謝童心

在社會經(jīng)濟文化和家庭結(jié)構的急劇變化中，伴隨著中國共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展，從而逐步形成的紅色文化在傳承的過程中產(chǎn)生了紅色紀念館小小解說員、中小學生紅色研學旅行等創(chuàng)新形式，但也出現(xiàn)了一些不足。紅色文化應該如何一代代傳遞下去？本文擬從代際傳遞的角度出發(fā)，分析當前紅色文化代際傳遞的不足及其產(chǎn)生原因，探討完善紅色文化代際傳遞的對策。

一、紅色文化代際傳遞的不足

李曉明在《貧困代際傳遞理論述評》一文中提出：“‘代’的概念本來是一個生物學概念，借用到社會學中，便具有了自然和社會的雙重屬性。其自然屬性表示人類自身繁衍過程中祖輩、父輩、子輩等代際之間的關系；其社會屬性是指一定社會中具有大致相同年齡和類似社會特征的人群。在后代與前代之間存在著一定差異的同時，更多地表現(xiàn)出在思想觀念、文化習俗和行為方式等方面具有明顯的繼承性，這種繼承性就是‘代際傳遞’?！逼渲?，文化價值在代際間的傳承通常以人為載體，而家庭是文化傳承的基本單位。子代學習和認同親代的固有文化是種代際傳承現(xiàn)象，包括親代與文化相關的認知方式和行為方式，并傳授給下一代人，這種文化的代際傳承現(xiàn)象非常類似于生物的遺傳。而紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領導中國各族人民在革命斗爭和建設實踐中所形成的偉大革命精神及其載體，包括物化文化、制度文化和精神文化三個層面。紅色文化的代際傳遞就是紅色文化從父輩向子輩傳遞，并且被子輩所接受和認同的活動及其過程。

紅色文化的代際傳遞因年代不同，傳遞的方式、方法、內(nèi)容也有所不同。今天的年輕一代（這里特指80后、90后），相對于父輩、祖輩來說，成長于遠離紅色文化產(chǎn)生的年代，雖然有一部分人對紅色文化的認知是通過長輩的口述和教導，但絕大多數(shù)人是通過歷史教科書、網(wǎng)絡資源、電視電影作品、文學作品等途徑了解紅色文化，正因如此，在代際傳遞的過程中出現(xiàn)一些不足，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）心理層面：表現(xiàn)為泛娛樂和商業(yè)化心態(tài)

一方面，年輕一代對紅色文化持有泛娛樂心態(tài)。全國各級文化文物部門歸口管理的公共博物館、紀念館、全國愛國主義教育示范基地已免費開放。全國各地的紅色景點一年四季都有不同年齡段的游客參觀，但每個游客在參觀和游覽過程中的心態(tài)不盡相同，其中大部分中老年人都是自覺地參觀、學習，態(tài)度嚴肅、認真；而年輕一代大多數(shù)缺乏自覺性，表現(xiàn)出泛娛樂心態(tài)。比如，在觀看遵義會議會址紀念館和爬雪山過草地的展示廳滾動播放的視頻時，父輩、祖輩會駐足認真觀看視頻，甚至潸然淚下；但一些年輕游客只當視頻中播放的只是“電視”，甚至肆無忌憚地談論老一輩革命家的私人感情，隨意戲說領導人的私人生活。又如，一些紅色旅游景區(qū)設置了吃野菜餅、嘗小米粥、喝南瓜湯等游客體驗項目，目的是通過味覺去感受革命時代的艱辛和不易。祖輩、父輩參與這些項目會深有感觸，但由于年輕一代成長于豐衣足食的年代，因此一些年輕人會戲謔“小米粥、南瓜湯”很美味。這些現(xiàn)象體現(xiàn)了部分年輕人對紅色文化的泛娛樂心態(tài)。近年來，“精日”事件更鮮明地體現(xiàn)了年輕一代的泛娛樂心態(tài)：2018年4月廈門大學在讀研究生新浪微博名為“@潔潔良”的賬號公開發(fā)布辱華言論；2018年2月19日，唐某、宗某，為尋求刺激，在南京紫金山抗戰(zhàn)遺址身著仿制的二戰(zhàn)期間日本軍服和“裝備”拍照；2017年8月7日，4個“精日”分子身穿二戰(zhàn)日軍制服，乘夜在著名抗日遺址、愛國教育基地四行倉庫拍照留念，惡毒地褻瀆了烈士英靈。這些行為深刻體現(xiàn)了部分年輕人對紅色文化的不嚴肅態(tài)度和娛樂心態(tài)。

