公廳下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確指出，要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程、落實到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐和社會治理中，通過找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，“使社會主義核心價值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界，激勵全體人民為奪取中國特色社會主義新勝利而不懈奮斗?！盵1]

培育和踐行社會主義核心價值觀，重在宣傳普及、教育涵化，貴在落細(xì)、落小、落實。關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的具體路徑，全國各地在實際工作中進(jìn)行了富有成效和特色的探索，學(xué)術(shù)界也對此展開了深入研究，其基本思路主要有以下幾種：

第一，融入國民教育全過程。強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)青少年身心特點和成長規(guī)律，推進(jìn)社會主義核心價值觀進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦[2]。

第二，寓于社會治理，突出法治路徑，強(qiáng)化制度保障。有研究者認(rèn)為，“必須將社會主義核心價值觀統(tǒng)一于社會主義制度之內(nèi)，依靠社會主義制度來保障人民群眾的利益和價值訴求的均衡發(fā)展，使社會主義核心價值觀成為全體社會成員的思想共識。”[3]有學(xué)者指出，“通過在立法過程中推動社會主義核心價值觀入法入規(guī)，在執(zhí)法和司法階段做到嚴(yán)格執(zhí)法和公正司法，在守法環(huán)節(jié)中弘揚(yáng)社會主義法治精神，使得社會主義核心價值觀有效地融入法治建設(shè)的全過程，借助法治的規(guī)范和保障作用，推動社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。”[4]

第三，多方面入手的系統(tǒng)工程。有學(xué)者從我國當(dāng)前廣泛存在的行為失范和理想困惑的現(xiàn)狀出發(fā)，提出培育和踐行社會主義核心價值觀要“抓住一個核心任務(wù)”(將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為公民道德修養(yǎng))、“搭建兩大平臺”(教育和媒體)、“重點建設(shè)三種道德”(官德、師德、青少年道德)、“正確認(rèn)識和處理四種關(guān)系”(社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)美德、社會生活現(xiàn)實、社會主義道德、中國特色社會主義前景的關(guān)系)[5]。通過黨委領(lǐng)導(dǎo)與政府主導(dǎo)的結(jié)合、理論指導(dǎo)與公眾倡導(dǎo)的融合、制度督導(dǎo)與教育疏導(dǎo)的互補(bǔ)、輿論引導(dǎo)和榜樣先導(dǎo)的兼并，多管齊下，使社會主義核心價值觀落到實處[6]。

第四，契入基層的“生活化”路徑。強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值觀引領(lǐng)大眾生活世界的必要性和融入大眾生活世界的可行性[7]，倡導(dǎo)通過生活具象化的方式加深民眾對主導(dǎo)性價值觀的認(rèn)知、認(rèn)可和認(rèn)同[8]，以嵌入生活世界為角度推動社會主義核心價值觀的大眾傳播[9]。

由上述簡略的文獻(xiàn)綜述可見，包括學(xué)術(shù)研究在內(nèi)的社會各界高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀的具體路徑，在指導(dǎo)思想、頂層設(shè)計、制度保障、社會治理、宣傳教育、實踐活動、組織領(lǐng)導(dǎo)等方面也都進(jìn)行了卓有成效的探索。但正如有學(xué)者所指出的，社會主義核心價值觀的培育和踐行目前還處于起步階段，尚存在對社會主義核心價值觀的認(rèn)知缺乏廣泛性、價值認(rèn)同度不高、價值捍衛(wèi)的勇氣不足、行為落實不到位等問題[5]。引發(fā)這些問題的原因非常復(fù)雜，但社會主義核心價值觀未能深入人們的生活世界，未能在人們的日用常行、應(yīng)對起居、禮儀規(guī)范、生產(chǎn)生活、交換交往等日?；顒拥募?xì)枝末節(jié)中生根發(fā)芽，當(dāng)是不容忽視的重要方面。任何一種文化教化、文明修養(yǎng)，如果不能濡化為人們?nèi)沼枚恢⒘?xí)焉而不察的生活方式和行為習(xí)慣，它就只能是一種外在的、強(qiáng)制性的他者，而不會成為人們內(nèi)心自覺遵循的自由性法則，更無法成為構(gòu)筑人們精神家園的有機(jī)質(zhì)素。因此，無論是就重要性、緊迫性而言，還是就當(dāng)前存在的問題來說，社會主義核心價值觀的培育和踐行都要積極面向人們的生活世界，切實尋求其與人們的生活方式的聯(lián)結(jié)和匯通機(jī)制。

