查慧

摘要： 農(nóng)民思想政治教育是我國思想政治教育工作的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是否成功的關(guān)鍵所在。農(nóng)民思想政治教育在為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供政治保障、精神動(dòng)力和智力保證的同時(shí)，也存在客體對(duì)象的特殊性、教育方式的單向性、教育載體的形式匱乏以及工作制度系統(tǒng)不健全的現(xiàn)狀。因此，必須振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新思想政治教育方式、豐富思想政治教育載體、完善思想政治教育工作體系四個(gè)方面著手協(xié)同推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

關(guān) 鍵 詞：鄉(xiāng)村振興;農(nóng)民思想政治教育;途徑

民思想政治教育是指黨和國家為了中華民族的偉大復(fù)興，以馬克思主義中國化先進(jìn)思想引導(dǎo)農(nóng)民政治方向、解決農(nóng)民思想困惑、提高農(nóng)民道德素養(yǎng)，促進(jìn)農(nóng)民全面發(fā)展的一項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是繼社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)后的一次升華，它是農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題在理論和實(shí)踐發(fā)展上的一次重大飛躍，是鄉(xiāng)村發(fā)展的一次重要機(jī)遇。思想決定行為，農(nóng)民的思想政治教育狀況直接影響鄉(xiāng)村振興建設(shè)的大局。因此，必須對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育，大力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)民思想政治教育的必要性

思想政治教育是指黨和國家為了中華民族的偉大復(fù)興，以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想武裝人民，引導(dǎo)政治方向、解決思想問題、提高道德素質(zhì)的一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。農(nóng)民思想政治教育是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自身發(fā)展的基本方式，也是鄉(xiāng)村發(fā)展乃至國家復(fù)興的必備要求。農(nóng)民由于自身的局限性，不通過系統(tǒng)有效的思想教育難以產(chǎn)生進(jìn)步科學(xué)的思想。因此，必須加強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育，從而為鄉(xiāng)村振興提供政治保障、精神動(dòng)力和智力保證。

（一）農(nóng)民思想政治教育為鄉(xiāng)村振興提供政治保障

農(nóng)民群眾對(duì)黨和國家的感情深淺是堅(jiān)定其社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念的重要因素，保證黨和國家領(lǐng)導(dǎo)下的思想政治教育在農(nóng)村占有絕對(duì)政治優(yōu)勢，是鄉(xiāng)村振興乃至農(nóng)村其他一切工作的政治保障。黨和國家多次指出：“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”。[1]一方面，我國農(nóng)村黨員總體上處于短缺狀態(tài)，加上農(nóng)民自身的文化水平，認(rèn)知等方面的不足，對(duì)最新思想特別是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義了解甚微，國家政策好與壞的評(píng)價(jià)取決于是否符合自身利益，集體主義觀淡薄。另一方面，農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，而部分農(nóng)民受老舊觀念的影響認(rèn)為農(nóng)民社會(huì)地位低，紛紛進(jìn)城買房定居，一心成為城市人，去除其農(nóng)民標(biāo)簽，由于自身?xiàng)l件受限等原因造成在城鎮(zhèn)難找工作，成為無業(yè)者，而農(nóng)村土地隨之荒蕪?；裟吞爻姓J(rèn)理論認(rèn)為“個(gè)體為社會(huì)重視而進(jìn)行的競爭獲得了一種免于痛苦的形式，即一種擺脫了蔑視經(jīng)驗(yàn)的形式?！盵2]134農(nóng)民對(duì)于自身蔑視形式的反抗構(gòu)成了社會(huì)沖突和社會(huì)對(duì)抗的深層動(dòng)機(jī)，即農(nóng)民個(gè)體身體完整性受到破壞、個(gè)體認(rèn)識(shí)到聲譽(yù)受到貶低，就會(huì)自然而然形成一種受蔑視集體對(duì)抗社會(huì)共同體的合力，社會(huì)沖突和社會(huì)矛盾就會(huì)浮現(xiàn)。因此，對(duì)農(nóng)民宣傳國家最新政策、方針，使其了解國家對(duì)農(nóng)民一系列的優(yōu)惠政策，如糧食補(bǔ)貼、農(nóng)業(yè)機(jī)器工具補(bǔ)助等，讓農(nóng)民感受到國家對(duì)農(nóng)村的重視，增強(qiáng)其自尊自信，意識(shí)到他們是中華民族的一份子，是實(shí)現(xiàn)中國夢的不可或缺的部分，堅(jiān)定其社會(huì)主義信念，排除由于農(nóng)民自身的局限性而受各種錯(cuò)誤思想的干擾，偏離社會(huì)主義主流思潮，做出錯(cuò)誤的政治判斷及錯(cuò)誤行為，影響鄉(xiāng)村振興建設(shè)的大局。因此，我們要鞏固農(nóng)民群眾的思想政治基礎(chǔ)，使鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有一個(gè)穩(wěn)定的政治環(huán)境。