另一方面，紅色文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化心態(tài)。紅色文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟和文化雙重功能，核心是紅色文化，文化產(chǎn)業(yè)只是傳播紅色文化的一種方式，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)應該具有為下一代傳播紅色文化的意識和責任感。但是一些紅色文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)者純粹抱著商業(yè)化的心態(tài)，以營利為目的，甚至為了經(jīng)濟效益而犧牲社會效益。比如，中國人民抗擊日本侵略者的一處重要戰(zhàn)爭遺址——冉莊地道戰(zhàn)遺址，在景區(qū)內(nèi)，常有穿著國民黨和偽軍軍服、在“青天白日”旗前擺剪刀手照相的年輕男女。原因是當?shù)厝藶榱藸I利，在景區(qū)內(nèi)設置了很多私人照相點，同時提供“偽軍”裝扮，有的年輕人還讓自己的小孩穿著偽軍服拍照娛樂。類似的還有抗日神劇，故事離奇、內(nèi)容荒唐，肆意妄為地改編紅色經(jīng)典故。這些行為充分體現(xiàn)了紅色文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化心態(tài)，這種心態(tài)與紅色文化的核心價值背道而馳，削弱了紅色文化代際傳遞的效果。

（二）內(nèi)容層面：出現(xiàn)了代溝現(xiàn)象

代際傳遞是保持文化連續(xù)性的重要方式，但傳遞是有選擇性的，不是所有的與文化有關的內(nèi)容都被傳遞。正如鐘年在《文化濡化與代溝》一文中所說，在代際傳遞過程中，父母為子女社會文化價值的形成提供一個價值框架，子女在文化價值框架里主動形成自己的社會價值觀，而并非完全照搬父母的社會價值取向。這樣一來，代與代之間就會發(fā)生隔閡，形成代溝。相對于年輕一代來說，祖輩出生的年代正處于紅色文化產(chǎn)生和形成的時期，因此，祖輩對紅色文化的理解和認同比年輕一代更強烈、更真實。父輩雖然沒有親身經(jīng)歷過中國革命，但也是聽著長輩們的革命故事成長起來，因此也屬于耳濡目染者。祖輩們對紅色革命歷史和革命精神的認知主要是靠親身經(jīng)歷和生活年代的體驗，父輩則是通過祖輩的口耳相傳的形式以及廣播、電影、報紙等媒介傳播，這樣的形式非常生活化、現(xiàn)實化，所以50后、60后、70后對紅色文化非常認同。而且過去很多家庭都是祖輩父輩孫輩居住在一起，大家接觸和交談的機會很多。但是隨著社會經(jīng)濟文化和家庭結(jié)構的急劇變化，年輕一代的價值信仰和思想觀念都發(fā)生了深刻的變化，很少有人能夠真正放下手機和電腦，坐下來好好聽爺爺、奶奶、外公、外婆講講他們年輕時所經(jīng)歷的事。于是現(xiàn)在的00后、10后將更難從他們的祖輩或者父輩那里獲取紅色文化的信息，而紅色文化代際傳遞效果一代一代正在逐漸削弱。所以現(xiàn)在很多中小學生對紅色文化、革命歷史知之甚少，他們的偶像是當紅娛樂明星、“小鮮肉”、日韓影星等等。有年輕人認為紅色文化產(chǎn)生的時代離自己太遠了，無法體會；還有的認為今天的經(jīng)濟生活已經(jīng)提高了很多，現(xiàn)代社會沒有必要宣傳“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神”，對紅色革命歷史難以產(chǎn)生共鳴。

二、影響紅色文化代際傳遞的原因

（一）家庭因素的影響

習近平總書記在給陜西照金北梁紅軍小學學生的回信中說道：“村里的老人常給你們講照金的革命歷史，這片紅色的土地讓你們驕傲和自豪。希望你們多了解中國革命、建設、改革的歷史知識，多向英雄模范人物學習，熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民，用實際行動把紅色基因一代代傳下去。”因此，家庭是社會生活中最基本的單位，是個人社會化的第一場所，也是接受紅色文化教育的第一場所。而家庭結(jié)構、家庭背景等也就成為影響紅色文化代際傳遞的重要原因。

