文春美

(中國歷史研究院 世界歷史研究所，北京 100101)

1934年至1940年期間，日本政府設(shè)計(jì)了一項(xiàng)秘密政策，后來被稱之為“河豚計(jì)劃”(Fugu Plan)。“河豚計(jì)劃”之所以會在中國猶太人研究領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響，是因?yàn)轳R文·托克耶(Marvin Tokayer)根據(jù)戰(zhàn)后發(fā)現(xiàn)的柯岡文件(Kogan Paper)而創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)文學(xué)《河豚魚計(jì)劃——第二次世界大戰(zhàn)期間日本人與猶太人的秘密交往史》(1)馬文·托克耶、瑪麗·斯沃茨：《河豚魚計(jì)劃——第二次世界大戰(zhàn)期間日本人與猶太人的秘密交往史》，龔方震、張樂天、盧海生譯，上海：上海三聯(lián)書店，1992年。的出版。在這本書里，作者歸納了“河豚計(jì)劃”的主要內(nèi)容，募集有才能的歐洲猶太人及美國猶太人的資本、影響力，達(dá)到改善日美兩國關(guān)系的政治目的，并構(gòu)筑日本帝國的“大東亞共榮圈”。(2)馬文·托克耶、瑪麗·斯沃茨：《河豚魚計(jì)劃——第二次世界大戰(zhàn)期間日本人與猶太人的秘密交往史》，第1頁。如果這個(gè)計(jì)劃最終得以成功，那么就可能會拯救上百萬的猶太人逃到中國來免遭希特勒的大屠殺，甚至可事前阻止日本與美國的戰(zhàn)爭，然而最終以失敗告終。

從1934年至1940年，隨著時(shí)間的推移，“河豚計(jì)劃”的內(nèi)容也更加詳細(xì)和完善。在這一計(jì)劃中，日本提出在中國的“滿洲”和上海(1937年占領(lǐng)后)建立一個(gè)猶太人居留地的構(gòu)想。本文圍繞著“河豚計(jì)劃”出臺的背景、經(jīng)過、實(shí)施結(jié)果、實(shí)質(zhì)、對哈爾濱和上海猶太人社區(qū)產(chǎn)生了怎樣影響等問題，回溯日本在不斷擴(kuò)大戰(zhàn)爭的過程中，如何利用猶太人問題試圖擺脫經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和外交困境。

近20年來，中國學(xué)界對上海和哈爾濱猶太人的研究已有不少積累，(3)萬斯白著：《日本在華的間諜活動：1932—1936》，康狄譯，重慶：重慶出版社，2014年。王志軍、李薇著：《20世紀(jì)上半期哈爾濱猶太人的宗教生活與政治生活》，北京：人民出版社，2013年。張鐵江：《揭秘哈爾濱猶太人歷史之謎——哈爾濱猶太人社區(qū)考察研究》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005年。劉爽：《哈爾濱猶太僑民史》，北京：方志出版社，2007年。韓天艷、程紅澤、肖紅：《哈爾濱猶太家族史》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2010年。曲偉：《哈爾濱猶太人》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年。潘光主編：《猶太研究在中國——三十年回顧：1978—2008》，上海：上海社會科學(xué)院出版社，2008年。唐培吉：《上海猶太人》，上海：上海三聯(lián)書店，1992年。潘光、王?。骸丢q太人與中國》，北京：時(shí)事出版社，2009年。周萬鵬：《試論戰(zhàn)時(shí)日本對猶太人的政策》，碩士學(xué)位論文，蘇州科技學(xué)院歷史學(xué)系，2008年。于德民：《二戰(zhàn)期間中國猶太人美國猶太人與日本猶太人的關(guān)系》，碩士學(xué)位論文，黑龍江大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院，2011年；姜杉：《反猶與親猶：20世紀(jì)日本人與猶太人的關(guān)系研究》，碩士學(xué)位論文，黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，2016年。不過在借鑒外國相關(guān)研究方面仍有待加強(qiáng)，日文檔案為基礎(chǔ)的日本最新研究成果尤其值得關(guān)注。(4)阪東宏：《日本のユダヤ人政策:1931—1945》，東京：未來社，2002年。高尾千津子:《アブラハム·カウフマンとハルビンユダヤ人社會:日本統(tǒng)治下ユダヤ人社會の一斷面》，北海道大學(xué)スラブ研究センター編：《ロシアの中のアジア、アジアの中のロシアIII》，2008年。高尾千津子:《戦前日本のユダヤ認(rèn)識とハルビンユダヤ人社會》，《一神教學(xué)際研究》，2015年，第10號。中嶋毅:《カスぺ事件をめぐる在ハルビンロシア人社會と日本》，《人文學(xué)報(bào)》，2014年，第490號。丸山直起:《1930年代における日本の反ユダヤ主義》，《國際大學(xué)中東研究所紀(jì)要》，1987—1988年，第3號。大塚清恵:《日本·イスラエル比較文化研究——日猶同祖論》，《鹿児島大學(xué)教育學(xué)部研究紀(jì)要》，2006年，第58巻。二村宮國：《ジェイコブ·H·シフと日露戦爭ーアメリカのユダヤ人銀行家はなぜ日本を助けたかー》，《帝京國際文化》2006年第19號。阿部吉雄：《上海のユダヤ人ゲット——設(shè)置に関する考察》，《言語文化論究》2002年第15號。近幾十年，隨著研究猶太問題的興起，國內(nèi)研究猶太和以色列問題的機(jī)構(gòu)陸續(xù)出現(xiàn)，主要有黑龍江大學(xué)中國——以色列研究中心，上海社會科學(xué)院上海猶太研究中心、南京大學(xué)哲學(xué)系猶太——以色列研究所、河南大學(xué)猶太研究院、山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心、四川外國語大學(xué)猶太——以色列研究中心等。涉及“河豚計(jì)劃”的研究有何立波的《日本推行河豚魚計(jì)劃的始末》，(5)何立波：《日本推行河豚魚計(jì)劃的始末》，《百年潮》2015年第7期。王志軍的《哈爾濱猶太人與日本人的“河豚魚計(jì)劃”》等。(6)王志軍：《哈爾濱猶太人與日本人的“河豚魚計(jì)劃”》，《猶太研究》2008年第6期。

一、20世紀(jì)最初十年日本接觸猶太人的契機(jī)

在19世紀(jì)上半葉之前日本人對猶太人知之甚少，不存在宗教、文化、領(lǐng)土等方面的現(xiàn)實(shí)沖突。19世紀(jì)80年代以后，長崎、神戶、橫濱等地開始有小規(guī)模的猶太人社區(qū)，然而日本人對猶太人的了解仍是很有限。猶太人給日本人留下深刻印象的契機(jī)是日俄戰(zhàn)爭。在1904—1905年的日俄戰(zhàn)爭中，美國猶太人富商雅各布·希夫(Jacob Schiff)貸款給日本，幫助日本獲得勝利。

