生活教育理論是陶行知教育思想的核心和重要基石。陶行知先生說：“教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變即生活無時(shí)不含有教育的意義?！币虼耍罱逃葘拸V博大又隨生活的變化而變化，可以使孩子受益終身。然而知易行難，現(xiàn)實(shí)中的生活教育多被人掛在嘴邊，卻很少認(rèn)真地踐行。學(xué)校和教師忙著“拼分?jǐn)?shù)、比排名”，家長們忙著“拼證書、比投入”，匆匆忙忙的教育者只能將生活教育擱置一旁，越走越遠(yuǎn)。孩子的成長，在利益的風(fēng)潮推搡下，偏離了應(yīng)有的軌道。但是，教育本就是一種生活方式，我們無法割裂生活與教育的聯(lián)系，只有使教育與生活融為一體，讓孩子在生活中自然成長，生命才能全面而豐富地展現(xiàn)，教育才能最大化地釋放其能量。

語文就是生活。語文文本中有花鳥蟲魚、柴米油鹽，有下里巴人、陽春白雪;語文文本有記敘事件的、有說明事理的、有發(fā)表觀點(diǎn)的。可以說，語文文本就是為生活服務(wù)的，語文文本的知識(shí)也都來源于生活。在2018年第13屆江蘇省“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)中，筆者執(zhí)教作家王開嶺的敘事散文《消逝的“放學(xué)路上”》一文。該文從司空見慣的城市中小學(xué)放學(xué)后家長們蜂擁而至，開著汽車接孩子的場(chǎng)景落筆，深情地追憶了作者童年時(shí)代哼唱著《讀書郎》邊走邊玩的“放學(xué)路上”，為現(xiàn)代人尤其是都市人勾勒了一幅素樸與感傷的童年生活水墨畫。教學(xué)比賽中，筆者圍繞“放學(xué)路上”“老街”“家園”“發(fā)小”“故鄉(xiāng)”等童年的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，追溯逝去的美麗風(fēng)景，積極喚醒沉睡在孩子記憶深處的童真和感動(dòng)，努力從文本中拾取被遺忘的生活教育，認(rèn)真總結(jié)孩子在成長教育、養(yǎng)成教育和情感教育方面的經(jīng)驗(yàn)得失，激勵(lì)孩子樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

一、成長教育：從放學(xué)路上開始

放學(xué)路上有最快樂的成長記憶。作者在文中以歡快的心情回憶了孩提時(shí)代的“放學(xué)路上”：“就是一群沒紀(jì)律的麻雀。”“無人護(hù)駕，無人押送，嘰嘰喳喳，興高采烈，玩透了、玩餓了再回家。”因此，作者不由得感嘆道：“童年最大的快樂就是在路上，尤其放學(xué)路上?！薄拔液⑻釙r(shí)代幾乎所有的趣人趣事趣聞，都是放學(xué)路上邂逅的?！钡?，當(dāng)我們把鏡頭轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的一些學(xué)校時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)孩子們正被“快節(jié)奏”的課堂體系壓得喘不過氣來，在“功利化”的驅(qū)使下，哪怕是放學(xué)后的孩子，也被家長押送著奔波于各式各樣的補(bǔ)習(xí)班，以免“輸在起跑線上”。于是，對(duì)現(xiàn)在的孩子來說，“放學(xué)路上”漸行漸遠(yuǎn)，快樂成了一種奢侈品。家長和教師的急功近利，導(dǎo)致孩子精神生活的落寞，日益增長的知識(shí)帶來的卻是對(duì)生活的茫然若失和不知所措。語文教學(xué)要引導(dǎo)孩子過一種怎樣的生活？陶行知先生指出：生活需要什么，我們就教什么?？鞓芳热皇呛⑼奶煨?，我們就應(yīng)該引導(dǎo)孩子找回快樂。課堂上，筆者深情地對(duì)孩子們說：“你可以說服爸媽不要開車，和他們一起穿堂過巷，到城市深處尋找老房子的故事，也可以手牽手慢慢地享受放學(xué)路上的美好時(shí)光;你可以和同學(xué)結(jié)伴同行，分享趣事趣聞，也可以手拉手一起哼唱‘讀書郎?！?/p>