首先，不同的家庭結(jié)構會產(chǎn)生不同的代際傳遞效果。在不同的家庭結(jié)構中，如兩代人或者幾代人共同居住，文化價值觀的代際傳遞效果也不一樣。祖輩們一般是聯(lián)合家庭結(jié)構，這種家庭人口規(guī)模比較大，結(jié)構復雜，家庭成員之間交流比較頻繁。因此，參加過革命戰(zhàn)爭或經(jīng)歷過戰(zhàn)爭年代的祖輩，對紅色文化的產(chǎn)生和發(fā)展有著更深刻的理解和認識，同時他們很樂意利用大量的空閑時間給后輩講述他們的親身經(jīng)歷和感悟，家庭中的代際傳遞就能產(chǎn)生很好的效果。但是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，家庭結(jié)構急劇變化，核心家庭已成為我國主要的家庭類型，這種家庭是由父母和未結(jié)婚的子女構成，家庭人數(shù)少，結(jié)構簡單，一旦子女結(jié)婚就會組成新的家庭。在這種越來越年輕化、單一化的家庭中，對紅色文化有著深刻認知的家庭成員越來越少，代際傳遞效果也就越來越弱。

其次，不同的家庭背景會產(chǎn)生不同的代際傳遞效果。家庭背景是一個很模糊也很寬泛的概念，既包括父母的職業(yè)、受教育程度、經(jīng)濟狀況，也包括家庭所在地、民族等等。例如，由于地域的不同，出生在紅色資源集中、紅色文化氛圍濃厚地區(qū)的孩子，就算家庭經(jīng)濟條件很普通，沒有機會外出旅游，但由于身處在紅色資源集中的地區(qū)，仍然能夠容易受到紅色文化的洗禮；但如果家庭經(jīng)濟狀況不好，只是從學校、電視上接收紅色文化的信息，不能到紅色景點參觀學習，便很難對紅色文化產(chǎn)生認同。另外，父母的職業(yè)和受教育程度也會影響紅色文化的代際傳遞，實際上，父母受教育程度越高，越注重對孩子的紅色教育。一是由于這一類父母自身的文化程度比較高，對紅色文化非常認同，自身對紅色文化的了解程度也比較高；二是由于這類父母的經(jīng)濟狀況比較好，在空閑時間可以帶子女到全國各地的紅色景區(qū)旅游，讓子女在感受祖國大好河山的同時，自覺接受紅色文化的洗禮和熏陶。而大多數(shù)受教育程度不高的家長，簡單地將德育和智育混為一體，過分追求智育，把考試成績作為評價孩子的首要標準，忽視了孩子的道德教育；還有一部分家長空閑時也會帶自己的子女外出旅游，但選擇紅色景點的非常少；還有一些家庭的孩子從小跟著父母在國外生活，由于從小接觸的都是其他文化，所以即使回到國內(nèi)，對紅色文化的認知也很少。

（二）社會時代變遷的影響

影響紅色文化代際傳遞削弱的原因非常復雜，一方面文化的類型和內(nèi)容越來越豐富，年輕人有更多的選擇機會；另一方面，紅色文化產(chǎn)生的時代離年輕一代越來越遠，對年輕一代的影響力、吸引力逐漸衰減。社會時代變遷影響紅色文化代際傳遞主要原因有以下幾個方面。

首先，優(yōu)秀紅色劇稀少。紅色影視劇擔負著歷史教育、革命教育和傳播紅色文化的職責，這就要求革命歷史題材、革命現(xiàn)實題材的電視劇所呈現(xiàn)給觀眾的內(nèi)容應該是真實、可靠，經(jīng)得起歷史考驗的，并且具有蘊涵深刻的思想內(nèi)涵。但是近幾年來，影視圈為了迎合年輕一代的泛娛樂化心態(tài)，增強對年輕一代的吸引力，出現(xiàn)了大量粗制濫造的偽戰(zhàn)爭劇和偽革命劇。劉虹利在《主體認同與“紅色”偶像劇的可能性》一文中提到：“國家新聞出版廣電總局盡管頻頻出手整治，卻依然難以根治革命電視劇的種種亂象，這些革命劇中，一部分以無厘頭的娛樂化方式吸引眼球，‘越雷的收視率越高’，另一些劇作則‘以主旋律之名行青春偶像劇’之實，其主角多是俊男靚女、格調(diào)往往輕松活潑，在紛飛的戰(zhàn)火中總少不了愛情的浪漫戲碼。”據(jù)統(tǒng)計，在我國大量的抗日神劇中，導演以及編劇都是出生在上個世紀50年代至70年代的人，如抗日神劇《來勢兇猛》的導演張國慶生于1955年，《抗日奇?zhèn)b》的導演顥然生于1969年，這些導演作為革命劇的拍攝者，應當承擔著文藝職責，同時作為父輩這一代人，更加應該樹立傳遞好紅色文化的意識，但他們不僅沒有擔負起為下一代人創(chuàng)作優(yōu)秀紅色影視劇的職責，還誤導年輕一代對紅色文化的理解認識。

