中國有著數(shù)千年悠久的歷史，在這段歷史中同樣也蘊含了中華民族最寶貴的傳統(tǒng)文化，而其中古詩文作為中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，體現(xiàn)了千百年來詩人最深切的熱愛，最濃厚的情感。在高中語文課上開展古詩文的學(xué)習(xí)能夠更好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，但是在現(xiàn)階段的古詩文教學(xué)過程中還存在著一定的不足，因此要通過開展內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)來提高學(xué)習(xí)效率。本文淺談內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)的含義，然后再探究內(nèi)隱學(xué)習(xí)在高中古詩文中的教學(xué)策略。

古詩文是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分之一，是我國古人智慧的體現(xiàn)，是需要學(xué)生去學(xué)習(xí)和傳承的。在高中語文的教學(xué)過程中，古詩文在教材中所占據(jù)的比例很大，就是為了讓學(xué)生通過這些古詩文的學(xué)習(xí)來領(lǐng)悟古人的智慧和思想情感。但是現(xiàn)階段受高考的影響，老師往往在古詩文的教學(xué)方面只是講解高考要考的內(nèi)容，并沒有對古詩文進行詳細具體的分析，課堂的教學(xué)主體也沒有以學(xué)生為主導(dǎo)地位。因此學(xué)習(xí)古詩文時方法及其關(guān)鍵，內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)的應(yīng)用可以很好地完善高中古詩文學(xué)習(xí)[1]。

一、內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)的內(nèi)涵

內(nèi)隱學(xué)習(xí)是心理學(xué)中常見的一種學(xué)習(xí)方法，它是由20世紀60年代一位外國的心理學(xué)專家在一篇文章中提出。這里主要講到在學(xué)習(xí)過程中常見的兩種學(xué)習(xí)方式：外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)。外顯學(xué)習(xí)是學(xué)生通過自身的意志力來進行學(xué)習(xí)的方法;內(nèi)隱學(xué)習(xí)是在學(xué)生沒有任何意識的情況下學(xué)習(xí)知識的一種學(xué)習(xí)方法。讓學(xué)生在無形之中掌握某種技能，但是這種技能可以通過生活或者學(xué)習(xí)中的某些事件表現(xiàn)出來[2]。

二、內(nèi)隱學(xué)習(xí)的教學(xué)特點

（一）自動性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是指學(xué)生在不知覺的情況下掌握了某項技能。在學(xué)生學(xué)習(xí)時并沒有注意到某種技能的技巧和規(guī)律，但是卻在無形之中學(xué)會了這項技能。這種在學(xué)習(xí)時不需要學(xué)生通過一系列的刻意努力和探究就能掌握某項技能的特殊的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法已經(jīng)成為了現(xiàn)階段社會各界所要研究和討論的熱門。

（二）抽象性。在古詩文的學(xué)習(xí)過程中內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)可以將課程本身的觀點和概念進行抽象化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時不僅僅看到課程本身具體的概念。在探究內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)，語法句式的改變讓學(xué)生的試卷得分很低，但是漢字字詞的改變卻對學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有產(chǎn)生絲毫的影響。由此可見內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)沒有依據(jù)具體的教學(xué)方式，是抽象化的。當(dāng)學(xué)生聽到或者是看到某種信息時，就是將它的形象、內(nèi)容、特征無形之中儲存在腦海中，形成完整的框架。當(dāng)再遇到和這些相關(guān)的全新的事物時，這種思路就會在腦海中涌現(xiàn)出來，根據(jù)這種教學(xué)特點學(xué)生可以對事物的核心部分進行整體的把控。

（三）抗干擾能力強。內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)自身要具備較強的抗干擾能力，專家把這種能力稱為低變異性，和它的另一種學(xué)習(xí)方法相比較，內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)不受教學(xué)內(nèi)容，性別，年齡，學(xué)習(xí)能力等因素的影響，而且如果學(xué)生通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)掌握的知識會比通過其它途徑獲取的知識記憶的時間更久。一些相關(guān)的專家通過測試研究表明，內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)存在選擇性高、挖掘潛力大以及記憶容量大這樣三個優(yōu)勢。