生活方式不是固定不變的結(jié)晶體，它總是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的革新和時代精神的演進(jìn)而處于或緩慢、或急劇的變遷之中。建設(shè)生態(tài)文明，就是要求超越農(nóng)業(yè)文明“臉朝黃土背朝天”的黃色生活方式和工業(yè)文明環(huán)境污染、天空灰暗的灰色生活方式，呼喚天藍(lán)、山綠、水清、人祥的綠色生活方式。2017年5月26日，中共中央政治局就推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式進(jìn)行第四十一次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記指出：“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命”，強(qiáng)調(diào)“要充分認(rèn)識形成綠色發(fā)展方式和生活方式的重要性、緊迫性、艱巨性，把推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式擺在更加突出的位置”，并就推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式提出6項重點任務(wù)[10]。這一重要指示既為我國當(dāng)前和今后的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展標(biāo)明了方向，也為培育和踐行社會主義核心價值觀開創(chuàng)了新的路徑——綠色生活方式路徑。

二、 綠色生活方式的概念及其構(gòu)成要素

生活方式是“不同的個人、群體或全體社會成員在一定的社會條件制約和價值觀念制導(dǎo)下所形成的滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特征的體系?！盵11]369生活方式是一個內(nèi)涵豐富、包容性極強(qiáng)的概念。從廣義上看，生活方式涵蓋了人們的生活需求和生活活動的一切方面，包括勞動社會、政治生活、物質(zhì)生活、精神生活、閑暇生活、交往生活、宗教生活等非常廣泛的全部社會生活；從狹義來看，生活方式主要指物質(zhì)消費、閑暇娛樂和精神文化生活、家庭生活等衣食住行活動的日常生活領(lǐng)域。廣義的生活方式與生產(chǎn)方式密切相關(guān)，生產(chǎn)方式“在更大程度上是這些個人的一定的活動方式，是他們表現(xiàn)自己生活的一定方式、他們的一定的生活方式?！盵12]狹義的生活方式則指向人們具體的、微觀的、活生生的生活活動和行為特征。無論在哪種意義上，生活方式都是歷史唯物主義的基礎(chǔ)性概念。

綠色生活方式的概念，源于西方發(fā)達(dá)國家，最初與追求簡單和純粹、避免外在的雜亂無序和大量的財富堆積的“極簡生活方式”有關(guān)。自20世紀(jì)70—80年代以來，隨著全球性環(huán)境危機(jī)的日漸嚴(yán)峻，綠色生活方式開始引起越來越多的關(guān)注，例如西方學(xué)者洛倫森直接將選擇綠色生活方式視為人們從個體層面應(yīng)對現(xiàn)代性危機(jī)的做法。他認(rèn)為綠色生活方式是一種包括了人們一系列與環(huán)境問題相關(guān)的日常生活實踐的生活模式，涉及了對日常生活實踐會產(chǎn)生影響的不確定的環(huán)境因素的深思熟慮，并且在這個過程中對個體進(jìn)行意義引導(dǎo)[13]。扎維斯托斯基認(rèn)為，綠色生活方式的興起，不是對經(jīng)濟(jì)形勢低迷的簡單反應(yīng)，而是人們開始質(zhì)疑以往“物質(zhì)可以帶來快樂”的觀念，認(rèn)為財富和物質(zhì)無法帶來自我滿足、自我實現(xiàn)和真正的快樂[14]。

綠色生活方式是對傳統(tǒng)生活方式的揚(yáng)棄，它在本質(zhì)上是一種現(xiàn)代的乃至后現(xiàn)代的生活方式。所謂綠色生活方式，是一種按照社會生活生態(tài)化的要求，樹立人與自然和諧相處、共同發(fā)展的生態(tài)理念，培育支持生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力和生活能力，創(chuàng)建有利于生態(tài)環(huán)境和子孫后代可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保型的生活方式。綠色生活方式要求人們充分尊重生態(tài)環(huán)境，重視環(huán)境衛(wèi)生，使綠色消費、綠色出行、綠色居住成為人們的自覺行動，讓人們在充分享受社會發(fā)展所帶來的便利和舒適的同時，履行應(yīng)盡的環(huán)境責(zé)任。通過確立新的生存觀和幸福觀，綠色生活方式倡導(dǎo)按照自然、環(huán)保、節(jié)儉、健康的方式生活，以達(dá)到資源永續(xù)利用、人類世世代代的身心健康和全面發(fā)展之目的。