其次，紅色景區(qū)缺乏規(guī)范管理。景區(qū)的策劃者和管理者在紅色文化代際傳遞中的角色非常重要，作為父輩一代的人，他們應該樹立責任意識，打造好紅色景區(qū)，嚴格監(jiān)管紅色景區(qū)的各方面，只有為下一代人創(chuàng)造優(yōu)良的紅色文化環(huán)境，才能更好地傳遞紅色文化。但在我國一些紅色景區(qū)出現(xiàn)了不好的現(xiàn)象，比如，冉莊地道戰(zhàn)遺址飄起“青天白日旗”事件，表面上看是景區(qū)整治工作沒有形成長效機制，實質(zhì)上是地道戰(zhàn)遺址工作人員在管理缺位、經(jīng)營不善等問題的現(xiàn)實裹挾中，失去了本真，迷失了本心。

再次，網(wǎng)絡媒體發(fā)展迅速，但缺乏有效的管控和社會責任感。在過去，祖輩、父輩生活的年代，沒有網(wǎng)絡也沒有新媒體，科技也沒有現(xiàn)在發(fā)達，他們接收紅色文化的主要方式是報紙、紙質(zhì)書籍、廣播、電視電影等，這些方式是具有可控性的，傳播的內(nèi)容經(jīng)過嚴格的審查，能夠傳遞正能量。而當代，新媒體作為一種新的傳播媒介，本來非常有利于紅色文化的傳播和獲取，傳播的紅色文化內(nèi)容也應更加豐富、及時、生動。但目前我國市場上涌現(xiàn)了大量的小視頻軟件和直播平臺，如快手、抖音、火山小視頻等自媒體，尤其是直播平臺、小視頻軟件的用戶大多都是年輕一代，大部分主題都是段子、熱舞、美妝、炫富、甚至偏向于色情誘導。比如其中的快手軟件經(jīng)常推送一些自虐、低俗黃段子和各種怪異行為的視頻，甚至前不久在抖音的搜索引擎廣告對“邱少云，被火燒的笑話”進行推廣，該行為對紅色文化傳承造成了嚴重影響。另一方面，新媒體的發(fā)展帶來了快餐式的文化生活方式，年輕一代依賴手機快速閱讀，陷入膚淺、碎片化瀏覽，缺乏對紅色文化的深層次理解。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因，一方面是對發(fā)展迅速的網(wǎng)絡媒體缺乏有效的管控；另一方面是新媒體的參與者缺失社會責任感，僅關注平臺的帶來的經(jīng)濟效益，導致紅色文化代際傳遞的作用不斷削弱。

最后，愛國主義的大眾化教育不到位。祖輩、父輩由于生活的時代與紅色文化產(chǎn)生的年代更加接近，自然產(chǎn)生了愛國主義情懷，所以愛國主義大眾化教育對他們的影響更加深刻，更容易接受認同。但是，近年來年輕一代中出現(xiàn)的“精日”現(xiàn)象的主要原因，是日本對我國意識形態(tài)的滲透和我國愛國主義教育的不到位。雖然我國非常注重愛國主義教育，年輕一代從小學到大學、到走入社會，一直都在接收愛國主義教育，但我國的愛國主義大眾化教育不精準，仍然停留在表面。比如我們的愛國主義教育中對日本的認知著重點在“二戰(zhàn)”時期，只告訴學生日本很壞，缺乏對日本的全面分析，而當中國的年輕一代通過其他渠道了解到了日本先進的方方面面，便對學校教育產(chǎn)生了質(zhì)疑。