（四）理解能力。一些權(quán)威機構(gòu)曾指出：不管是心理層面教學(xué)還是通過課上的教學(xué)最后都要回歸到怎樣才能掌握知識的表征形式的問題上來。通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)開展高中古詩文學(xué)習(xí)的時候都與表征問題有關(guān)。當(dāng)學(xué)生在沒有任何心理暗示和教學(xué)目標指導(dǎo)時，和他們在課堂上學(xué)習(xí)效果完全一致，當(dāng)學(xué)生的外顯學(xué)習(xí)和潛在的學(xué)習(xí)目的不相同時，就明顯不如通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)學(xué)習(xí)的效果好。

（五）積累性。即使是學(xué)生對于古詩文一點也不了解，如果讓他們熟讀一百遍甚至是一千遍，那么學(xué)生多多少少也會隨口而說出幾句詩詞，這就說明了內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有積累性。只有長期保持這樣的教學(xué)模式，學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)才會有顯著提高，才會對詩詞的掌握更加的完善和透徹。學(xué)生處于這種古詩文的教學(xué)環(huán)境中，那些詩詞名句自然而然地就烙印在他們的腦海中，通過長期積累會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。正是由于內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)的這些特點，才會為高中古詩文的學(xué)習(xí)提供教學(xué)指導(dǎo)方針[3]。

三、現(xiàn)階段高中古詩詞的教學(xué)現(xiàn)狀

雖然國家大力提倡要開展素質(zhì)教育，但是在目前國內(nèi)的大多數(shù)院校多數(shù)還是為了應(yīng)付高考，為了追求學(xué)生的語文成績而忽略了古詩詞的培養(yǎng)。在現(xiàn)階段由人民教育出版社出版的《語文》（基礎(chǔ)模塊）上、下冊和《語文》（拓展模塊）中有不少的古詩文，但是老師在教學(xué)過程中相關(guān)內(nèi)容的講課時長卻很少，即便是學(xué)習(xí)，也為學(xué)習(xí)古詩文中考試所涉及到的某一段落，簡單了解一下主旨，句中可能出現(xiàn)考點的經(jīng)典名句等，缺少對全文進行賞析的過程。

四、在高中語文教學(xué)中開展古詩文學(xué)習(xí)的意義

（一）學(xué)習(xí)古代詩人的精神?，F(xiàn)如今社會已經(jīng)步入了信息時代，新興信息技術(shù)讓人們的生活方式變得更加方便、快捷，這些新鮮的文化吸引著學(xué)生，同時它的存在也給傳統(tǒng)古詩文的學(xué)習(xí)帶來了極大的沖擊。因此為了保護中華古詩詞，就應(yīng)該將在高中語文教學(xué)中加大古詩詞的學(xué)習(xí)，通過語文課程的學(xué)習(xí)來加強學(xué)生保護中國傳統(tǒng)詩詞文化的意識，實現(xiàn)真正意義上的保護與傳承。

（二）提高古詩詞的學(xué)習(xí)興趣。在高中語文的教材中包含了許多中國古典的歷史故事和詩詞，相比于在課堂上單純地開展古詩詞的教學(xué)，這種通過語文的教學(xué)過程中滲透能夠更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。當(dāng)學(xué)習(xí)到詩詞時，作者字里行間中情感的表述，能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的共鳴，通過學(xué)習(xí)能夠提升發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的重視，才能在今后的學(xué)習(xí)和生活中更好地去繼承和弘揚傳統(tǒng)詩詞文化。