（二）農(nóng)民思想政治教育為鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力

精神動(dòng)力是指通過某種方式激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造性，從而達(dá)到某種目的。社會(huì)學(xué)家奧格本提出“文化墮距”現(xiàn)象，即在快速的社會(huì)變遷中如果物質(zhì)文化和非物質(zhì)適應(yīng)性文化的發(fā)展速度不一致，就會(huì)造成兩者間的“時(shí)差”，同時(shí)發(fā)展較慢的文化集叢與高度發(fā)達(dá)的文化集叢也會(huì)有較大差距。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家政策扶持，我國農(nóng)村物質(zhì)條件得到較大改善，但是非物質(zhì)適應(yīng)性文化的提升水平有限，鄉(xiāng)村較完善的物質(zhì)生活與欠完善的精神生活不匹配，反映到現(xiàn)實(shí)層面就是部分鄉(xiāng)村中出現(xiàn)的賭博、懶散、“人情”費(fèi)用劇增、虛榮攀比、鋪張浪費(fèi)、信仰危機(jī)等問題[3]。當(dāng)前我國農(nóng)村文化在城市文化的沖擊下也漸顯疲態(tài)，農(nóng)民群體的精神文化生活處于一種疲軟的狀態(tài)，積極向上動(dòng)力不足。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家為了解決當(dāng)前農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村美好生活的向往和鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡不充分之間矛盾的重大舉措，這是農(nóng)民向往的、期待的。農(nóng)民是一個(gè)具有強(qiáng)烈利益性的群體，這種利益性特征會(huì)成為農(nóng)民思想政治教育的本質(zhì)所在，他們作為特殊的群體注重從結(jié)果角度看待問題，實(shí)用主義價(jià)值觀濃厚。因此，在鄉(xiāng)村振興建設(shè)過程中，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行貼近實(shí)際且滿足農(nóng)民需求的思想政治教育，對(duì)一些鮮明案例進(jìn)行分析，讓他們看到鄉(xiāng)村振興過程中已取得的巨大成就，是將來實(shí)際的現(xiàn)實(shí)受益者，激發(fā)農(nóng)民建設(shè)美好鄉(xiāng)村的積極性與創(chuàng)造性，認(rèn)識(shí)到他們是鄉(xiāng)村振興的主體，是民族復(fù)興的一份子，從而引導(dǎo)農(nóng)民積極地投身于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（三）農(nóng)民思想政治教育為鄉(xiāng)村振興提供智力保證

思想政治教育能提高農(nóng)民的智力素質(zhì)。農(nóng)民的智力素質(zhì)是指農(nóng)民通過學(xué)習(xí)實(shí)踐認(rèn)識(shí)理解客觀事物，然后用已學(xué)知識(shí)和已得經(jīng)驗(yàn)來思考問題和解決生活中遇到的實(shí)際問題的能力。鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在于農(nóng)民大眾，他們是建設(shè)農(nóng)村的主力軍，做好農(nóng)民思想政治工作，優(yōu)化其思考問題的方式，增強(qiáng)其解決問題的能力，已成為鄉(xiāng)村發(fā)展的重要因素。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，農(nóng)民的智力素質(zhì)影響著鄉(xiāng)村振興的成效乃至國家整體的發(fā)展。一方面，農(nóng)民群眾在思考問題盲目從眾性明顯，周圍鄰居種植什么就跟隨什么，不能分析市場的變化發(fā)展，根據(jù)市場的需求來調(diào)整有限的人力物力財(cái)力資源的分配，思考分析問題能力欠缺。通過思想政治教育，打開其思維模式，轉(zhuǎn)換其看問題角度。另一方面，農(nóng)民仍然沿襲生產(chǎn)效率低下的種植方式。通過思想政治教育打破農(nóng)民傳統(tǒng)種植方式的定向思維，引導(dǎo)農(nóng)民有計(jì)劃、有目的、有規(guī)模的生產(chǎn)經(jīng)營，使經(jīng)營方式由單一化向多元化轉(zhuǎn)變。此外，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后，通過開展針對(duì)性的思想政治教育，例如，新技術(shù)下鄉(xiāng)活動(dòng)、新品種推廣活動(dòng)、新機(jī)器應(yīng)用培訓(xùn)等新式幫助農(nóng)民有效提升自身素質(zhì)，積極接受新文化、新知識(shí)，堅(jiān)信科技是生產(chǎn)力，科技是致富的重要途徑，增強(qiáng)對(duì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的渴求，推動(dòng)新時(shí)代農(nóng)民的建設(shè)?？傊?，思想政治教育是農(nóng)民原有思維方式打破的重要途徑，創(chuàng)新意識(shí)產(chǎn)生的重要推動(dòng)力，它能夠提升農(nóng)民的個(gè)體素質(zhì)與能力，為鄉(xiāng)村振興提供必需智力保證。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下當(dāng)前農(nóng)民思想政治教育面臨的現(xiàn)狀

