馬沖

【摘 要】陜北說書是陜北孕育的一朵藝術(shù)奇葩，而陜北說書藝術(shù)的產(chǎn)生與變化與陜北的文化變遷息息相關(guān)。本文對(duì)其進(jìn)行了著重探討，希望有參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】陜北說書;陜北文化;文化變遷

中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）34-0018-01

陜北說書是一種曲藝說書形式，綿延了千年之久，收錄于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要部分，陜北說書的產(chǎn)生與發(fā)展離不開各種文化因子的影響，而文化每天都可能發(fā)生變化，這也造成了陜北說書藝術(shù)的變化。

一、陜北說書的前世今生

陜北說書流傳在晉陜蒙寧，現(xiàn)在稱說唱藝術(shù)，在延安、榆林地區(qū)非常盛行。陜北說書最開始是貧苦盲人在乞討時(shí)手持樂器說唱的吉慶話，后來出現(xiàn)長(zhǎng)本書詞，陜北說書吸收了秦腔、眉戶、道情、信天游的曲調(diào)，形成了說唱表演唱片故事的形式，到宋朝形成了較為豐富的說書藝術(shù)。

早期說書人通常都是盲人，一般會(huì)由殘疾人或乞丐拖著走鄉(xiāng)串戶，是下等營(yíng)生，可見說書藝術(shù)發(fā)展包含了藝人的辛酸歷程。

最初的說書表演形式為一人自彈自唱，樂器用的是三弦或琵琶，以及綁在小腿上的甩板和手腕上的“嘛喳喳”。現(xiàn)在的陜北說書已經(jīng)不局限于這些樂器，伴奏樂器除了三弦、琵琶外，新增了二胡、笛子、板胡、揚(yáng)琴、鑼鼓等。也不再局限于自編、自彈、自唱，說唱內(nèi)容非常豐富，融合了民歌、戲劇、舞蹈、表演以及舞美等，有單口、對(duì)口、群口形式，更有創(chuàng)新的書劇形式，使陜北說書藝術(shù)走向了大舞臺(tái)演出。

二、陜北說書的文化變遷

（一）文化變遷與陜北文化。文化變遷直白說是文化的改變，變遷是文化的固有屬性，《文化變遷》一書進(jìn)行了詳細(xì)闡述，文化的變遷一方面突出對(duì)舊文化的改造處理吸收;另一方面突出了對(duì)外來文化的改造處理與吸收。陜北說書的產(chǎn)生與發(fā)展離不開文化的土壤，它的變化必定與文化的變遷產(chǎn)生聯(lián)系。從商周時(shí)代起，鬼方、白狄、匈奴、胡、鮮卑、突厥、羌、女真、滿等民族先后以戰(zhàn)勝者的姿態(tài)進(jìn)入陜北，因?yàn)闅v來陜北都作為軍事要沖，歷代王朝都為了這塊土地付出了巨大代價(jià)，因此形成了陜北特有的歷史文化，以秦漢文化為主，融合北方草原文化[1]。

（二）陜北說書文化變遷。陜北說書這種藝術(shù)形式，在陜北這塊有著厚重文化積淀的土地滋養(yǎng)下，成為了一種非常有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格、人民大眾喜聞樂見的文藝形式之一。陜北說書的具體起源時(shí)代，實(shí)際上并不好考證，因?yàn)闆]有明確的地方志、歷史文獻(xiàn)的記載，通常都是基于其他藝術(shù)形式和民間傳說等來進(jìn)行推測(cè)，比較受到認(rèn)可的是起源于先秦時(shí)期。從陜北文化來看，歷史上陜北文化的第一個(gè)輝煌時(shí)期是軒轅黃帝時(shí)期，第二個(gè)是戰(zhàn)國(guó)后期到秦朝初期，第三個(gè)是東漢時(shí)期，第四個(gè)是明朝時(shí)期，第五個(gè)則是20世紀(jì)了?；谶@幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，并按照現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，陜北說書有很大可能起源于先秦的盲人樂官制度，在那時(shí)各地盲人為謀生存去學(xué)習(xí)，因而形成了陜北說書開場(chǎng)詩(shī)的特色，這與當(dāng)時(shí)的誦詩(shī)大體相當(dāng)。