綠色生活方式是一個綜合性、總體性的概念，可以從不同角度和層面分析其構(gòu)成要素。從社會生活的全面性來看，綠色生活方式包括綠色勞動生活方式、綠色交往生活方式、綠色消費生活方式、綠色閑暇生活方式等，涵蓋了物質(zhì)生活、政治生活和精神生活等人類生活的基本領(lǐng)域。從作為復(fù)雜有機(jī)體的實體性要件來看，綠色生活方式的基本要素可以分為綠色生活活動條件(包括一定的生產(chǎn)力、社會制度、科學(xué)技術(shù)、地理環(huán)境和意識形態(tài)等在內(nèi)的客觀的社會存在)、綠色生活活動主體(分為個人、群體、社會三個層面的人的能動性、創(chuàng)造性活動)、綠色生活活動形式(由前二者相互作用所形成的一定的生活活動狀態(tài)、模式和樣式)[11]369-370。從動態(tài)的活動方式和活動結(jié)構(gòu)來看，綠色生活方式可以歸結(jié)為五個R：即節(jié)約資源，減少污染(Reduce)；綠色消費，環(huán)保選購(Reevaluate)；重復(fù)使用，多次利用(Reuse)；分類回收，循環(huán)再生(Recycle)；保護(hù)自然，萬物共存(Rescue)[15]。

三、 綠色生活方式的價值觀意蘊(yùn)

按照馬克思主義基本原理，價值觀與生活方式是相互依存、辯證統(tǒng)一的。一方面，作為精神世界的靈魂的價值觀，在歸根結(jié)底的意義上根源于人類實踐活動、根源于人類生活方式。人們總是在具體的生活活動中逐步形成對自然、社會、人生、歷史、世界的總的看法和總的觀點，即形成特定的世界觀、歷史觀和價值觀。生活方式的變化或遲或早必然要引起價值觀的變化。離開了具體的生活方式，價值觀就成為無源之水、無本之木；另一方面，價值觀又對包括生活方式在內(nèi)的人類活動起著統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)攝的作用。人類生活方式并不是瑣碎的日常生活的雜亂堆積，而是滲透著相互交織的精神因素：感性與理性、情感與意志、希望與夢想等。在這些精神因素中，價值觀居于最深層次的核心地位。接受某種特定的價值觀，就意味著選擇某種特定的生活方式；秉持不同的價值觀，相應(yīng)地就會堅持不同的生活方式。因而，不同的生活方式必定承載著不同的價值觀，不同的價值觀無疑也彰顯著不同的生活方式。

人類生活方式的歷史更替與價值觀的邏輯演進(jìn)是相互關(guān)聯(lián)、內(nèi)在一致的。遠(yuǎn)古時代漁獵文明逐水草而居、平均分配消費品的生活方式，其背后潛藏著的是崇拜自然、崇尚神靈、敬畏某種神秘力量的價值觀；漫長的農(nóng)業(yè)文明日出而作、日落而息的自然經(jīng)濟(jì)生活方式，其賴以支撐的是天人合一、安土重遷、綱常等級的價值觀；近代以來工業(yè)文明的市場經(jīng)濟(jì)生活方式，其賴以支撐的是人定勝天、自由競爭、效率至上的價值觀。人類源于自然，從亙古蒼莽的素樸綠色中走來。但進(jìn)入文明社會以后，伴隨著文化類型的轉(zhuǎn)變和風(fēng)俗習(xí)慣的遷移，紅色、橙色、黃色等逐漸成為社會的主色調(diào)，它們以統(tǒng)治、掠奪、征服的意象，隱喻著現(xiàn)實生活中自然與人類、個人與群體、他者與自我、卑微與顯貴等一系列異化的二元對立。資本主義社會憑借科學(xué)文化和資本邏輯的共謀與博弈，在工業(yè)文明的快車道上，既創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，也帶來了大量足以導(dǎo)致文明整體毀滅的全球性問題：能源枯竭、資源危機(jī)、環(huán)境污染、軍事對抗、人口膨脹、兩極分化、人性扭曲……，人類面臨生存根基坍塌和生活意義危機(jī)的黑色深淵！正由于此，向往綠色意象，回歸綠色模式，重塑人與自然、人與社會、人與自我的和諧關(guān)系，已成當(dāng)務(wù)之急。綠色組織、綠色運(yùn)動、綠色發(fā)展，在世界各地蓬勃展開。綠色政治、綠色GDP、綠色金融等概念一經(jīng)提出，便迅速深入人心[16]。