三、完善紅色文化代際傳遞的對策

（一）加強紅色文化的家庭教育

家庭教育是影響紅色文化代際傳遞的一個重要因素，所以加強紅色文化的家庭教育是首要問題。

首先，家長作為紅色文化代際傳遞的主體，要有意識地擔負起在家庭傳遞紅色文化的責任。在家庭教育中，改正重智育輕德育的觀念，讓優(yōu)秀的革命題材影視劇、紅色經(jīng)典故事類圖書和有益的課外讀物進入孩子的視野。在經(jīng)濟條件允許的情況下，應該帶著子女進行紅色旅游，在欣賞祖國大好河山的同時，讓孩子更直觀地認識和感受紅色文化。

其次，家長要不斷提升自身的道德素質(zhì)，為紅色教育提供良好的家庭環(huán)境。父母在日常生活中要有意識地讓子女了解紅色革命史，營造紅色教育的氛圍，在時事面前要以堅定的政治立場給予子女正面的引導。

（二）營造紅色文化代際傳遞的良好社會環(huán)境

1.加強紅色題材文藝作品的創(chuàng)作和傳播

如何將紅色基因通過藝術作品的形式展現(xiàn)，讓年輕人易于接受，這是文藝工作者應當思考的問題。紅色題材的文藝創(chuàng)作應是對革命歷史生活的一種藝術回望和當代表述，必須貼近生活、貼近年輕一代，這要求創(chuàng)作者應具有當代意識。正如曾杰在《論紅色文化傳承中的當代話語轉(zhuǎn)換》一文中所說，“將歷史文本所承載的歷史話語進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在保持紅色基因不變的前提下實現(xiàn)與現(xiàn)代生活的有效對接”。

首先，文藝工作者要樹立起責任意識，創(chuàng)作出優(yōu)秀的紅色文藝作品，才能更好地為下一代人傳遞正確的歷史觀、價值觀。

其次，紅色電視劇的導演和編劇、演員要有社會責任，明確自己在紅色文化代際傳遞中的地位，更應該關注如何能夠讓下一代更接受紅色文化，而不是去關注票房、關注經(jīng)濟效益。習近平總書記在文藝工作座談會上提到：“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。”

最后，文化部門的工作者要思考上一代人應該如何傳遞紅色文化，才能使下一代人更加容易接受。紅色文化作為一種文化資源本身沒有問題，而是在代際傳遞的過程中出現(xiàn)了問題。要想把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承下去，一是需要藝術工作者不斷深入挖掘紅色資源，在傳統(tǒng)的基礎上不斷創(chuàng)新。二是文化部門應該注重紅色情景劇的教育意義，大力推廣既具有藝術欣賞價值又有教育意義的經(jīng)典紅色情景??；多開展紅色情景劇走進鄉(xiāng)村走進基層的活動，開展群眾性討論，讓那些無法去演藝廳觀看的老百姓也能感受到紅色經(jīng)典的魅力。

2.加強紅色旅游的規(guī)范管理，樹立責任意識

紅色文化的代際傳遞需要借助一些形式的社會學習，紅色旅游就是一種很好的方法。紅色旅游作為紅色文化的傳承載體，寓教于樂，是一種手段和方法的創(chuàng)新，同時也更具有實效性。然而，紅色旅游要發(fā)揮代際傳遞紅色文化的作用，需要做到以下幾點。

首先，紅色景區(qū)的管理者、策劃者應該樹立責任意識，思考如何才能更好地為下一代人傳遞紅色文化。紅色旅游承載著革命歷史教育、愛國主義教育、傳承紅色文化的重要功能，紅色旅游景區(qū)不僅要重視紅色旅游帶來的經(jīng)濟效益，更要重視其社會效益。當前，我國紅色旅游發(fā)展中的一大變化，是年輕游客逐漸成為主力人群，因此紅色景區(qū)的策劃者和建設者應該樹立起社會責任意識，給予年輕一代正確的引導，幫助年輕一代樹立正確價值觀，讓更多的年輕人懂得紅色文化的重要意義。

其次，在景區(qū)講解服務上要下功夫。導游講解是紅色旅游景區(qū)紅色文化傳承的重要方式和有效途徑，沒有景區(qū)導游員的講解，旅游者不一定能欣賞、感受和理解其文化內(nèi)涵，因而不能有效地傳播紅色文化。自2008年起，我國公共博物館、紀念館、全國愛國主義教育示范基地雖已免費開放，而講解服務仍然是有償講解。在實際參觀的過程中幾乎很少有人愿意花錢請講解員，一方面是無力承擔講解費用，如無經(jīng)濟收入的學生、老人等等，另一方面是參觀者認為沒有請講解員的必要。因此，為了更好地傳遞紅色文化，在講解服務上應盡快實行無償講解。