農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主力軍，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)民的思想也隨之有了較大改變，深入分析當(dāng)前農(nóng)民思想政治教育面臨的客體對(duì)象的特殊性、教育方式的單向性、教育載體的形式匱乏、工作制度系統(tǒng)的不健全的現(xiàn)狀，深入認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)民思想政治教育面臨的新情況，有利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效實(shí)施。

（一）客體對(duì)象的特殊性

目前，生活在農(nóng)村的主要是外出務(wù)工的青壯年、留守婦女、空巢老人、留守兒童，客體對(duì)象比較特殊。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)城市比較落后，青壯年作為家庭的支柱，為了獲得更高的收入和更多的工作機(jī)會(huì)遠(yuǎn)離土地選擇進(jìn)城務(wù)工，逢年過節(jié)才會(huì)回到農(nóng)村，或者部分農(nóng)民農(nóng)忙時(shí)在農(nóng)村，空閑時(shí)進(jìn)城務(wù)工，居住場所不穩(wěn)定，導(dǎo)致思想政治教育工作出現(xiàn)脫節(jié)斷節(jié)，難以有序系統(tǒng)地開展;當(dāng)下農(nóng)村留守婦女在家庭面臨著“三重三少三偏”的困境，“三重”即家務(wù)農(nóng)活勞動(dòng)重、撫養(yǎng)老人小孩任務(wù)重、心理精神負(fù)擔(dān)重?！叭佟奔磦€(gè)人生活空間少、社會(huì)世面見得少、夫妻相見頻率少。“三偏”即文化學(xué)歷偏低、教育子女能力偏差、與老人關(guān)系偏差。整天忙于生計(jì)，在思想上遇到煩惱時(shí)，普遍求助于神靈，這成為她們唯一的精神寄托，導(dǎo)致農(nóng)村目前成為宗教的集聚地、活躍地。空巢老人唯一的依靠是他們的子女，但城鎮(zhèn)化的發(fā)展和生存壓力，子女紛紛進(jìn)入城市，回來的次數(shù)屈指可數(shù)，農(nóng)村休閑活動(dòng)場所匱乏，老人空閑生活只能和同村的人聊聊天，與天空房子為伴，精神上比較空虛，生活上比較清苦。

（二）教育方式的單向性

單向是指沒有以雙方交往為基礎(chǔ)的一主體向另一主體單一方向的思想灌輸和行為過程。當(dāng)前，我國宣傳教育主體在對(duì)農(nóng)民思想政治教育過程中單向化明顯，而“交往是思想政治教育存在的重要基礎(chǔ)，脫離人交往的需要，也就缺失了思想政治教育存在的合理性”。[4]農(nóng)民思想政治教育必須是在交往中展開并在交往中實(shí)現(xiàn)的，哈貝馬斯將“以符號(hào)為媒介的相互作用理解為交往行為”，[5]84 認(rèn)為交往是各主體間相互了解和和接受彼此的過程，而主體之間有效語言溝通是實(shí)現(xiàn)理解認(rèn)同不可或缺的媒介。當(dāng)前農(nóng)民思想政治教育基層黨政干部在農(nóng)民思想政治教育實(shí)踐中經(jīng)常使用漫灌的方式進(jìn)行，對(duì)所有的農(nóng)民都用同一種話語、同一種方式宣傳，忽略農(nóng)民自身的需求與接受能力，只是一主體對(duì)另一主體的單向范式交流，沒有以有效的語言為橋梁，在平等基礎(chǔ)上相互理解、溝通和認(rèn)同。 對(duì)于思想進(jìn)步的農(nóng)民可給與更深的理論宣講，而對(duì)于那些思想落后甚至思想迂腐、思想敗壞的人應(yīng)給予重點(diǎn)關(guān)注。實(shí)現(xiàn)雙方在語言上和行動(dòng)上的和諧性。農(nóng)民思想政治教育各主體不是彼此孤立的單一個(gè)體，而是在平等基礎(chǔ)上相互聯(lián)系相互影響的交往整體。在農(nóng)民思想政治教育過程中，基層黨政干部與農(nóng)民群體不是上下級(jí)的、單向的交流關(guān)系，而是交往主體之間的雙向交流、互動(dòng)關(guān)系。