綠色生活方式的展開，在直接意義上，根源于人們對于西式現(xiàn)代化困境的反思，是資本邏輯主導(dǎo)的工業(yè)文明危機(jī)倒逼的結(jié)果。在深層意義上，則是人們對于充盈人生的積極追求、對于人類文明新形態(tài)的自覺建構(gòu)。綠色生活方式的推行，不僅僅是人類生活方式的簡單遷移和轉(zhuǎn)換，而是涉及到價值觀念、思維方式、行為方式、生產(chǎn)方式、交往方式等在內(nèi)的社會生活的整體深刻轉(zhuǎn)型。綠色生活方式具有濃厚的價值觀意蘊(yùn)，主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，尊重自然，確立人與自然和諧共生的觀念。在綠色生活方式的視野里，自然不是人類活動的資源庫和垃圾場，自然界不僅具有其自身的獨立性，而且是人類活動須臾攸關(guān)的生命家園。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。人與自然相依相存、共生共榮，大自然的綠水青山就是人類生活的“金山銀山”。

第二，以人為本，確立尊重人的內(nèi)在價值的觀念。社會生活無非是追求著自己目的的人的活動，人是生活方式的建構(gòu)者和承擔(dān)者。在綠色生活方式的視野里，人不是僅僅追求外在目的的索取者、占有者，而是不斷收攝精神、涵養(yǎng)品性的存在者，以及在自然之境從容悠游、開掘自身內(nèi)在價值的詩意的安居者，是對真正屬人的美好生活的向往者、追求者。

第三，自由平等，確立每一個人全面發(fā)展的觀念。資本邏輯主導(dǎo)的西式現(xiàn)代化及其工業(yè)文明背景下的生活方式，并沒有像它所許諾的那樣，為人類社會帶來一個自由、平等的“理想國”，相反，卻在不斷加劇世界范圍內(nèi)的新的奴役、剝削和社會不公。綠色生活方式要求改變不平等的國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)秩序，使社會發(fā)展的成果成為每一個人自由全面發(fā)展的條件和基礎(chǔ)。

第四，注重長遠(yuǎn)，確立可持續(xù)發(fā)展的觀念。工業(yè)文明背景下的生活方式，在資本邏輯的驅(qū)使下，以資為本，以利為先，無視自然資源的有限性和不在場的后代人的權(quán)利，涸澤而漁，必然面臨生態(tài)危機(jī)的無底深淵。而綠色生活方式不僅高度重視人與自然的和諧，而且以切實的行動積極謀求代內(nèi)公平和代際公平，是真正的可持續(xù)發(fā)展之道。

第五，知行合一，確立實踐優(yōu)先、人人可為的觀念。綠色發(fā)展、綠色運(yùn)動知易行難，它既面臨國際政治格局博弈的挑戰(zhàn)，也受制于國內(nèi)不同利益集團(tuán)的藩籬，因而總是淪為“他人的”意愿而非“自我的”行動。綠色生活方式則將綠色發(fā)展、綠色運(yùn)動落實于具體的日常生活之中，強(qiáng)調(diào)從自我做起、從當(dāng)下做起、從點滴做起，在細(xì)微的生活實踐中逐步建構(gòu)起綠色發(fā)展、綠色運(yùn)動的大廈。

四、 社會主義核心價值觀的生態(tài)—綠色內(nèi)涵

“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。”[17]堅持社會主義核心價值觀，是我們堅定文化自信、構(gòu)筑中國精神、發(fā)揮中國力量的價值前提。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義先進(jìn)文化的精神指引，代表著世界文化發(fā)展和文明進(jìn)步的方向，還具有豐富而深刻的生態(tài)—綠色內(nèi)涵：

第一，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，也是新時代引領(lǐng)人、社會與自然關(guān)系綠色發(fā)展的價值理念。富強(qiáng)不僅指經(jīng)濟(jì)實力和軍事實力的強(qiáng)大，還意味著生產(chǎn)力的發(fā)展必須以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，能夠為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)條件。因此，生態(tài)文明視野下的富強(qiáng)既體現(xiàn)為發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)，也表征著發(fā)展條件的改善。民主不僅是人民依法行使權(quán)利參與國家管理的一項基本政治權(quán)利，也是依法維護(hù)自己的生態(tài)權(quán)益、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的一項基本權(quán)利。這不僅是一種狹義上的政治民主，也是一種廣義上涵蓋環(huán)境保護(hù)議題的生態(tài)民主。文明不僅強(qiáng)調(diào)人與社會的關(guān)系，還體現(xiàn)著人與自然之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是一個包含生態(tài)倫理意蘊(yùn)的文化價值體系。和諧不僅強(qiáng)調(diào)人與人之間關(guān)系的和諧，而且還要引導(dǎo)民眾努力實現(xiàn)人與自然、人與社會關(guān)系的和諧，是對以往和諧追求目標(biāo)的突破與創(chuàng)新。

