楊靜 羅晰

摘要：整理了中西方有關(guān)美學(xué)的理論發(fā)展歷程，實(shí)現(xiàn)把審美主體納入核心地位的思想政治教育認(rèn)知新的方法論，確立新時(shí)代思想政治教育美學(xué)思想研究的理論體系。在審美視野下分析新現(xiàn)象、新情況和新問題，促進(jìn)新形勢(shì)下學(xué)科建設(shè)的同時(shí)，更好地發(fā)揮在建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中的積極引導(dǎo)作用，才是思想政教育美學(xué)思想視角研究的重中之重。

關(guān)鍵詞：美學(xué) 思想政治教育 綜述

中圖分類號(hào)：G41? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009—5349（2019）21—0070—02

習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，我們的教育就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，要“堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)”“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。梳理美育視角的思想政治教育研究文獻(xiàn)，對(duì)創(chuàng)新新時(shí)代思想政治教育方式方法具有重要價(jià)值。

一、國外研究現(xiàn)狀

目前，國外學(xué)者基于美學(xué)視角對(duì)思想政治教育這門學(xué)科的研究文獻(xiàn)比較少，西方各國對(duì)“思想政治教育”領(lǐng)域的學(xué)科研究主要是通過道德、倫理、美育等研究來體現(xiàn)，對(duì)美的關(guān)注體現(xiàn)在人性美、道德美。美國學(xué)者柯爾伯格的認(rèn)知發(fā)展理論[1]，觸及了道德發(fā)展的階段，揭示了道德觀念從低到高的發(fā)展過程，影響著道德教育。英國道德教育學(xué)家麥克菲爾的德育課程是以道德情感為主要線索的。他認(rèn)為有道德的人該充分考慮他人的感受。道德主要靠發(fā)自內(nèi)心的相互體會(huì)與理解，而不單單僅靠講授，德育要致力于“教學(xué)生如何關(guān)心他人”。除此之外，威爾遜的新道德學(xué)習(xí)道德哲學(xué)，庫姆斯的關(guān)于價(jià)值探析的分析理論，鮑勒諾夫曾經(jīng)提出的樸素道德理論等，梳理的評(píng)價(jià)理論和保拉洛夫的道德理論研究了行為科學(xué)，考察了人格的發(fā)展路徑，并注重對(duì)人的美的研究。為思想政治教育思想的厘清建立了邏輯。辛普森（Simpson）將其放在“杜威的藝術(shù)與教學(xué)”之前：杜威認(rèn)為“老師是藝術(shù)家”，反映了教學(xué)方式和方法的藝術(shù)性功能和我們的環(huán)境適應(yīng)力緊密相連。這個(gè)觀點(diǎn)涵蓋了以下幾個(gè)關(guān)于道德的思考：教師在提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和改善社會(huì)活動(dòng)中作為藝術(shù)家。西方的教育美學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)系到教學(xué)方法的美學(xué)意味、教學(xué)內(nèi)容的審美性改造、關(guān)于審美教育的教學(xué)理論方面，研究的宗旨都是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值最大化實(shí)現(xiàn)。[2]

相關(guān)西方的思想政治教育理論的研究有許多值得學(xué)習(xí)的領(lǐng)域：首先，重視“隱性”教育，同時(shí)配合“顯性”教育，教育中“教育”和“延遲”的結(jié)合不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)迫感，從而造成思想意識(shí)形態(tài)上出現(xiàn)障礙。其次，應(yīng)重視個(gè)性化學(xué)習(xí)，并著重提高學(xué)術(shù)水平。西方思想政治教育特別關(guān)注人類自治，個(gè)人主義和個(gè)性的觀念，充分體現(xiàn)了上述教育理想。三是在西方國家，學(xué)校思想意識(shí)形態(tài)教育重視廣泛的參與性，但是也有它的局限性，比如試圖用所謂“普世價(jià)值”來宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的合法性。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

自20世紀(jì)80年代、90年代以來，國內(nèi)研究從美學(xué)的角度開辟了思想政治教育研究的新領(lǐng)域，并且還細(xì)分了意識(shí)形態(tài)和政策研究。早期代表學(xué)者主要有王宰林、雷才明、陸道廉、袁芳仁、錢立火、梅廣才、檀傳寶等。陸道廉認(rèn)為，美育已經(jīng)成為思想政治工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，美育建設(shè)可以有效促進(jìn)和提高思想政治教育效果。[3]王宰林認(rèn)為，美育除了增強(qiáng)大學(xué)生德智體的全面發(fā)展，還有自身的特殊功能，是德育、智育、體育不能取代的。[4]袁方仁等人認(rèn)為，審美教育是大學(xué)生多元化和政治多元化教育的重要組成部分。[5]因此，我們應(yīng)該按照美的規(guī)律和邏輯去塑造人。從思想政治教育規(guī)律出發(fā)，用美學(xué)理論、用審美的觀點(diǎn)和原則、審美的方法來幫助大學(xué)生形成自己的價(jià)值觀。提高高校學(xué)生思想政治教育水平，需要堅(jiān)持創(chuàng)新的美學(xué)思維模式：樹立學(xué)生的馬克思主義審美觀;教育者和受教者建立和諧統(tǒng)一的審美關(guān)系。