（三）教育載體的形式匱乏

目前，基層黨政工作人員對(duì)農(nóng)民思想政治教育的內(nèi)容和目標(biāo)有一定程度的了解，但思想政治教育載體的形式比較匱乏。首先，新興載體認(rèn)識(shí)不足。隨著社會(huì)信息化的發(fā)展，基層人員仍然使用老一套載體，不能與時(shí)俱進(jìn)，難以將新載體與思想政治教育內(nèi)容相結(jié)合，導(dǎo)致教育載體陳舊單一，不能發(fā)揮新興載體的作用。其次，各個(gè)載體整合運(yùn)用意識(shí)不強(qiáng)。我國農(nóng)民思想政治教育載體種類繁多，不是某種教育內(nèi)容必須對(duì)應(yīng)某種載體的，但目前就農(nóng)民思想政治教育實(shí)踐來看，基本上是一種載體對(duì)應(yīng)一種或幾種教育內(nèi)容，卻很少出現(xiàn)將多種載體相互結(jié)合起來進(jìn)行農(nóng)民思想政治教育。最后，老一輩基層工作人員自身能力的局限性。一些年齡大的黨政人員對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)較慢，嫌棄其操作麻煩，對(duì)新事物缺乏積極性主動(dòng)性，導(dǎo)致他們不能科學(xué)地運(yùn)用載體進(jìn)行農(nóng)民思想政治教育。我國農(nóng)民文化素質(zhì)總體上不高，思想相對(duì)比較落后，傳統(tǒng)上的直接灌輸式的方式已不適用，這要求我們必須要?jiǎng)?chuàng)新豐富教育載體。

（四）工作制度系統(tǒng)的不健全

農(nóng)民思想政治教育工作是一個(gè)完整的系統(tǒng)工程，需要各方面協(xié)同工作。“把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略擺在優(yōu)先位置，讓鄉(xiāng)村振興成為全黨全社會(huì)的共同行動(dòng)”。[6]首先，目前農(nóng)民思想政治教育缺少一個(gè)高素質(zhì)的工作隊(duì)伍。哈貝馬斯認(rèn)為“所謂交往行為，是一些以語言為中介的互動(dòng)”[5]281，即交往主體間致力于取得意見協(xié)調(diào)一致的媒介是語言，或者更進(jìn)一步說是“話語”乃至“文化”，但是如果農(nóng)村社會(huì)這個(gè)生活世界被以金錢和權(quán)力為媒介的行為調(diào)節(jié)“系統(tǒng)”入侵的話，會(huì)導(dǎo)致生活世界的殖民化。在農(nóng)村，很多干部思想中還存在嚴(yán)重的官僚主義，在位不作為亂作為，為己謀私，與農(nóng)民還存在上下級(jí)關(guān)系，遇到難題逃避推脫，辦事不透明，導(dǎo)致農(nóng)民與基層干部關(guān)系緊繃，導(dǎo)致鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在農(nóng)民群眾中難以開展。其次，缺少擁有一個(gè)先進(jìn)思想的農(nóng)民隊(duì)伍。農(nóng)民與農(nóng)民之間交流溝通頻繁，農(nóng)民更了解農(nóng)民的思想狀態(tài)及其變化，更能深入打入農(nóng)民內(nèi)部，具備先進(jìn)思想的農(nóng)民隊(duì)伍對(duì)提高思想政治教育的有效性具有不可替代的作用。最后，農(nóng)民思想政治教育缺少一個(gè)完整的工作制度，當(dāng)前農(nóng)村農(nóng)民思想政治教育規(guī)則規(guī)章體制很不完善，如沒有一個(gè)完整的黨和政府以及人民群眾之間相互交流決策的會(huì)議制度，進(jìn)而就沒有一個(gè)明確的規(guī)劃和具體任務(wù)以及目標(biāo)，導(dǎo)致基層工作人員無壓力、無動(dòng)力、無緊迫感，從而失去了做好農(nóng)民思想政治教育工作的積極性。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下增強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育有效性的途徑