第二，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，也是我國推行綠色生活的基本保障。生態(tài)—綠色的視野下，社會層面的社會主義核心價值觀既表達(dá)了對人的生命存在的價值考量，也表征了對自然生存權(quán)利的重要關(guān)切。自由實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)是個體生命的存在，宇宙間自然萬物的存在和發(fā)展為人的存在和發(fā)展創(chuàng)造了條件。自由既包含人的自由，也涵蓋了自然界生命體的自由。平等是指人與人之間的平等。生態(tài)—綠色的視野下，平等的內(nèi)涵有了進(jìn)一步的深化，不僅僅局限于人與人之間的平等，而且把平等的范圍拓展至自然范疇，在人與自然之間也應(yīng)該實現(xiàn)共生共榮、平等和諧。公正不僅體現(xiàn)在社會的生產(chǎn)、分配、交換和消費等領(lǐng)域，還體現(xiàn)在人類為了滿足各種需求和實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡而對整個自然界的生態(tài)公正。法治也不僅僅局限在政治、社會領(lǐng)域，還應(yīng)該涵蓋自然生態(tài)領(lǐng)域。法治不僅要保障人民的各項權(quán)益，而且也要保障自然生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。

第三，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個體層面的價值準(zhǔn)則，也是人們踐行綠色生活應(yīng)該遵守的基本道德要求。愛國主義不僅表現(xiàn)為革命戰(zhàn)爭年代的拋頭顱、灑熱血，還表現(xiàn)為社會主義建設(shè)時期對祖國山河的熱愛，對我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境的熱愛，公民愛國情感的表達(dá)就從熱愛祖國的一草一木、一山一水開始，否則愛國主義將淪為空談。敬業(yè)就是要將環(huán)境保護(hù)意識、生態(tài)責(zé)任意識融入到日常工作生活之中，規(guī)范自己的言行，形成良好的職業(yè)道德。誠信不僅是人與人之間的一種美德，對待整個自然界也要保持誠實的態(tài)度，不能有任何的欺詐、劫掠行為，否則終究會遭到大自然的報復(fù)。友善是處理人際關(guān)系的價值原則，也是一種重要的道德規(guī)范。友善就是要把自然界視為與人類平等的主體，親近自然，善待自然，自覺維護(hù)生態(tài)平衡，形成人與自然共存共榮、互惠互利的關(guān)系。

五、 推行綠色生活方式是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要路徑

社會主義核心價值觀是中華民族偉大復(fù)興的興國之魂，“體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，凝結(jié)著社會主義先進(jìn)文化的精髓，是中國特色社會主義道路和制度的價值表達(dá)?！盵18]“魂”“體”相依，先進(jìn)文化的精髓只有貫徹到制度化的行為規(guī)范和日?；纳顚嵺`中，才能成為活生生的、塑造和呵護(hù)人們精神家園的思想力量。從生活方式的特性和綠色生活方式的價值觀意蘊(yùn)來看，將社會主義核心價值觀融入綠色生活方式是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要路徑。

首先，生活方式作為全體社會成員在一定的價值觀念指導(dǎo)下所形成的滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特征的體系，憑借其普遍性、廣泛性和生活化的特殊優(yōu)勢，能夠有力地推動社會主義核心價值觀的傳播和實現(xiàn)。社會主義核心價值觀如果要發(fā)揮作用，必須能夠有效影響人的行為，而生活方式恰恰就是人的行為的表現(xiàn)、展開和載體。培育和踐行社會主義核心價值觀是一項系統(tǒng)工程，如果說社會主義核心價值觀的提煉和總結(jié)是最高層面的頂層設(shè)計，大力開展宣傳教育是中間媒介，正確處理與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系是理論視野，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是保障措施，那么，融入、落實到人們的生活方式則是培育和踐行社會主義核心價值觀的最終歸宿。與其他途徑相比，培育和踐行社會主義核心價值觀的生活方式路徑具有更強(qiáng)的針對性、現(xiàn)實性和有效性，能對人的行為產(chǎn)生直接有效的調(diào)整。因此，將社會主義核心價值觀融入生活方式之中，面向人們的日常生活和行為活動，按照人們滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特征的要求來貫徹實施社會主義核心價值觀，將會大大增強(qiáng)社會主義核心價值觀實現(xiàn)的可能性。