日俄戰(zhàn)爭是一場曠日持久的消耗戰(zhàn)，為了打贏這場戰(zhàn)爭，日本于1904年4月派遣日本銀行副總裁高橋是清前往國際金融中心倫敦籌款1000萬英鎊。英國投資銀行家對此毫無興趣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本的實(shí)力顯然處于劣勢，并且此前尚無一個(gè)歐洲國家被非歐洲國家擊敗的先例，而且銀行家們根本不相信日本能獲得日俄戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)美國猶太金融家雅各布·希夫(Jacob Schiff)(7)雅各布·希夫(Jacob Henry Schiff，1847—1920)，出生在德國的美國銀行家和慈善家，在紐約經(jīng)營庫恩—洛布公司，是該公司董事長，同時(shí)他也是美國希伯來救濟(jì)會的會長。曾經(jīng)以巨額貸款資助日本政府擊敗沙皇俄國，贏得日俄戰(zhàn)爭。得知這一消息后，毫不猶豫地貸款給日本2000萬美元。本已陷入窘境的日本通過希夫的庫恩——洛布公司(Kuhn Loeb & Co.)得到急需的資金而解了燃眉之急，最終打敗沙俄。希夫情愿為這項(xiàng)借款承擔(dān)巨大風(fēng)險(xiǎn)，幫助日本的原因在于，他作為一名猶太人，對沙俄采取的反猶主義政策(特別是基希訥烏大屠殺(8)基希訥烏(Kishinev)是東歐國家摩爾多瓦的首都及最大城市，也是該國的工業(yè)與商業(yè)中心，坐落在比克河上。19世紀(jì)時(shí)，由于俄羅斯與波蘭等地越趨激烈的反猶主義，許多猶太人陸續(xù)遷居至基希訥烏，1900年的人口統(tǒng)計(jì)中，該市有高達(dá)43%的人口是猶太族裔?；ＴG烏曾在1903年4月6日至4月7日，和1905年10月19日至10月20日發(fā)生兩次大型的反猶騷亂事件，史稱“基希訥烏反猶騷亂”。在這兩次反猶太暴動中，至少600多猶太人在事件中死傷，有1500家住屋和商店被掠奪和毀壞，損失達(dá)數(shù)百萬美元，導(dǎo)致隔年大批居住在東歐地區(qū)的猶太人移民至西歐或美國。)極為憤怒，趁此機(jī)會報(bào)復(fù)沙俄。在一戰(zhàn)期間，雅各布·希夫還曾向自己的公司下達(dá)禁令，即便一分錢也不借貸給俄國，因?yàn)槎韲回瀲?yán)厲鎮(zhèn)壓猶太人。這次貸款引起全世界關(guān)注，產(chǎn)生了重大影響。日本人坦言，沒有希夫的幫助，日本不會取得對俄作戰(zhàn)的勝利。希夫成了日本的英雄，日本的報(bào)紙連篇累牘地頌揚(yáng)他在日本取勝過程中所起的作用，甚至歷史書上增加了整整一章來敘述他。明治天皇破例在皇宮邀請希夫共進(jìn)晚餐并授予旭日勛章，成為第一個(gè)獲此殊榮的外國人。正是借希夫之助，日本為自己取得了新領(lǐng)土、新資源，并大大提高了在世界上的地位。此后日本政府深信猶太人在全世界擁有巨大的勢力，甚至控制世界，這一思路后來發(fā)展成為“河豚計(jì)劃”。

雖然此時(shí)日本人所能接觸到的猶太人數(shù)量還極少，還遠(yuǎn)沒有使日本人能夠形成對猶太人的完整印象和看法，或者說對日本的決策者產(chǎn)生影響的程度，但是對猶太人能力還是有了一個(gè)初步認(rèn)識。(9)周萬鵬：《試論戰(zhàn)時(shí)日本對猶太人的政策》，碩士學(xué)位論文，蘇州科技學(xué)院歷史學(xué)系，2008年，第8頁。

日本第二次向猶太人示好是對《貝爾福宣言》的善意表態(tài)。1917年11月，英國外務(wù)大臣亞瑟·貝爾福通過致函羅斯柴爾德勛爵(Lord Lionel Walter Rothschild)的形式發(fā)表關(guān)于英國對巴勒斯坦的政策宣言，稱之為《貝爾福宣言》。該宣言宣稱支持猶太復(fù)國主義者在巴勒斯坦建立猶太民族之家，條件是不傷害當(dāng)?shù)匾延忻褡宓臋?quán)利。雖然日本政府還沒有形成對猶太人的政策，但在外交方面已經(jīng)表示出了對有關(guān)猶太民族問題的關(guān)注，并且對猶太復(fù)國主義持同情的態(tài)度。

《貝爾福宣言》發(fā)表后，猶太復(fù)國主義者積極尋求各國的支持。上海猶太復(fù)古主義協(xié)會會長埃利·嘉道理(Sir Elly Kadoorie)于1918年7月以度假為名來到日本。期間，嘉道理盡力去爭取日本政府對《貝爾福宣言》的支持，但日本政府對此問題沒有明確答復(fù)。日本政府在1920年4月召開的土耳其和談會議上，第一次對有關(guān)猶太人問題明確表態(tài)，宣稱支持猶太復(fù)國主義運(yùn)動。同年11月，內(nèi)田康哉外相向法國駐日本大使館遞交了對《貝爾福宣言》正式承認(rèn)的書簡。(10)丸山直起：《バルフォア宣言と日本》，《一橋論叢》第90巻第1號，1983年，第86頁。當(dāng)時(shí)上海最有影響的一份英文報(bào)紙《字林西報(bào)》(North China Herald)1919年1月25日刊登了《猶太民族運(yùn)動》一文，報(bào)道了日本政府對猶太復(fù)國主義的支持?！吧虾＊q太復(fù)國主義協(xié)會”高度評價(jià)日本政府，尤其是內(nèi)田康哉外相對猶太復(fù)國主義的貢獻(xiàn)，決定將他的名字記錄在猶太民族基金(Jewish National Fund)的金書(Gold Book)中以表達(dá)尊敬之意和紀(jì)念他的功績。內(nèi)田外相成為第一個(gè)被載入金書的日本人，(11)載入猶太民族基金的“金書”中的日本人共有四名，分別是內(nèi)田康哉、樋口季一郎、安江仙弘、手島郁郎。其功績被猶太人廣為頌揚(yáng)。

二、“河豚計(jì)劃”出臺背景與哈爾濱“馬迭爾賓館綁架案”