農(nóng)民問題是中國問題的關(guān)鍵，特別是農(nóng)民思想問題，行為是思想的外化。農(nóng)民思想問題不解決，其現(xiàn)代意識(shí)不建立起來，就難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的最終目標(biāo)和農(nóng)民的幸福生活。因此，必須從振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新教育方式、豐富教育載體、健全工作制度體系方面增強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育的有效性。

（一）振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，為農(nóng)民思想政治教育提供物質(zhì)保障

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，讓農(nóng)民接受先進(jìn)的思想教育之前，首先要解決農(nóng)民最關(guān)心的利益問題，沒有物質(zhì)做基礎(chǔ)的思想政治教育最終只能治標(biāo)不治本。農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，基本生活得不到保障，導(dǎo)致農(nóng)村青壯年流失和常住人口不穩(wěn)定等問題，這要求農(nóng)村必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)村、新時(shí)代農(nóng)業(yè)、新時(shí)代農(nóng)民。首先，把農(nóng)民從“體力型”向“科技型”轉(zhuǎn)變?；鶎狱h政工作人員要定時(shí)定期有針對(duì)地、有組織地、有計(jì)劃地舉辦農(nóng)村技能培訓(xùn)會(huì)，有始有終地完成。例如現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)器培訓(xùn)班、最新農(nóng)業(yè)技術(shù)下鄉(xiāng)、高質(zhì)量品種宣傳推廣會(huì)等活動(dòng)。其次，因地制宜，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)。某種農(nóng)業(yè)產(chǎn)品掙錢，農(nóng)民紛紛開始種植生產(chǎn)，而忽視其實(shí)際情況，最終在市場競爭能力低，遭受大量損失。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的宣傳教育，認(rèn)識(shí)到我們能種什么，種好什么問題，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，樹立起品牌意識(shí)，提高市場競爭力。最后。鼓勵(lì)農(nóng)民敢于產(chǎn)業(yè)。農(nóng)民作為特殊的群體，習(xí)慣于明哲保身，想得到新技術(shù)又害怕風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)資金投入異常小心。我們要鼓勵(lì)農(nóng)民進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，對(duì)其進(jìn)行跟蹤技術(shù)指導(dǎo)，提供各方面補(bǔ)貼資助，讓其心中有信心有保障。因此，全面有效發(fā)展農(nóng)村，為農(nóng)民思想政治教育提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)后盾。

（二）創(chuàng)新教育方式，為農(nóng)民思想政治教育提供路徑支撐

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，農(nóng)民思想政治教育的單向灌輸方式已不適合思想政治教育的發(fā)展需要，我們需在平等基礎(chǔ)上創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)雙向交往互動(dòng)教育模式。一方面，交往互動(dòng)行為的產(chǎn)生關(guān)鍵在于雙方的理解。良好交往互動(dòng)行為產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)是理解，哈貝馬斯認(rèn)為“理解是表示在與彼此認(rèn)可的規(guī)范性背景相關(guān)的話語的正確性上，兩個(gè)主體之間存在著某種協(xié)調(diào); 此外還表示兩個(gè)交往過程的參與者能對(duì)世界上的某種東西達(dá)成理解，并且彼此能使自己的意向?yàn)閷?duì)方所理解?！盵5]3 即在交往實(shí)踐中，交往主體間使用某種方式使彼此的想法為對(duì)方所接受、認(rèn)同，或者是在交往行為中主體間所形成的具有廣泛認(rèn)可度的普遍性行為規(guī)范。我國農(nóng)民思想政治教育主體之間的矛盾屬于非對(duì)抗性的人民內(nèi)部矛盾，黨政人員與農(nóng)民群眾的利益是根本一致性的，在農(nóng)民思想政治教育實(shí)踐中，基層黨政人員應(yīng)在平等基礎(chǔ)上，雙方通過真誠有效的語言接受理解彼此心中的想法和目標(biāo)。另一方面，交往互動(dòng)行為的運(yùn)行是現(xiàn)實(shí)生活世界。他認(rèn)為： “交往行為總是在他們的生活世界內(nèi)運(yùn)動(dòng); 他們不能脫離這種視野。作為解釋者，他們本身與他們的語言行動(dòng)同屬于生活世界。生活世界似乎是言語者和聽者在其中相遇的先驗(yàn)場所?！盵7]174 基層黨政干部和農(nóng)民的交往行為依賴于各自政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)世界，它為教育主體雙方提供了可信賴的背景，是雙方交往行為發(fā)生的基礎(chǔ)。