放學(xué)路上是最健康的成長途徑。生活中這樣的新聞屢見不鮮：一位萬人羨慕的名牌大學(xué)碩士生，因?yàn)檎撐膱?bào)告未通過而跳樓自殺身亡;一個(gè)正處于花季的少年因?yàn)槟炒慰荚嚦煽儾焕硐攵咀员M……。我們不僅要問，現(xiàn)在的孩子怎么了？你可以說出很多社會(huì)大環(huán)境因素，但歸根到底，是我們的教育出了問題。家長的“殷切期望”、學(xué)校的“升學(xué)率”和多如牛毛的社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，最終都轉(zhuǎn)化成一道道、一頁頁繁重的作業(yè)，壓在孩子稚嫩的肩上，為了“分?jǐn)?shù)”“名次”“證書”，孩子們?cè)凇胺艑W(xué)路上”“被裝進(jìn)一只只豪華籠子”，在學(xué)校、家庭和社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)之間，起早貪黑、日夜奔波，長期處于亞健康狀態(tài)。難怪作者在文中嘆道：“那個(gè)黃昏，我突然替眼前的孩子惋惜——他們不會(huì)再有‘放學(xué)路上了。”陶行知先生指出：過什么樣的生活，便受什么教育，想要受什么教育，便須過什么生活。長期的不健康生活，受到的必然是不健康的教育，使孩子的情感、思想以及行為上，不斷地在生病的邊緣游走，一旦出現(xiàn)突破口，就會(huì)釀成災(zāi)難。面對(duì)眾多聽課的教師，筆者不停地呼吁：把“放學(xué)路上”還給孩子吧！否則“啥都沒了，連日記都不會(huì)寫了?！卑选胺艑W(xué)路上”還給孩子吧！否則身體不堪重負(fù)，再美麗的“江山”也只能是別人的風(fēng)景！讓孩子們從溫室里走出來，從作業(yè)里沖出來——走進(jìn)生機(jī)盎然的曠野，接受陽光的洗禮，塑造最健康的體魄吧！

放學(xué)路上含最肥沃的成長土壤。文中寫到：“那是三教九流、七行八作、形形色色、千奇百怪的大戲臺(tái)，那是面孔、語言、腔調(diào)、扮相、故事的孵化器……那是個(gè)最值得想象和期待的空間，每天充滿新奇與陌生，充滿未知的可能性，我作文里那些真實(shí)或瞎編的‘一件有意義的事，皆上演在其中。”作者對(duì)“上學(xué)路上”的膜拜之情，形于辭色?！八拿恳粭l巷子和拐角，每一只流浪狗和墻頭貓，那燒餅鋪、裁縫店、竹器行、小磨坊，那打錫壺的小爐灶、賣冰糖葫蘆的吆喝、爆米花的香味、彈棉弓的錚錚響，還有誰家出墻的杏子最甜、誰家樹上新筑了鳥窩……都會(huì)在某一時(shí)分與我發(fā)生聯(lián)系。”作者用深情的筆觸回憶了放學(xué)路上邂逅的三教九流、七行八作、趣人趣事趣聞。雖然歷經(jīng)30年光陰，依然記憶得那么清晰明白?？梢姟胺艑W(xué)路上”對(duì)作者成長的重要性。陶行知先生說：“從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育?！碑?dāng)孩子失去“放學(xué)路上”這段重要的生活經(jīng)歷時(shí)，他受到的教育便成為無源之水，無本之木，生命頓時(shí)黯然失色。因此，對(duì)于孩子來說，“很難想象，若抽掉‘放學(xué)路上這個(gè)頁碼，童年還剩下什么呢？”