日本人的反猶思潮來源于出兵西伯利亞。1918年日本出兵西伯利亞與白俄軍隊(duì)共同對付蘇聯(lián)紅軍，開始接觸反猶思潮并受此影響。就是在西伯利亞，一些日本軍人如安江仙弘、犬塚惟重、樋口季一郎等受到白俄軍隊(duì)中強(qiáng)烈的反猶主義的影響，而且他們也第一次接觸由俄國秘密警察編造處理的、惡毒的反猶書籍《錫安長老會紀(jì)要》(12)《錫安長老會紀(jì)要》(The Protocols of the Elders of Zion)是1903年在沙俄首度出版的一本反猶太主題的小冊子，原始語言為俄語，作者不詳，其內(nèi)容為描述所謂“猶太人征服世界”陰謀的具體計(jì)劃。隨著十月革命中大量俄國貴族階層出逃，該書也隨之流傳到西方。十月革命隨之被解釋為《紀(jì)要》中“猶太人陰謀”的一部分。在20世紀(jì)上半葉席卷歐洲的納粹滅猶浪潮中，該書被希特勒要求進(jìn)入德國課本并廣為流傳，至今仍是各種陰謀論的原始來源。學(xué)者們一般相信這些文字是俄羅斯帝國秘密警察組織奧克瑞那在1890年代末或1900年代初虛構(gòu)出來的。這本《猶太人議定書》被廣泛認(rèn)為是現(xiàn)代陰謀文學(xué)的開端。并接受了這本小冊子的結(jié)論。即猶太領(lǐng)袖召開秘密會議，圖謀奪取整個(gè)世界。白俄軍隊(duì)中的反猶思想不僅對日本軍人產(chǎn)生重要影響，這其中包括后來成為日本政府對猶政策制定者的“猶太問題專家”。

日本出兵西伯利亞，共投入10萬軍隊(duì)，花費(fèi)9億日元的戰(zhàn)費(fèi)，三千人陣亡卻無任何戰(zhàn)績，不得不于1922年撤兵。這一年安江仙弘(13)安江仙弘(1886—1950年)是日本的“猶太專家”，同時(shí)他又是一位俄語專家，被派到格里高利·謝米諾夫(Gregorii Semonov)將軍的參謀部，這位將軍是一位激烈的反猶主義分子，將《猶太人議定書》連同武器和口糧一同散發(fā)給所有軍隊(duì)。安江仙弘和其他一些日本士兵，閱讀并且接受了《錫安長老會紀(jì)要》的觀點(diǎn)，以此指導(dǎo)他在第二次世界大戰(zhàn)開始時(shí)的許多觀點(diǎn)與行動。和犬塚惟重(14)犬塚惟重(1890—1965年)大日本帝國海軍軍人、猶太問題專家。一戰(zhàn)時(shí)在地中海渡過，遠(yuǎn)征西伯利亞駐守在距海參崴(今符拉迪沃斯托克)不遠(yuǎn)的戰(zhàn)艦上。1936年在國際政經(jīng)學(xué)會發(fā)行的《國際秘密力研究》中以宇都宮希洋的筆名執(zhí)筆，以反猶色彩的論文、評論為主。從1939年3月到1942年4月為止，指揮日本海軍的猶太人問題機(jī)關(guān)“犬塚機(jī)關(guān)”。回到了日本。犬塚惟重回國后開始在東京海軍司令部聚集一些受到反猶思想影響的官員共同討論和研究“猶太人的陰謀”。而安江仙弘則在陸軍情報(bào)局開始將《錫安長老會紀(jì)要》譯成日文。幾年之后，這些被稱為“猶太問題專家”的軍人派愈來愈龐大和公開，他們開始在各種雜志上發(fā)表猶太人的文章。此外，又陸續(xù)出現(xiàn)了一些非正式的講座和論壇。日本的猶太問題專家們完全相信《錫安長老會紀(jì)要》中的概念和事實(shí)，認(rèn)為猶太人是秘密主張世界革命的中堅(jiān)人物，認(rèn)為日俄戰(zhàn)爭時(shí)期籌款給日本的美國猶太富商雅各布·希夫利用其名望、巨額財(cái)富和權(quán)勢，參與各種國際事件和組織。事實(shí)上，雅各布·希夫確實(shí)在1912年托馬斯·伍德羅·威爾遜(Thomas Woodrow Wilson)的美國總統(tǒng)選舉中扮演重要角色，他也曾經(jīng)數(shù)次直接與伍德羅·威爾遜和狄奧多·羅斯福(Theodore Roosevelt)兩位總統(tǒng)交談，也與英國國王愛德華七世和日本明治天皇進(jìn)行個(gè)人會面。他和羅斯柴爾德家族(Rothschild Family)、沃伯格家族(Warburgs Family)、(15)沃伯格家族是一個(gè)著名的德國猶太人后裔的美國銀行家族。沃伯格家族源于一個(gè)來自威尼斯的猶太銀行家族，此家族為16世紀(jì)最富有的威尼斯家族之一。奧本海默家族(Oppenheimer Family)(16)奧本海默家族一個(gè)財(cái)富傳承超過三代的家族，這一家族曾一度壟斷世界鉆石市場90%的份額。等一起，被指為用神秘的陰謀控制世界經(jīng)濟(jì)和各國政府的幾個(gè)關(guān)鍵人物。雅各布·希夫成為各種陰謀論現(xiàn)成的目標(biāo)，帶有充滿敵意的反猶太主義色彩。

1927年外務(wù)省向陸軍借調(diào)安江仙弘，并派他和酒井勝軍(17)酒井勝軍(1874—1940年)，基督教傳道人、“日猶同祖論”倡導(dǎo)者、神秘主義者(occultism)，發(fā)現(xiàn)了日本的金字塔。1918年作為俄語翻譯從軍去了西伯利亞，在那里接觸了《錫安長老會紀(jì)要》。去中東調(diào)查巴勒斯坦的猶太人，并與猶太人領(lǐng)袖哈伊姆·魏茨曼(Chaim Azriel Weizmann)和大衛(wèi)·本-古理昂(David Ben-Gurion)等交談。安江饒有興趣地關(guān)注到基布茲，(18)基布茲(Kibbutz)：希伯來語意為“聚集”，是以色列的一種常見的集體社區(qū)體制，傳統(tǒng)上以務(wù)農(nóng)為主，現(xiàn)在則歷經(jīng)轉(zhuǎn)型，兼做工業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)。并且深信猶太人以后會用這一形式在他們所征服的國家殖民。外務(wù)省情報(bào)部門還向世界各地的每一個(gè)大使館和領(lǐng)事館發(fā)出備忘錄，要求得到全球猶太人和猶太社區(qū)活動的情報(bào)，而且要連續(xù)不斷的報(bào)告。