（三）豐富教育載體，為農(nóng)民思想政治教育提供環(huán)境支持

載體是指能把主客體聯(lián)系起來，承載所要傳達(dá)的的內(nèi)容或信息的一種形式。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)民思想政治教育載體已不滿足思想政治教育的發(fā)展，根據(jù)時(shí)代發(fā)展要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民思想政治教育的載體認(rèn)識(shí)。首先，認(rèn)識(shí)到管理載體的重要地位。管理作為一種普遍存在的社會(huì)活動(dòng)，大到國家管理，小到農(nóng)村管理，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，基層黨組織人員應(yīng)把農(nóng)民思想政治教育內(nèi)容與農(nóng)民管理緊密結(jié)合，例如在管理過程中以農(nóng)村墻畫為載體，隱含最新國家政策動(dòng)態(tài)，以一種輕松愉快的形式展開，從而能有效地引導(dǎo)農(nóng)民把管理的各種要求內(nèi)化，變被動(dòng)行為為自覺行為。其次，要以文化活動(dòng)為載體，使農(nóng)民思想政治教育更具吸引力和滲透力。在農(nóng)村大力開展文化活動(dòng)，挖掘鄉(xiāng)村文化中潛在有效的的思想政治教育資源。再次，認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)載體的不可或缺性，當(dāng)今社會(huì)，農(nóng)民使用智能手機(jī)很普遍，各種社交軟件層出不窮，微信作為當(dāng)下最廣泛使用的社交軟件，通過微信交流已成為他們常見的交流方式，基層黨政人員可以通過微信、入駐抖音等方式，在娛樂中對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育，有效發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體的重要作用，了解他們每個(gè)人的思想動(dòng)態(tài)，并對(duì)出現(xiàn)的思想問題進(jìn)行指導(dǎo)指正。最后，黨政機(jī)關(guān)要大力吸引優(yōu)秀新鮮血液，切實(shí)提高基層工作人員素質(zhì)，增強(qiáng)他們整合各種載體的能力，從而更好地開展思想政治思想教育。

（四）健全工作制度體系，為農(nóng)民思想政治教育提供制度保證

農(nóng)民思想政治教育工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，無論缺少哪一部分都不能有效地開展。首先，提高基層干部素質(zhì)，要對(duì)基層干部的選拔“把好門”，選拔規(guī)則要具體透明化，公平競爭，優(yōu)勝劣汰，并且定期對(duì)基層干部進(jìn)行培訓(xùn)，提高他們的政治覺悟和政策水平，從而能公平公正地對(duì)進(jìn)行農(nóng)民思想政治教育宣傳工作，“發(fā)揮好基層黨組織戰(zhàn)斗壁壘作用”[8] 。其次，健全的管理制度也是進(jìn)行農(nóng)民思想政治教育的保障，加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)民思想政治教育工作必須要有組織制度作保證，要從各個(gè)地方農(nóng)民的實(shí)際情況出發(fā)，選出專門負(fù)責(zé)某區(qū)域農(nóng)民思想政治教育工作隊(duì)伍，實(shí)行責(zé)任制;要召開會(huì)議決策相關(guān)的工作具體規(guī)劃、目標(biāo)、任務(wù)，保證有據(jù)可依;黨和政府要通力合作，“加強(qiáng)懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民、農(nóng)村工作隊(duì)伍建設(shè)”，[9] 建立各自責(zé)任制，并把農(nóng)民思想政治教育納入考核，把農(nóng)民思想政治教育的效果放到基層干部政績考核標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)。最后，建立一支先進(jìn)的農(nóng)民隊(duì)伍。將農(nóng)村政治立場鮮明、政治信仰堅(jiān)定、為國為民的農(nóng)民組織起來，進(jìn)行必要的培訓(xùn)，從而更好地打入農(nóng)民內(nèi)部進(jìn)行思想教育。

參考文獻(xiàn)

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[9] 習(xí)近平.習(xí)近平對(duì)做好“三農(nóng)”工作作出重要指示[N].人民日報(bào)，2018-12-30（01）.