二、養(yǎng)成教育：走出來的好習(xí)慣

放學(xué)路上培養(yǎng)創(chuàng)新精神。放學(xué)路上的孩子三五成群，嬉戲玩耍，一起捉小蟲摔泥巴，一起看螞蟻搬家;或摘東家的杏子，或捅西家的鳥窩，一路的頑皮、冒險(xiǎn)。但無論怎樣穿梭游走，最后都會(huì)愉快地、安全地回到家里。而沿途的出格，都是世界給他的禮物，是對(duì)孩子健康成長的獎(jiǎng)勵(lì)和愛撫。因此，作者眼中的“放學(xué)路上”可不是一段普通的路途，“那是一個(gè)孩子獨(dú)闖世界的第一步，乃其精神發(fā)育的露天課堂、人生歷練的風(fēng)雨操場(chǎng)?！彼吧ぐ蝗弧⑿畔⒎饰?、故事量大，能為童年生長提供最充分的樂趣、最周到的服務(wù)和養(yǎng)分，而且它是安全的，家長和教育者放心?！碧招兄壬J(rèn)為，社會(huì)即學(xué)校，生活中處處有教育。主張“行是知之始，知是行之成”，反對(duì)死讀書。他說：“教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！焙⒆觽?cè)诜艑W(xué)路上走進(jìn)自然、社區(qū)，接觸基層人民的生活，在社會(huì)中觀察，在自然里實(shí)驗(yàn)，把豐富的社會(huì)資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)的教育活動(dòng)課堂，學(xué)會(huì)獨(dú)立、客觀地分析問題和解決問題。雖然偶有冒險(xiǎn)，但卻是孩子創(chuàng)新思想的源泉，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

放學(xué)路上成長奉獻(xiàn)精神。在陶行知先生的教育觀里，“是生活就是教育，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育”。如今，隨著城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)街區(qū)正在逐漸消失，根植于此的良好的人際關(guān)系、熟悉的街區(qū)內(nèi)容、有安全感的共同生活分崩離析。大家每天在所居住的現(xiàn)代化小區(qū)穿行，卻對(duì)它一無所知，即便是對(duì)門的鄰居，也難得見上一面。遇事各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。這顯然不利于培養(yǎng)孩子互幫互助，愛心奉獻(xiàn)的精神。陶行知先生認(rèn)為，教育的目的就是改造社會(huì)，學(xué)校如果能朝這一方向努力，整個(gè)社會(huì)也將出現(xiàn)另一番景象。據(jù)報(bào)載，2018年3月11日，一名老人因病倒在路旁，恰好被放學(xué)路過的銅川礦務(wù)局一中的2名學(xué)生看到，孩子們不約而同地上前詢問情況，并將老人送到附近的礦務(wù)局醫(yī)院，幫助掛號(hào)檢查，聯(lián)系老人家屬，受到社會(huì)輿論的稱贊。孩子們?cè)诜艑W(xué)路上或許做不了驚天動(dòng)地的大事，但即使只是照顧一只流浪貓，澆一澆枯萎的花草，扶一扶蹣跚的老人或丫丫學(xué)步的幼兒，但，真善美的思想已在孩子的心中扎根，倘人人若此，何憂社會(huì)風(fēng)氣不變呢？