1929年爆發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)以及隨之而來的世界性大蕭條的打擊，促使日本政府決策者希望通過占領(lǐng)“滿洲”來解決國內(nèi)土地不足、過剩人口等嚴(yán)重問題?！皾M洲”并未能像當(dāng)初關(guān)東軍設(shè)想的那樣吸引大批的日本移民，任何勸誘都不能說服日本的過剩人口遷移到“滿洲”。廣闊的“滿洲”儲備著大量的煤、鐵、木材等原料，但要獲得這些寶貴原料需要投入大量資金開采。關(guān)東軍認(rèn)為建設(shè)“滿洲國”需要有經(jīng)驗(yàn)的猶太人企業(yè)家和技術(shù)人員來定居，幫助日本在那里建立工業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施，從而建立一個(gè)安全的緩沖區(qū)以抵制蘇聯(lián)的威脅。在大蕭條的年代中，日本缺乏資金，他們想方設(shè)法吸引外資，特別是來自美國的投資。但隨著1931年關(guān)東軍單獨(dú)行動，占領(lǐng)了60多萬平方公里的“滿洲”地區(qū)，并于1932年建立“滿洲國”，美國與日本的外交關(guān)系日益緊張。日本尋求改善它在世界上的負(fù)面形象，以改變西方各國特別是美國外交政策。

日本利用猶太人還有一個(gè)有力的外部環(huán)境，歐洲正興起一股愈演愈烈的反猶浪潮。1933年1月希特勒擔(dān)任德國總理，到了10月就開始禁止猶太人在德國政府機(jī)關(guān)、專門機(jī)構(gòu)以及社會、文化、教育機(jī)構(gòu)中任職。在這種情況下，猶太人的處境日益艱難，大批有知識、有技術(shù)、有資金的猶太人被迫背井離鄉(xiāng)，而肯接納猶太人的國家并不多。這就為日本制定吸引和利用猶太人的計(jì)劃提供了有利條件。

促成猶太問題專家和關(guān)東軍“滿洲派”(19)“滿洲派”以關(guān)東軍兩名軍官為首，一個(gè)是板垣征四郎，另一個(gè)是石原莞爾。1931年，兩人說服了他們的上司，認(rèn)為控制“滿洲”對于挽救日本至關(guān)重要。聯(lián)合起來的并非政府官員，也非軍人，而是鋼鐵商人鲇川義介。(20)鮎川義介(1880—1967)，日本實(shí)業(yè)家、政治家。歷任“滿洲”重工業(yè)開發(fā)株式會社總裁、貴族院議員、帝國石油株式會社社長、石油資源開發(fā)株式會社社長、參議院議員等職。他還兼任“滿洲國”顧問、貴族院敕選議員、內(nèi)閣顧問。鮎川義介與岸信介(總務(wù)廳次長)、松岡洋右(滿鐵總裁)三人被稱為“滿洲三角同盟”。他是二戰(zhàn)前日本的主要企業(yè)家之一，曾在美國學(xué)到了制鐵的先進(jìn)技術(shù)，回到日本后建立一個(gè)龐大的日產(chǎn)企業(yè)。鲇川對猶太人有很深的了解和很高的評價(jià)，而且他在美國時(shí)與猶太鋼鐵商人也有過交往。1934年鲇川義介發(fā)表《關(guān)于五萬德國猶太人的滿洲移住計(jì)劃》，主張把五萬德國猶太人吸引到“滿洲國”，同時(shí)吸納猶太系美國資本以此促進(jìn)“滿洲”開發(fā)，作為防御蘇聯(lián)的屏障。(21)周萬鵬：《試論戰(zhàn)時(shí)日本對猶太人的政策》，碩士學(xué)位論文，蘇州科技學(xué)院歷史學(xué)系，2008年，第18頁。他認(rèn)為如果能把猶太人從歐洲吸引過來，他們會提供創(chuàng)造性的能量、工業(yè)技術(shù)等。這樣，“滿洲”的潛力就能得到發(fā)揮。如果猶太人在“滿洲”建立了移民點(diǎn)，那在世界金融中占有重要地位的英美猶太人自然會有興趣投資。他還指出在幕后秘密操縱美國政府的猶太人，為了保護(hù)他們的宗教信仰者的利益，就會停止對日本侵略行為的大肆攻擊，也不會使日本再受到“抵制日貨”的威脅。他的這一構(gòu)想得到陸軍大佐安江仙弘、海軍大佐犬塚惟重等猶太問題專家和關(guān)東軍“滿洲派”的支持。

“河豚計(jì)劃”的推出，與1933年8月發(fā)生震驚海內(nèi)外的哈爾濱“馬迭爾賓館綁架案”(又稱“卡斯普事件”)有著直接的聯(lián)系。馬迭爾賓館老板約瑟夫·卡斯普(22)約瑟夫·卡斯普1903年以俄國流亡者身份來到哈爾濱定居，擁有馬迭爾公司旗下的幾個(gè)大公司，包括帕拉斯和東方電影院和聲名顯赫的馬迭爾賓館。的長子西蒙·卡斯普是一位高水平的鋼琴家，同他的母親和弟弟住在巴黎，1933年從巴黎音樂學(xué)校畢業(yè)。西蒙一畢業(yè)他的父親讓他回哈爾濱，為他事先安排了巡回演出。就在他赴大連演出前的8月24日遭到綁架，綁匪索要30萬日元，而馬迭爾老板約翰·卡斯普堅(jiān)決拒絕支付。一個(gè)月后，西蒙·卡斯普的耳朵被割下來送給老卡斯普。1933年12月，在被綁架95天后，警方宣布找到西蒙·卡斯普的尸體。他受盡饑餓、拷打和酷刑。這位鋼琴家手指上的指甲已被拔掉，雙耳都被割去。數(shù)萬人參加了他的葬禮，以此表達(dá)對哈爾濱當(dāng)局的不滿。

哈爾濱猶太人社區(qū)向日本總領(lǐng)事館抗議，指責(zé)俄國法西斯黨迫害和綁架哈爾濱猶太人。上海猶太刊物《以色列信使報(bào)》主編埃茲拉就這一事件給日本外務(wù)省次官重光葵致信：“卡斯普事件是白俄輸入歐洲反猶思想煽動的結(jié)果。白俄的《我們的道路》是野蠻反猶的，它將猶太人等同于共產(chǎn)主義，并責(zé)難猶太人是殺死沙皇的兇手”。(23)王志軍、李薇：《20世紀(jì)上半期哈爾濱猶太人的宗教生活與政治生活》，北京：人民出版社，2013年，第213頁。1934年8月重光葵向埃茲拉保證禁止在哈爾濱開展非法的反猶煽動活動，但僅是口頭承諾。1933年的“卡斯普事件”不僅影響了哈爾濱，而且也影響了整個(gè)世界。

