黃 濤

(溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035)

如果不是僅憑文獻或文物研究歷史上的劉基文化，而是考察當(dāng)今存活的劉伯溫文化及其相關(guān)社會現(xiàn)象，就必然面對兼具歷史維度與現(xiàn)實維度的主要關(guān)涉兩個學(xué)科的這一研究對象，從而就要進行歷史學(xué)與民俗學(xué)的交叉研究，或者進行歷史民俗學(xué)研究。組成本期專題的五篇文章，有兩篇論文的作者為歷史學(xué)者，其內(nèi)容以歷史學(xué)視角為主，兼及民俗學(xué)問題；有三篇論文的作者為民俗學(xué)者，其內(nèi)容主要為民俗學(xué)考察，兼具歷史文獻支撐。

陳立驤的《對劉伯溫與諸葛亮歷史評價的省思》討論劉伯溫文化研究領(lǐng)域的一個熱點問題：對劉伯溫與諸葛亮這兩位中國歷史上最著名的而又很相像的智謀人物的比較研究。作者打通歷史學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)三個學(xué)科，細心地歸納出國人評價劉伯溫遠遜于諸葛亮的12條原因，其富于人文情懷的真知灼見令人感嘆不已。張宏敏的《劉基研究之反思》對劉基（劉伯溫）文化的各個方面進行梳理、評價和展望，不僅資料翔實，而且多有直抒胸臆的批評和直面現(xiàn)實的建言。黃濤、徐珍的《傳說中的劉伯溫：民眾生活愿望和社會理想的獨特載體》認為民眾講述劉伯溫，其實就是在講述他們自己的生活需求和社會理想，并重點分析了劉伯溫傳說中的實用主義思想邏輯。邵鳳麗的《劉伯溫家族傳說與太公祭的互構(gòu)性關(guān)聯(lián)研究》運用田野調(diào)查資料、歷史文獻資料和傳說文本資料，探討了一個兼具學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實意義的重要問題：劉伯溫家族傳說與太公祭的內(nèi)在聯(lián)系。王輝的《鄉(xiāng)土景觀理論視域下村落景觀與文化空間的重構(gòu)——以浙江省文成縣南田鎮(zhèn)武陽村為個案》對劉基故里武陽村利用劉伯溫文化資源發(fā)展民俗旅游的情況進行了深入的田野調(diào)查和理論研究，重點分析了劉伯溫文化資源空間化、景觀化的過程及相關(guān)民俗學(xué)問題。