其次，綠色生活方式及其價值觀意蘊(yùn)與社會主義核心價值觀具有內(nèi)在的契合性。綠色生活方式本質(zhì)上是一種與生態(tài)文明相適應(yīng)的后現(xiàn)代生活方式[19]，它力圖超越而非全然拋棄工業(yè)文明的生產(chǎn)能力和偉大成果，更不是要求人們回到小國寡民、存理滅欲的前現(xiàn)代生活方式，它的終極目的是為了讓人們生活得更好。為此，在國家層面上，綠色生活方式呼吁人們主動支持生態(tài)系統(tǒng)，大力發(fā)展綠色生產(chǎn)力，不斷提高資源勞動率，與社會主義核心價值觀追求“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價值目標(biāo)內(nèi)在一致；在社會層面上，綠色生活方式強(qiáng)調(diào)社會生產(chǎn)和人類世代生命的連續(xù)性和持續(xù)性，從提高人類生活質(zhì)量、實現(xiàn)人的全面發(fā)展和人類的全面進(jìn)步出發(fā)，遵循公平和效率相統(tǒng)一的原則，既要評價其對“代內(nèi)公平”的影響，也要評價其對“代際公平”的影響，與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的價值取向高度契合；在個人層面上，綠色生活方式反對對物質(zhì)主義和消費主義的過度迷戀，反對缺乏創(chuàng)意、人云亦云的生活常態(tài)，倡導(dǎo)豐富人的物質(zhì)占有之外的精神世界，避免大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄的“生產(chǎn)跑步機(jī)”，減弱人與人之間的直接競爭和社會沖突[14]，是社會主義核心價值觀之“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準(zhǔn)則的應(yīng)有之義。

最后，將社會主義核心價值觀融入綠色生活方式能夠?qū)ν菩芯G色生活方式產(chǎn)生積極的推動作用。盡管綠色生活方式已經(jīng)作為新發(fā)展理念的重要內(nèi)容在積極推行，但是與日?；?、生活化、普遍化的目標(biāo)相比，還有很大距離，甚至在許多方面尚存在不少阻力。例如，綠色生活方式的推行，在生產(chǎn)中易，在消費中難；在欠發(fā)達(dá)地區(qū)易，在發(fā)達(dá)地區(qū)難；在鄉(xiāng)村易，在城市難；在中老年人易，在青年人難；口頭贊同易，實踐力行難；偶爾為之易，堅持不懈難，等等。特別值得一提的是，綠色生活方式還受到“過癮論”的指責(zé)——“憑什么我們中國人民還沒有富起來就要先過窮日子，還沒有現(xiàn)代化就要開始過綠色生活？”“即使這樣的生活不可持續(xù)，我們起碼也得先過把癮，先現(xiàn)代化了再說?！盵20]撇開這些對綠色生活方式的誤解的阻力和指責(zé)不論，一個重要的原因在于沒有將推行綠色生活方式提高到培育和踐行社會主義核心價值觀的高度來進(jìn)行認(rèn)識，沒有按照社會主義核心價值觀的先進(jìn)文化要求來真正徹底地改變自己的思維方式和行為方式。價值觀與生活方式、社會主義核心價值觀與綠色生活方式的內(nèi)在一致性表明，用社會主義核心價值觀建構(gòu)綠色生活活動條件、塑造綠色生活活動主體、培育綠色生活活動形式，必將切實有效地推動綠色生活方式的廣泛開展。

六、 結(jié) 語

總之，社會主義核心價值觀與綠色生活方式具有深刻的內(nèi)在契合性，在全社會倡導(dǎo)綠色生活方式，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要路徑。將社會主義核心價值觀融入綠色生活方式是一項非常艱巨的任務(wù)，它對于全面建成小康社會、對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”、對于實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往和追求,具有極為重要的意義。社會主義核心價值觀落地、落細(xì)、落小、落實的過程，必將也是綠色生活方式不斷深入人心、為人踐行的過程。這種思想觀念與現(xiàn)實生活的辯證關(guān)系，正如馬克思在《德意志意識形態(tài)》中已經(jīng)深刻地闡明的，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！盵12]