從1933年到1936年，由白俄流民于1931年5月成立的有著明確反猶傾向的“俄國法西斯黨”勒索高額贖金的綁架屢見不鮮，日本人常與他們合作，(24)1932年日本占領(lǐng)哈爾濱后，為了將分散的白俄團(tuán)體組織成一個(gè)能夠?yàn)槠浞刺K效力的統(tǒng)一體，他們利用俄國法西斯黨黨首羅扎耶夫的親日將該黨培植成反蘇工具。俄國法西斯黨也就成為日本人在白俄事務(wù)局之外支持的又一個(gè)團(tuán)體。1932—1936年采取放任、縱容的態(tài)度，而1936年以后開始限制和打擊，直到1940年初采取取締措施?；蛘呤亲鳛槿毡揪侥J(rèn)他們的活動。萬斯白(Amleto Vespa)(25)萬斯白(Amleto Vespa，1884—1941年)為20世紀(jì)20—30年代著名的國際間諜。原籍意大利，后來入籍中國，曾經(jīng)參加過多次戰(zhàn)爭，為多國間諜機(jī)關(guān)效力過。一戰(zhàn)期間在哈爾濱為協(xié)約國情報(bào)機(jī)關(guān)工作，后來又成為張作霖對付白俄的得力干將。1931年后被日本特務(wù)機(jī)關(guān)脅迫，專門替關(guān)東軍收集蘇聯(lián)情報(bào)。他在1938年出版《日本在華的間諜活動》一書，向世界揭露日本殘忍的戰(zhàn)爭暴行和在“滿洲國”的法西斯統(tǒng)治。還對西蒙·卡斯普綁架事件和其他一些類似事件給了一些細(xì)節(jié)，并提供了一個(gè)很長的名單。名單中的人包括猶太人、中國人以及其他國家的人，遭綁架的12人中有8名猶太人。幾起綁架都要求高額的贖金，但是卡斯普綁架案索要的贖金最多。(26)丹·本-卡南：《卡斯普事件：1932—1945年發(fā)生在哈爾濱的文化與種族沖突》，尹鐵超、孫晗譯，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2009年，第371頁。

日本警察當(dāng)局實(shí)際上是有能力通過調(diào)查，弄清“卡斯普事件”到底是有組織犯罪還是俄國法西斯黨的流氓行為，并向國際社會展示“滿洲國”是一個(gè)對破壞公共秩序的犯罪分子堅(jiān)決予以懲罰的法治國家，很可惜最后卻給人留下“滿洲國”的整個(gè)法律體系純粹是用來給人作秀的印象。在整個(gè)調(diào)查過程中，日本控制的媒體不停地刊登反猶的文章，還把犯罪分子描繪成俄國的愛國人士，案件一直拖到1937年宣判，綁匪全部無罪釋放免遭懲罰。

20世紀(jì)20年代中期，超過13000名的俄裔猶太人居住在哈爾濱及其周邊地區(qū)。這個(gè)相對來講的“天堂”隨著日本占領(lǐng)“滿洲”突然消失了。猶太人的生意被別人侵占，猶太人遭到敲詐勒索、綁架和其他形式的恐嚇。受此“卡斯普事件”影響，感到人身安全受到威脅的幾千名猶太人離開了哈爾濱。有的到上海的公共租界，有的到中國其他城市。到30年代中期，差不多有70%的哈爾濱猶太人離開了那里。

“卡斯普事件”引起日本政府高度重視。為此，外務(wù)省于1934年初設(shè)置“回教及猶太問題研究會”，專門指導(dǎo)和處理與猶太人有關(guān)的問題?！昂与嘤?jì)劃”的策劃者明白，要順利實(shí)施“河豚計(jì)劃”，必須重新將哈爾濱乃至“滿洲”變?yōu)楠q太人的天堂。負(fù)責(zé)此事的是安江仙弘，他多次拜訪哈爾濱猶太人社區(qū)，與亞伯拉罕·考夫曼(27)亞伯拉罕·考夫曼(Abraham Josevich Kaufman，1885—1971)哈爾濱著名醫(yī)生、哈爾濱猶太宗教公會領(lǐng)袖、哈爾濱猶太復(fù)國主義和遠(yuǎn)東地區(qū)猶太復(fù)國主義組織最重要的領(lǐng)導(dǎo)人之一。建立友誼?？挤蚵プ∵@個(gè)機(jī)會與日本人合作，為那些逃難來到哈爾濱的猶太人爭取生存空間。

三、“河豚計(jì)劃”產(chǎn)生的經(jīng)過、影響

1937年，哈爾濱猶太人社區(qū)組成以考夫曼為首的“遠(yuǎn)東猶太民族協(xié)議會”，其目的是促進(jìn)日本統(tǒng)治下的對猶太人保護(hù)政策。1937年12月至1939年12月，在哈爾濱召開了三次遠(yuǎn)東猶太民族大會。第一次大會出席者有700多猶太人代表及觀察員，關(guān)東軍派遣“猶太通”陸軍大佐安江仙弘和哈爾濱陸軍特務(wù)機(jī)關(guān)長樋口季一郎(28)樋口季一郎(1888—1970)日本陸軍中將，參加1919年西伯利亞出兵。1920年擔(dān)任哈巴羅夫斯克特務(wù)機(jī)關(guān)長，1937年8月，出任哈爾濱特務(wù)機(jī)關(guān)長。參加此會。樋口季一郎在會上發(fā)表的祝詞中抨擊了納粹德國的反猶政策，并指出：“日本人沒有種族偏見，日本人民珍視它同猶太人民的友誼，日本正準(zhǔn)備和猶太人民合作……保持密切關(guān)系”。(29)何立波：《日本推行“河豚計(jì)劃”始末》，《百年潮》2005年第7期。隨即，德國外交部長對樋口季一郎的發(fā)言表示強(qiáng)烈抗議，但是關(guān)東軍參謀長東條英機(jī)采取無視的做法，最后也不了了之?？挤蚵€以大會的名義向紐約美國猶太人會議、倫敦猶太代表協(xié)議會、日內(nèi)瓦世界猶太會議等世界各地猶太組織發(fā)送電文。連續(xù)三年舉辦的“遠(yuǎn)東猶太民族大會”成為向歐美對外宣傳“日滿人種平等政策”的范本，并標(biāo)榜其日本和“滿洲國”的善意和真誠對待，才得以讓顛沛流離的猶太人在“滿洲國”的土地上“安居樂業(yè)”。

日本外務(wù)省一方面設(shè)置“回教及猶太問題研究會”，專門指導(dǎo)和處理與猶太人有關(guān)問題的同時(shí)，另一方面建立了比較傾向于反猶的“國際政經(jīng)學(xué)會”。(30)“國際政經(jīng)學(xué)會”成立于1935年，它的學(xué)會成員有增田正雄、四天王延孝(陸軍中將)、赤池濃(貴族院議員)、上原虎重(《每日新聞》主筆)、白鳥敏夫(外交官)等。這個(gè)學(xué)會是理論研究猶太問題的外務(wù)省外廓機(jī)構(gòu)，還得到駐日德國大使館的資助?！皣H政經(jīng)學(xué)會”出版月刊《猶太研究》和不定期刊物《國際秘密力的研究》。(31)國際政経學(xué)會編：《國際秘密力の研究》(1—6冊)，東京：國際政経學(xué)會，1936年。宇都宮希洋:《支那幣制改革の隠れたる指導(dǎo)勢力》，《國際秘密力の研究》第1冊。宇都宮希洋：《支那を第一線とする抗日経済戦の進(jìn)展》，《國際秘密力の研究》第2冊。犬塚惟重:《支那経済制覇を完成しつつある國際猶太財(cái)閥の活躍》、犬塚惟重：《支那事変をめぐるユダヤ民族の動向》、宇都宮希洋：《國際猶太財(cái)閥の支那経済制覇まさに完成せんとす》、宇都宮希洋：《猶太勢力の動向より見たる北支問題の予想》、赤池濃：《支那経済制覇に躍る上海猶太要人銘々伝》《國際秘密力の研究》第3冊。宇都宮希洋：《支那事変は猶太問題を暴露す》，《國際秘密力の研究》第4冊。宇都宮希洋：《世界的反猶運(yùn)動激化に対決する猶太の國際的策動》，《國際秘密力の研究》第5冊?！皣H政經(jīng)學(xué)會”有組織地進(jìn)行反猶政治宣傳，認(rèn)為日本在國際上日益孤立，源于西方有意阻止日本的發(fā)展，而幕后黑手就是猶太人。