最后，每個紅色紀念館都可以培養(yǎng)中小學生做“小小解說員”。小小解說員既能夠豐富孩子們的課外生活，在完成解說的同時,也能夠提高個人素質(zhì),讓他們對紅色文化和紅色精神的認識和理解更加深刻。要傳承紅色文化，就必須使紅色文化話語實現(xiàn)“代際轉(zhuǎn)換”，讓小小解說員去給他們的同齡人解說紅色文化會更容易被接受和認同。紀念館在培訓小小解說員時，要給予青少年話語權，充分尊重他們的見解，啟發(fā)小小解說員去觀察和發(fā)現(xiàn)，在每一次解說中發(fā)現(xiàn)新的問題，不斷成長。

3.加強新媒體的管控和增強社會責任感

紅色文化傳播的受眾主體己經(jīng)逐步向90后青年群體過渡，他們強調(diào)對事物的感知，卻沒有親歷過革命歷史，單純生硬地灌輸必然會引起他們的抵觸甚至逆反。所以，首先要利用網(wǎng)絡新媒體，站在年輕一代人的角度，創(chuàng)造出具有時代特點、內(nèi)容健康、藝術性強的紅色文化傳播平臺，用新媒體來傳播紅色文化。其次，應加強對新媒體傳播的監(jiān)管力度。如國家廣播電視總局因“內(nèi)涵段子”存在導向不正、格調(diào)低俗等突出問題，責令“今日頭條”網(wǎng)站永久關停該客戶端軟件及公眾號，這個處理結(jié)果警示了很多自媒體平臺。但不久前又出現(xiàn)了抖音的搜索引擎廣告中對英烈不敬的事件，最終該公司的回應僅僅是暫停了廣告業(yè)務。所以，政府應該健全新媒體管理監(jiān)督制度，加強管控。同時，新媒體平臺的開發(fā)者和建設者必須要增強社會責任感，給年輕一代提供平臺的同時也要做好自我管控，確保傳播的內(nèi)容符合社會主義核心價值觀、具有正能量，為紅色文化的傳承提供一個健康和諧的新媒體環(huán)境。另外，新媒體的使用者也要自覺提升道德素養(yǎng)，強化自我管控能力。

4.創(chuàng)新愛國主義教育形式，完善對年輕一代的愛國主義教育

時代不斷發(fā)展，一代人比一代人距離紅色年代久遠，傳遞紅色文化就越發(fā)困難。父輩們接受愛國主義教育的形式比較單一，但當代選擇性非常多，因此愛國主義教育必須不斷豐富教育方法和途徑。

首先，今天講愛國，不同于五四時期的愛國志士，需要拯救民族于危亡困境之中；也不同于抗日戰(zhàn)爭時期的革命先烈，為了民族獨立拋頭顱灑熱血。新時期的愛國主義教育應該是將歷史教育與時代感教育相結(jié)合，引導年輕一代正確認識時代形勢的發(fā)展，客觀看待黨和國家在不同歷史時期的政策措施，深刻理解新中國能夠取得今天輝煌成績的歷史必然性。

其次，加強愛國主義教育不僅要重視愛國主義教育內(nèi)容，而且要重視教育方式的創(chuàng)新，要站在年輕一代的角度，要具有時代感和真實性。如《那年那兔那些事兒》這部漫畫作品就是根據(jù)年輕一代對動漫的熱愛，將新中國人民政府建立前后的國內(nèi)外一些軍事和外交的重大事件以動物漫畫的形式展現(xiàn)出來，給本來嚴肅的歷史增添了不少趣味性，是一部非常有趣的愛國主義科普作品，深受我國年輕一代的喜愛。再如《湄公河行動》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等電影上映后便在國內(nèi)獲得一致好評，這些故事取材于真實事件并具有時代感，迸發(fā)出的愛國主義色彩能夠引起年輕一代觀眾的認同。

最后，應該培養(yǎng)年輕一代人的家國情懷。讓年輕一代懂得愛國不應該只是一種熱血的表達，不僅僅是體現(xiàn)在對外，而是要通過個體的行動將“愛國”這一抽象的詞匯轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的行動。