放學(xué)路上發(fā)展自由精神。作者童年時(shí)代無疑是自由的。因此，放學(xué)路上就像“一群沒紀(jì)律的麻雀”，嘰嘰喳喳，興高采烈?？梢酝嫱噶耍骛I了，玩到轟天黑夜，等媽媽喊回家吃飯。身體的自由帶來的是思想的無拘無束，孩子們可以在廣袤的田野里，璀璨的星空下暢想人生，憧憬未來，這是有理想有抱負(fù)的一代。反觀當(dāng)下，在父母的呵護(hù)下，“他們被裝進(jìn)一只只豪華籠子，直接運(yùn)回了家，像貴重行李?！睆乃麄儽谎b進(jìn)一只只“豪華籠子”開始，雖然沿途的三教九流、七行八作依然還在，但是已經(jīng)與他們毫無關(guān)系，他們就像困在籠中的小鳥，掛在墻上的風(fēng)箏，天空、大海、森林已經(jīng)成為過眼云煙。他們就像陷入牢籠的囚徒，自由、快樂已經(jīng)成了傳說和記憶。這樣禁錮的一代，會(huì)有自由的思想嗎？陶行知先生在《兒童四大自由》中寫道：“如果我是一個(gè)小孩：我不要恐怖;我不要肚餓;我要玩得高興;我要有機(jī)會(huì)長進(jìn)。”先生70多年前的吶喊，在今天依然有積極的現(xiàn)實(shí)意義，雖然沒有了恐怖和饑餓，但今天的教育者捫心自問：現(xiàn)在的孩子能高興得玩嗎？能自由得長進(jìn)嗎？

三、情感教育：塑造更完整的人生

修復(fù)孩子與父母溝通的裂痕。陶行知先生教導(dǎo)我們“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。作為教育者要教導(dǎo)孩子追求真誠和美善，作為受教育者要學(xué)習(xí)做一個(gè)真誠、善良的人。一個(gè)內(nèi)心充滿真善美的人，也必定是一個(gè)感情豐富，有親情的人，特別是與父母的親情更是與生俱來的本能。也因如此，當(dāng)作者忽然收到一條短信：“王開嶺，你媽媽叫你回家吃飯”時(shí)，雖明知是場(chǎng)惡作劇，卻依然“對(duì)它親熱起來”。仿佛30年前，類似的呼喚聲飄過一條條小巷，飄進(jìn)我東躲西藏的耳朵里。但據(jù)中新網(wǎng)對(duì)家長們粗略的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約有七成的學(xué)生家長感覺與孩子存在“距離”與“隔膜”，有的甚至無法溝通，有六成感到子女與家庭成員間的親情淡化。有報(bào)道指中考作文中以“愛心”為題的作文，極少學(xué)生寫到父母對(duì)子女的愛。不斷有家長反映，孩子上了中學(xué)就變了樣，頂撞家長，甚至賭氣出走等。為什么孩子漸漸疏遠(yuǎn)了父母？父母與子女產(chǎn)生代溝，很大程度上是兩者缺少溝通造成的。生活的壓力使家長忙于生計(jì)，無暇顧及子女，父母提供最多的是豐富的物質(zhì)條件，但是精神交流、感情溝通卻少得可憐。如果父母能陪伴著孩子一起放學(xué)，挽著孩子的手，在穿行于大街小巷之際，父母聽聽孩子訴說些學(xué)校的新鮮事物，子女聽聽家長工作中的大事小情，或相互聊些孩子成長過程中的逸聞趣事。既能讓孩子了解父母生活的不易，也能讓家長體會(huì)孩子的辛苦，從而在溝通中積累親情，縮小代溝，營造和諧的家庭氛圍。