從以上論述可知，日本政府利用軍方、外務(wù)省、民間等多層次積極搜集猶太人的各種資料，主要出于軍事和外交目的。歐洲反猶主義是把猶太人看成是出賣耶穌的魔鬼，試圖通過排憂來解決猶太人問題。日本則單純是想利用猶太人的財(cái)富和技能來為日本殖民統(tǒng)治服務(wù)。(32)丹·本-卡南：《卡斯普事件：1932—1945年發(fā)生在哈爾濱的文化與種族沖突》，尹鐵超、孫晗譯，第400頁。

具有諷刺意味的是，在研究猶太人問題的專家中，還出現(xiàn)了像佐伯好郎(33)佐伯好郎(1871—1965年)，是一位日本的宗教與法律學(xué)者。是著名的國際景教研究者，有“景教博士”之稱。他通過考證景教碑文認(rèn)為，日本人就是猶太人失散的十個(gè)部族之一。、小谷部全一郎(34)小谷部全一郎(1868—1941年)，牧師、北海道阿伊努族研究專家，而且是“日猶同祖論”的主張者。、川守田英二(35)川守田英二(1891—1960年)，美國日本人教會牧師，作為希伯來語詩篇的研究家而聞名，他的著作《日本希伯來詩歌的研究》被作為“日猶同祖論”的根據(jù)。等親猶人士。他們提出日本人和猶太人擁有同一祖先的“日猶同祖論”，(36)“日猶同祖論”是日本人與猶太人同一來源的理論。主要根據(jù)是古代以色列十二支派中失去蹤跡的以色列十支派，在北國以色列被亞述摧毀以后，便消失于圣經(jīng)的記載。他們主張消失的支派渡來日本，成為日本民族之一。認(rèn)為日本文化與猶太文化同源，日本人是公元前八世紀(jì)猶太歷史上失蹤的10個(gè)部落中的某一個(gè)后裔。

1937年11月日本占領(lǐng)上海，這給了“河豚計(jì)劃”的策劃者極大鼓舞。上海聚居著大約4700多名塞法迪猶太人(Sefardí)，(37)塞法迪一詞意思為“西班牙的”，指在15世紀(jì)從伊比利亞半島被驅(qū)逐出來的猶太人，后來泛指從地中海沿岸，特別是西亞、北非移居世界各地的猶太人。因此，他們有時(shí)也被稱為東方猶太人，占猶太人總數(shù)大約20%。其中有許多上海最富有和最有權(quán)力的家族和個(gè)人，如哈同家族(Hardoon Family)、沙遜家族(Sassoon Family)、亞伯拉罕家族(Abrahams)、嘉道理家族(Kadoorie Family)等，上海金融交易所主席和99家會員中三分之一以上都是塞法迪猶太人。日本占領(lǐng)上海后，“河豚計(jì)劃”不僅包括哈爾濱，而且擴(kuò)展到上海，其重心離開了關(guān)東軍控制的“滿洲”，甚至猶太人會議也不再在大連或哈爾濱舉行，基本移到了上海。

犬塚惟重在1938年7月的演說中談及猶太人的經(jīng)濟(jì)力和政治影響力時(shí)，不忘提醒參會的日本人，接納猶太人對于日本來說非常有利，但是稍有不慎就會變成毀滅的導(dǎo)火索。他把猶太人的兩面性比喻為鮮美但含有劇毒的河豚(Fugu)。烹調(diào)的好就可以大飽口福，稍有閃失就將喪命。只有參與策劃的幾個(gè)日本人了解“河豚計(jì)劃”的內(nèi)情，日本對外只宣稱愿意接納歐洲逃難猶太人來“滿洲國”和上海，為他們設(shè)立定居點(diǎn)，以彰顯日本人道主義關(guān)懷之溫情。

1938年11月，德國發(fā)生“水晶之夜事件”(38)“水晶之夜”事件指1938年11月9日至10日的夜晚，納粹黨徒在德國各地對猶太人發(fā)動大規(guī)模迫害。成百上千的猶太會堂與猶太人商店慘遭破壞，破碎的玻璃鋪滿大街，在月光下映射出凄涼的光芒，“水晶之夜”由此得名。猶太人被迫大量逃亡，其中2萬人來到遠(yuǎn)東地區(qū)，絕大多數(shù)到達(dá)上海。猶太難民問題已成為重大的國際問題，而且大量猶太難民選擇遠(yuǎn)東作為避難所，日本政府感到有必要對猶太問題出臺統(tǒng)一政策。(39)周萬鵬：《試論戰(zhàn)時(shí)日本對猶太人的政策》，碩士學(xué)位論文，蘇州科技學(xué)院歷史學(xué)系，2008年，第21頁。于是，在同年的12月，近衛(wèi)文磨內(nèi)閣召開五相會議(首相、蔵相、外相、陸相、海相)討論猶太人政策和猶太專家提出的“河豚計(jì)劃”。這次會議是應(yīng)陸軍大臣板垣征四郎的要求召集的，參加會議的五大臣分別是首相近衛(wèi)文磨、外相有田八郎、通產(chǎn)大臣池田成彬、陸軍大臣板垣征四郎、海軍大臣米內(nèi)光政。五位大臣意見并非一致，他們爭論的焦點(diǎn)包括是否應(yīng)該與猶太人合作，定居點(diǎn)應(yīng)該設(shè)在哈爾濱還是上海(前者是陸軍的地盤，后者是海軍的地盤)，還有如何處理與德國、美國的微妙關(guān)系等。

大臣們面臨兩難選擇，一方面，日本與納粹德國結(jié)盟，任何幫助猶太人的做法都會危及這一同盟關(guān)系。另一方面，1938年11月德國爆發(fā)“水晶之夜”事件后，美國猶太人率先對德國產(chǎn)品的抵制運(yùn)動，顯示了猶太人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和團(tuán)結(jié)一致，給日本留下了極為深刻的印象。如果日本希望得到猶太人的好感，這是一個(gè)絕佳的機(jī)會。因?yàn)樵S多猶太人逃離歐洲，正在尋找避難的去處。經(jīng)過漫長的討價(jià)還價(jià)，內(nèi)閣最終達(dá)成一致意見，推出稱之為《猶太人對策要綱》的對猶太人政策，并批準(zhǔn)實(shí)施“河豚計(jì)劃”。