自2000年以來，知識(shí)界開始深入研究思想政治教育，并從多角度研究思想政治教育，例如美學(xué)視角。這段期間主要的研究者包括陳章、郭長偉、丁兆罡、周芳、魏曉文、程衛(wèi)國等。丁兆罡認(rèn)為促進(jìn)學(xué)生個(gè)體成長和全面發(fā)展，需要凈化思想政治教育體系環(huán)境，創(chuàng)造和諧友善的外部條件至關(guān)重要。[6]郭長偉則主張，美育可以提高人們的審美能力和水平，借助鑒賞實(shí)踐，審美的品位和層次可以獲得全方位提高。[7]他把崇高和優(yōu)美作為構(gòu)建思想政治教育審美情趣的目標(biāo)。陳章認(rèn)為思想政治教育是一種極具人文色彩的教育活動(dòng)，具有豐富的美學(xué)含義。[8]從美學(xué)視角開展思想政治教學(xué)實(shí)踐，可以有效地提高思想政治學(xué)習(xí)的影響和效率。

三、國內(nèi)外研究對(duì)美學(xué)視角的思想政治教育的啟示

美學(xué)視角的思想政治教育研究，近年來，國內(nèi)學(xué)者有著比較豐富的學(xué)術(shù)成果，但仍有以下的不足：

一是過去的研究主要從思想政治教育和美學(xué)融合等方面加以零碎的論述，尚未形成體系。過去研究常常忽視美學(xué)思想發(fā)展歷史進(jìn)程，從美學(xué)理論體系中選擇個(gè)別零碎的概念，雖然讓大家耳目一新，但缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撜撟C，終究顯得干癟無物。大多數(shù)研究者特別注意思想政治教育美學(xué)的一般性方法論，或僅以特定方式關(guān)注，而缺乏系統(tǒng)性的思維。

二是，人們對(duì)思想政治的美學(xué)探討存在偏頗。思想政治教育中美學(xué)研究的理論基礎(chǔ)必須是馬克思主義美學(xué)。馬克思主義實(shí)踐性美學(xué)是從馬克思主義實(shí)踐論出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)和理解美的屬性和特點(diǎn)，探索和認(rèn)識(shí)美的規(guī)律和原理。石長平指出，馬克思主義實(shí)踐美學(xué)從周揚(yáng)開始，從歷史發(fā)展邏輯看，經(jīng)歷了四個(gè)重要階段[9]：上世紀(jì)30年代的萌芽期、40年代的確立期、50年代的轉(zhuǎn)折期和80年代以后的成熟期。各個(gè)發(fā)展階段不是孤立的、零散的，而是循序漸進(jìn)、互相繼承的。近年一些學(xué)者在實(shí)踐美學(xué)基礎(chǔ)上還提出了一些新的學(xué)說，不斷突破原有的美學(xué)體系。全面繼承和發(fā)展馬克思主義美學(xué)，必須以馬克思主義世界觀體系為出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)辯證解讀西方美學(xué)傳統(tǒng)的研究碩果，結(jié)合我國思想政治教育的特點(diǎn)，提煉美的定義和精髓，構(gòu)建科學(xué)的馬克思主義實(shí)踐性美學(xué)。

三是密切關(guān)注思想政治教育前沿問題。無論如何，任何學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展都基于特定的歷史，思想政治教育學(xué)科也不例外，建立學(xué)科體系必須始終參照時(shí)代背景。不同時(shí)代有不同的歷史使命和歷史責(zé)任，只有把握時(shí)代的命脈，理論體系才能不斷迸發(fā)出生命力，才能有效地引導(dǎo)我們改造客觀世界，更好地掌握實(shí)踐的理論武器。馬振清在《思想政治教育前沿問題研究》中用了十個(gè)方面，涵蓋了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的歷史時(shí)期以來的主要理論創(chuàng)新成果，總結(jié)了思想政治教育相結(jié)合的理論與實(shí)踐。很多方面都值得我們?nèi)ニ伎己涂偨Y(jié)，但最為重要的是，馬振清的研究思路和方法為我們新時(shí)期開展思想政治教育研究指明了邏輯方向。我們從美學(xué)的角度進(jìn)行思想政治教育的研究，最終目標(biāo)是提高思想政治教育的有效性。歸根結(jié)底，我們要牢牢把握新時(shí)代的語境和聲音，更好地解決急需解決的思想政治教育工作、意識(shí)形態(tài)問題和最新理論問題，為新時(shí)期思想政治教育的美學(xué)研究提供理論根基。

參考文獻(xiàn)：

[1]柯爾伯格.道德教育的哲學(xué)[M].魏賢超，譯.杭州：浙江教育出版社，2000.

[2]周芳.思想政治教育審美研究[M].北京：人民出版社，2012.

[3]陸道廉.論思想政治工作中的美育疏導(dǎo)[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1990（12）.

[4]王宰林.大學(xué)生思想政治教育美育化初探[J].高等建筑教育，1989（4）.

[5]袁芳仁.試論審美教育在思想政治教育工作中的作用[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1989（12）.

[6]丁兆罡.論思想政治教育環(huán)境的美化[J].重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（3）.

[7]郭長偉.崇高與優(yōu)美：建構(gòu)思想政治教育的審美情趣[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（11）.

[8]陳章.“三個(gè)結(jié)合”：思想政治教育美學(xué)方法創(chuàng)新[J].教育評(píng)論，2014（12）.

[9]石長平.中國馬克思主義實(shí)踐美學(xué)的濫觴與歷史分期[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（3）.

責(zé)任編輯：劉健