喚醒孩子對(duì)家庭的歸屬感。家是什么？家是建筑在心靈原野上的一幢精神大廈;家是讓人夢(mèng)牽魂繞的感情歸宿和永遠(yuǎn)牽掛的靈魂延續(xù)。家是每個(gè)中國人心中最神圣的圖騰。逢年過節(jié)，漂泊的游子歷盡千辛萬難趕回故里，就是因?yàn)樾闹杏袀€(gè)家。但，為何作者卻越來越覺得如今的孩子——尤其大城市孩子，正面臨失去家的危險(xiǎn)？為何在家的轉(zhuǎn)移上，作者朋友的孩子無動(dòng)于衷，感情上沒有纏綿依戀？這一切，都是因?yàn)楹⒆訉?duì)家缺乏歸屬感造成的。是啊，當(dāng)家只是一幢水泥鋼筋做的房子，只是家長財(cái)富多寡的象征，只是一個(gè)休息睡覺的地方，家就失去了原有的功用和感召力。如何喚醒孩子對(duì)家的歸屬感？假使放學(xué)的路途并不那么遙遠(yuǎn)，家長與孩子應(yīng)多走走看看，與沿途的水果店、燒餅鋪、小作坊等街坊鄰居說說話、聊聊天，打個(gè)招呼，嘮嘮家常。甚或一同探望下鄰居家懷孕的花貓，小區(qū)樹上新筑的鳥窩，讓孩子在其中找到感情的歸宿和精神的依托。那么，家就自然而然地屹立在孩子心中，即使遠(yuǎn)游四方，也會(huì)魂?duì)繅?mèng)繞。陶行知先生說：“真正的教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。”如果真心愛孩子，陪伴就是父母給予的最好禮物。每天多陪伴孩子一分鐘，多摸摸他的頭，給他最溫暖的擁抱，跟孩子心與心交流，讓他知道你是多么的愛他，這樣的家如何讓孩子忘懷？

教導(dǎo)孩子感恩與回報(bào)社會(huì)。1937年11月，陶行知在給兒子陶城的一封信中寫道：“現(xiàn)在做一個(gè)小孩子，要知道三件事。第一，做人的大道理要看得明白。第二，遇患難要幫助人;肚子餓讓人先吃;沒飯吃時(shí)，要想法子找出飯來大家吃。第三，勇敢。勇敢的活才算是美的活?！爆F(xiàn)如今，大多數(shù)家庭中，孩子都是“小皇帝”，家中幾代人圍著一個(gè)小孩轉(zhuǎn)。孩子時(shí)時(shí)刻刻都扮演著被愛的角色，要什么，家長都會(huì)千方百計(jì)滿足他。久而久之，很多孩子認(rèn)為從家長那里得到東西是理所當(dāng)然的，從而只知道索取，不知道回報(bào)，更不會(huì)想著去關(guān)心別人和感激他人。更有甚者，條件得不到滿足，甚至要挾報(bào)復(fù)父母，北大學(xué)子弒母案就是個(gè)極端的例子。父母總希望給孩子最好的東西，其實(shí)最好的東西就是良好的教養(yǎng)和優(yōu)秀的品格，而擁有一顆感恩的心會(huì)讓他獲益良多。近年來，一些學(xué)校開展了很多儀式化的“感恩教育活動(dòng)”，如給父母洗次腳，給父母做頓飯等等，以“催化”孩子的感恩之心。這種儀式化的教育，來得快，去得也快，不能沉淀為品質(zhì)。其實(shí)，生活中潛移默化、輕松愉快的感恩教育遠(yuǎn)勝過一次“痛哭流涕”。放學(xué)路上幫迷路的游客指指路，給乞討的阿婆幾枚硬幣，幫爬坡的搬運(yùn)工推推車子，事情不大卻潤物無聲。父母給孩子最好的愛，是教會(huì)他感恩。在日常生活中，父母應(yīng)該時(shí)刻啟發(fā)孩子學(xué)會(huì)用感激、感恩的心態(tài)去面對(duì)別人的付出。比如，在知道別人為自己做事后要說謝謝等。通過這些小事情、小情緒的不斷熏陶，當(dāng)孩子們?cè)俅胃惺艿剿松菩袝r(shí)，就會(huì)意識(shí)到，今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，使他們從小就知道幫助別人，回報(bào)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陶能祥.陶行知的生活教育思想及其指導(dǎo)意義.生活教育，2014年第6期.

[3]林怡.讓語文回歸教育的原點(diǎn)：生活.華夏教師，2018年第12期.

[4]吳美娜.從文本中挖掘生活教育的價(jià)值.行知研究，2018年第4期.

[注：本課榮獲2018年第13屆江蘇省“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)一等獎(jiǎng)。]

吳美娜，江蘇省無錫市山北中學(xué)教師。