《猶太人對策綱要》包括如下內(nèi)容：保持與德、意兩國的親善關(guān)系是目前帝國外交的核心，我們不能公開歡迎猶太人，因?yàn)樗麄儽晃覀兊拿税钏懦?，但是如果采取德國一樣的極端態(tài)度，又與帝國多年來主張的人種平等之精神不一致?，F(xiàn)在帝國面臨戰(zhàn)爭局勢，尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要引入資金，不能與美國的關(guān)系惡化。一、對現(xiàn)在居住在日本、“滿洲”、中國的猶太人，采取對其他國家人民同樣的公正對待政策；二、對于新來的猶太人，按照一般外國人入境規(guī)則公正處置；三、避免招致大量猶太人的到來，但是資本家和技術(shù)人員等有利用價(jià)值的人等不受限制。(40)関根真保：《日本占領(lǐng)下の上海ユダヤ人ゲットー》，京都：昭和堂，2010年，第29頁。

從《猶太人對策綱要》內(nèi)容來看，日本對猶太人政策不是出于單純的人道主義考慮，而在在日美關(guān)系日益惡化的背景下，出于改善日美關(guān)系的現(xiàn)實(shí)利益的目的。與此同時(shí)，在中日戰(zhàn)爭進(jìn)入膠著狀態(tài)之下，日本迫切需要猶太人的資金來開發(fā)“滿洲”，這些因素最終促成了“河豚計(jì)劃”的出臺。

陸軍大佐安江仙弘和海軍大佐犬塚惟重以及上?？傤I(lǐng)事石黑四郎負(fù)責(zé)制定詳細(xì)方案。于是他們在1939年6月和7月推出了兩個(gè)具體實(shí)施方案，即《關(guān)于利用在中國握有實(shí)權(quán)的猶太人促成美國的遠(yuǎn)東外交政策和輿論向?qū)θ沼押梅较蜣D(zhuǎn)變的具體措施》和《關(guān)于引入猶太資金的研究和分析》。(41)馬文·托克耶、瑪麗·斯沃茨：《河豚魚計(jì)劃——第二次世界大戰(zhàn)期間日本人與猶太人的秘密交往史》，第50頁。這些文件不僅包括吸收上海富裕猶太人的手段，而且有影響美國公眾輿論和好萊塢影視圈的方法，因?yàn)樗麄兿嘈弄q太人強(qiáng)烈影響著這兩個(gè)領(lǐng)域。具體方法有：派遣代表團(tuán)前往美國，向美國的猶太教拉比介紹猶太教與神道教的類似之處，并將這些拉比帶到日本，向日本人介紹猶太人和猶太教。

報(bào)告的核心還是圍繞建立猶太難民居留地問題展開，地點(diǎn)包括“滿洲”各地和上海。這些計(jì)劃允許猶太移民的人數(shù)從18000人到60萬人，還包括居留地土地規(guī)模的詳細(xì)資料，以及學(xué)校、醫(yī)院等設(shè)施的安排?！昂与嘤?jì)劃”承認(rèn)猶太人居留地將享有完全的宗教自由，以及文化和教育實(shí)行自治。官員們直言不諱地講居留地表面上實(shí)行自治，但同時(shí)必須將猶太人置于密切監(jiān)視與控制之下。他們害怕猶太人如同《錫安長老會紀(jì)要》所描述的那樣，將會逐漸進(jìn)入日本的主流政界和經(jīng)濟(jì)界甚至控制整個(gè)日本。

為了推展“河豚計(jì)劃”，犬塚惟重與歐洲猶太人社區(qū)建立起聯(lián)系，到1939年初顯成效。由日本人、中國人、歐洲猶太人和塞法迪猶太人共同籌資的太平洋貿(mào)易公司成立。這個(gè)公司成立的象征意義遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)意義，它公開表明日本人與猶太人開始合作。猶太問題專家還希望通過建立與美國猶太人社區(qū)的聯(lián)系，改善日美日益緊張的關(guān)系。1940年初，通過田村光三聯(lián)系到美國猶太人大會(American Jewish Congress)主席斯蒂芬·懷斯(Stephen Wise)。(42)斯蒂芬·塞繆爾·懷斯(Stephen Samuel Wise，1874—1949年)，匈牙利裔的美國宗教領(lǐng)袖，激進(jìn)的猶太復(fù)國主義者，他是世界猶太人協(xié)會的創(chuàng)始人。由于懷斯與威爾遜和羅斯福都是密友，日本政府相信他對美國政府的決策有相當(dāng)影響。懷斯還是猶太教改革派和猶太復(fù)國主義的主要發(fā)言人之一，他積極從事救助世界各地猶太人活動，同時(shí)他也激烈反對日本。(43)周萬鵬：《試論戰(zhàn)時(shí)日本對猶太人的政策》，碩士學(xué)位論文，蘇州科技學(xué)院歷史學(xué)系，2008年，第25頁。他與田春光三會面時(shí)，明確表示任何與日本合作的猶太人都是賣國分子，違反了美國對日本的道義禁運(yùn)。

“河豚計(jì)劃”的具體方案得到落實(shí)的很少，受到很多因素的干擾，最為重要的原因：首先，美國的猶太人組織負(fù)責(zé)人懷斯非常強(qiáng)硬地反日態(tài)度，導(dǎo)致日本無法通過猶太人的影響力來緩和日美緊張關(guān)系。其次，這一時(shí)期外務(wù)省親納粹德國的傾向性更加露骨，外務(wù)省在1938年10月7日，發(fā)布《關(guān)于猶太避難民入國之件》的外務(wù)大臣訓(xùn)令，宣布對猶太難民的接收進(jìn)行限制。與此同時(shí)，由于上海猶太人難民的接收能力已經(jīng)達(dá)到極限，所以1939年8月，上海猶太人也請求不要再允許猶太難民進(jìn)入上海，日本不得不嚴(yán)格限制猶太難民進(jìn)入上海。最后，納粹德國向日本政府施壓，對他們和猶太人的合作感到十分不滿，這給日本政府造成很大困擾。如果按照德國的要求處置猶太人，日本本來已經(jīng)十分孤立的國際環(huán)境將更加惡化，這是日本所不愿見到的。

四、1940年日德結(jié)盟后的“河豚計(jì)劃”