從漢代開始一直到現(xiàn)在都可以說是陜北說書的主要發(fā)展階段，從漢代到清末這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，陜北說書的內(nèi)容逐漸豐富，其中唐、宋、元這三個(gè)時(shí)期非常重要，唐代變文作品、俗講;宋元講史、說公安等，都與陜北說書密切關(guān)聯(lián)。不過宋以后直到清初，陜北基本上年年大戰(zhàn)，并且有天災(zāi)，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成嚴(yán)重影響，陜北逐步封閉，而陜北說書在這種相對(duì)封閉的環(huán)境下獨(dú)自演化，更加貼近本土，集中表現(xiàn)本土文化和內(nèi)容，語(yǔ)言上完全使用陜北方言。到了20世紀(jì)，延安時(shí)期興起新書運(yùn)動(dòng)，此時(shí)將說書藝術(shù)與政治運(yùn)動(dòng)結(jié)合，在內(nèi)容上更新了陜北說書，并且讓其為政治服務(wù)。二十世紀(jì)七十年代，陜北說書進(jìn)入到新的發(fā)展階段，當(dāng)時(shí)說書團(tuán)隊(duì)開始招收女盲人，延安曲藝館開始招收學(xué)員，此后創(chuàng)新出了多人分角說唱，增添了二胡、笛子等樂器，陜北說書徹底從單人單口轉(zhuǎn)變成多人多口的形式。

陜北說書文化變遷思考。從封建迷信轉(zhuǎn)為先進(jìn)文化，從謀生變?yōu)槌绺呤聵I(yè)，從鄉(xiāng)村走向藝術(shù)殿堂，陜北說書這種藝術(shù)形式的文化變遷說明了一個(gè)關(guān)鍵問題——?jiǎng)?chuàng)新是文藝的生命。陜北說書表現(xiàn)形式的創(chuàng)新是時(shí)代的需求，舊式的“神書”，寄托的是人們的信仰和愿望，現(xiàn)在是新時(shí)期，彰顯著中國(guó)現(xiàn)代化的新文化，陜北說書要發(fā)展，內(nèi)容上要反映現(xiàn)實(shí)，緊扣時(shí)代主題，于是學(xué)習(xí)了戲劇的做法，融入了很多新元素，腔調(diào)更加豐富，伴奏更加多樣，書場(chǎng)氣氛更加熱鬧多變，說書的娛樂性增強(qiáng)，但現(xiàn)在要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因此主旋律不能脫離，要反映人民群眾所關(guān)心的重大內(nèi)容與題材?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及也讓說書藝術(shù)的傳播更加廣泛，使說書藝術(shù)從受眾小、影響小的小曲藝轉(zhuǎn)變成了走向全國(guó)、擁有品牌效益的大曲藝，為了滿足現(xiàn)代人的審美，嘗試融入戲劇、流行音樂，流行舞蹈等元素，擴(kuò)大受眾群體。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，男女混搭，坐場(chǎng)走場(chǎng)，打板彈奏，分角說唱，時(shí)而嬌媚，時(shí)而豪放，說到動(dòng)情處，眼淚滿眶，唱到高興時(shí)，開懷大笑。進(jìn)入新世紀(jì)以來，陜北說書日趨火熱，凸顯其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。而陜北說書藝術(shù)能夠長(zhǎng)久不衰，關(guān)鍵還是在社會(huì)變革等外力的影響下進(jìn)行了不斷創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫志崗.曲藝長(zhǎng)河中漸失的一朵浪花——淺談陜北說書的傳承與保護(hù)[J].音樂大觀，2014，（7）：158-159.