五、在高中古詩文教學(xué)中開展內(nèi)隱學(xué)習(xí)的策略

（一）通過創(chuàng)設(shè)情境進行分層教學(xué)。在高中語文的教學(xué)過程中，老師要通過創(chuàng)設(shè)情境來開展古詩文學(xué)習(xí)，而創(chuàng)設(shè)情景的過程就是開展學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)的過程，老師需要有一個充電了解才能創(chuàng)設(shè)一個最佳的古詩文教學(xué)情境。為了確保能夠正確的增設(shè)情境開展高中古詩文教學(xué)，老師應(yīng)該采用分層的方法來創(chuàng)設(shè)情境，由于學(xué)生的語文基礎(chǔ)不同，所以老師應(yīng)該由深到淺，將學(xué)生的分層考慮到教學(xué)流程中。在語文課上開展分層教學(xué)來創(chuàng)設(shè)情境能活躍課堂氣氛，提高教學(xué)進度[4]。

以人教版《語文》（基礎(chǔ)模塊）中《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例，先和學(xué)生對詩詞大體的內(nèi)容進行淺要的分析，然后利用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示黃鶴樓周邊的景色，并配上音樂，讓學(xué)生感受詩詞中的意境，然后老師和班級語文基礎(chǔ)較差的學(xué)生和他們一起通過閱讀課文再觀看視頻加深這一部分學(xué)生對詩詞內(nèi)容的理解，其次對于班級那些語文學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生，老師再和這一部分學(xué)生觀看一次視頻讓這一部分學(xué)生通過觀看來體會作者所要表達和故友之間深厚的友誼。

（二）重視古詩文的書寫。俗話說“好記性不如爛筆頭”，古詩文的學(xué)習(xí)更是離不開學(xué)生的書寫。根據(jù)內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)抽象性的特點，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中不斷地書寫，這樣長期下去古詩詞中的內(nèi)容會在學(xué)生的腦海中潛移默化地形成固定的思維模式。這樣不僅能夠提升對詩詞內(nèi)容的理解還增強了學(xué)生的古詩文理解能力，加強學(xué)生的書寫積極性[5]。

以人教版《語文》（基礎(chǔ)模塊）中《詩四首》為例，學(xué)生通過反復(fù)書寫“種豆南山下，草盛豆苗稀”等詩句來體會作者辭官回家隱居田園生活的樂趣，通過學(xué)生的書寫來感悟田園生活的美，從而領(lǐng)略詩中的詩詞的藝術(shù)，豐富學(xué)生的文化底蘊。

（三）整合詩詞結(jié)構(gòu)。語文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的依據(jù)，因此老師要在教學(xué)過程中嚴格遵循教材中的內(nèi)容對詩詞進行合理的整合，將教材中出現(xiàn)的古詩文按照某種特征進行整合，學(xué)生在教學(xué)過程中通過整合好的古詩詞能夠更好地開展內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)。可以根據(jù)作者進行整合，例如像《李白詩兩首》《杜甫詩兩首》等;也可以根據(jù)古詩文的內(nèi)容進行整合，例如像《勸學(xué)》《師說》這類反應(yīng)古人對于教育教學(xué)的看法，通過學(xué)生的學(xué)習(xí)理解進而暗示自己也要向詩詞中作者所提倡的那樣養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這其實就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，為了避免傳統(tǒng)文化的消失，在高中語文教學(xué)中開展古詩文學(xué)習(xí)也成為當(dāng)今的重中之重，因此要在教學(xué)過程中靈活運用內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)，提高學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)效率的同時，也實現(xiàn)學(xué)生全方位發(fā)展。

參考文獻：

[1]張秋錦.芻議高中語文古詩詞鑒賞教學(xué)的策略[J].廣西教育，2017（14）：113-114.

[2]蔡明豐.基于內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的高中英語語法教學(xué)[J].考試周刊，2018（15）：107-107.

[3]周劍鋒.淺談高中古詩詞教學(xué)創(chuàng)新策略[J].語文天地：高中版，2017（12）：58-59.

[4]陸秈[1].高中語文古詩詞教學(xué)策略簡析[J].都市家教：下半月，2017：25.

[5]劉明飛.芻議小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的改進策略[J].開心， 2017（4）：57-57.

余德保，重慶市巫山縣師資培訓(xùn)中心教師。