1940年，東條英機(jī)上臺擔(dān)任陸軍大臣后，實(shí)際掌控了日本軍政大權(quán)。東條一上任便免去了安江仙弘的一切職務(wù)。與此同時(shí)，9月日本正式與德國、意大利簽訂三國軍事同盟。這些跡象表明，過去的親猶政策已無法順利進(jìn)行。1941年6月德國違反了《蘇德互不侵犯條約》，對蘇宣戰(zhàn)，使得日本也成為蘇聯(lián)的敵人，因此結(jié)束了從海參崴到敦賀的航線。12月日本襲擊珍珠港之后，迅速奪取了上海租界，后又占領(lǐng)整個(gè)上海。隨著日本同美國的交流中斷，來自美國猶太人的金錢幫助、甚至通訊全部停止。富有的塞法迪猶太人，其中許多人是英國公民，被作為敵對國公民逮捕。對日本來說，猶太人便失去了利用價(jià)值。1942年，日本外相東鄉(xiāng)茂德宣布猶太人不再享有特權(quán)，這就意味著“河豚計(jì)劃”的徹底失敗。

1942年2月，日本當(dāng)局發(fā)布了《限制無國籍難民居住、營業(yè)的公告》，主要內(nèi)容有：一，除了特殊事由之外，禁止一切猶太人的渡來；二，對其居住、營業(yè)嚴(yán)密監(jiān)視的同時(shí)，對其敵對性行動排斥及鎮(zhèn)壓之；三，禁止一切諸如猶太人民族運(yùn)動的支援等。命令所有在1937年1月1日之后到達(dá)上海的無國籍難民，必須在兩個(gè)月內(nèi)轉(zhuǎn)移到虹口區(qū)的指定地點(diǎn)。緊接著頒布的另一個(gè)命令要求所有同盟國公民都必須向日本當(dāng)局上交他們住所的鑰匙，并到平民戰(zhàn)俘營報(bào)到。(44)馬文·托克耶、瑪麗·斯沃茨：《河豚魚計(jì)劃——第二次世界大戰(zhàn)期間日本人與猶太人的秘密交往史》，第50頁。全上海大約有20個(gè)這種集中營，這些集中營被委婉地稱作“平民集合中心”。日本帝國陸軍和海軍宣稱，采取這一措施是出于“軍事需要”。所有仍居住在“指定區(qū)域”外的難民都必須持有日本當(dāng)局頒發(fā)的許可證，才能轉(zhuǎn)售、購買或出租目前由無國籍難民居住或使用的房屋、商店或任何其他產(chǎn)業(yè)，這就意味著日本人可以以“軍事需要”為由征用任何財(cái)產(chǎn)。這項(xiàng)命令看似針對的是“無國籍”難民，而非猶太難民，但事實(shí)上，幾乎所有于1937年1月1日之后抵達(dá)上海的難民都是猶太人或者猶太人的配偶。

隨著太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)，航運(yùn)業(yè)基本陷于癱瘓，依賴于進(jìn)出口貿(mào)易的上海經(jīng)濟(jì)遭受致命打擊，大部分公司破產(chǎn)倒閉，存活下來的也被日本接收。雪上加霜的是，1942年7月，人稱“華沙屠夫”的德國蓋世太保首領(lǐng)約瑟夫·梅森格(Josef Meisinger)上校從東京來到上海，他提出“上海最后解決方案”(“梅辛格計(jì)劃”)，要求日本當(dāng)局清除上海猶太難民。也就是說，把希特勒的最終解決方案帶到亞洲。當(dāng)時(shí)盛行的傳說是日本人正計(jì)劃將猶太人裝上駁船，然后將船沉入公?；蛘甙阉麄兯偷礁浇膷u上餓死。日本對德國的滅絕猶太人的“梅辛格計(jì)劃”進(jìn)行了部分過濾，并沒有全部屠殺，而是在上海建立“隔都”把猶太人隔離在虹口兩公里的狹小空間里，直到戰(zhàn)爭結(jié)束。

1945年戰(zhàn)局早已對日本不利，為了討好美國以爭取停戰(zhàn)，日本人于是又重新提起“河豚計(jì)劃”。日本政府特使中村海軍大將與猶太醫(yī)生卡爾·瓊特曼(Karl Kindermann)交涉，希望他能說服美國猶太人社區(qū)對羅斯福政府施加影響，從而達(dá)到停戰(zhàn)和談的目的。作為回報(bào)，上海的2萬猶太人將獲準(zhǔn)離開可怕的生存環(huán)境，遷往“滿洲”。瓊特曼聽到“滿洲解決方案”后，立即同意設(shè)法相助。他寫信給美國猶太人大會主席斯蒂芬·懷斯，向他介紹了再版的“河豚計(jì)劃”。懷斯對此計(jì)劃仍然表示堅(jiān)決反對，并說：“看到日本人在其他國家所干的一切惡行，我的心在滴血。美國猶太人大會未得到國務(wù)院認(rèn)可，不會與日本進(jìn)行任何談判”，(45)馬文·托克耶、瑪麗·斯沃茨：《河豚魚計(jì)劃——第二次世界大戰(zhàn)期間日本人與猶太人的秘密交往史》，第240—241頁。日本政府的復(fù)活“河豚計(jì)劃”的嘗試也因?yàn)樗沟俜摇阉沟膱?jiān)決反對而告吹。

結(jié) 語

在1904—1905年的日俄戰(zhàn)爭期間，美國猶太富商雅各布·希夫?qū)θ毡镜木揞~貸款讓日本最終贏得了這場看似不利于日本的戰(zhàn)爭，從而日本對猶太人的能力有了最直觀的認(rèn)識。1908—1922年日本出兵西伯利亞期間，通過白俄接受了反猶思想。這兩次歷史事件都對20世紀(jì)30年代“河豚計(jì)劃”的制定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。日本對河豚(比喻為猶太人)的“既愛又怕”的復(fù)雜心情，也反映在日本政府對猶政策的搖擺不定上。日本人不像德國人要斬盡殺絕猶太人，而認(rèn)為猶太人雖然可恨但可利用的地方也不少。(46)王志軍、李薇：《20世紀(jì)上半期哈爾濱猶太人的宗教生活與政治生活》，第259頁?！昂与嘤?jì)劃”的策劃者如陸軍大佐安江仙弘、海軍大佐犬塚惟重等猶太問題專家都有軍方背景，而且他們在軍中具有相當(dāng)影響力。

為了“河豚計(jì)劃”的制定、實(shí)施，從軍隊(duì)的猶太問題專家、大企業(yè)家(鲇川義介)，直到政府的最高決策層耗費(fèi)了大量的人力和精力。然而，“河豚計(jì)劃”最終沒有取得任何預(yù)期的效果，既沒有引進(jìn)歐美猶太人的資本，也沒有改善日益惡化的日美關(guān)系。猶太人也沒有得到日本政府的大規(guī)模或正式的幫助。更讓“河豚計(jì)劃”的策劃者感到失望的是，那些住在神戶和上海的猶太人對日本經(jīng)濟(jì)幾乎沒有起到復(fù)興和支持的作用。

雖然“河豚計(jì)劃”作為日本的“對猶政策”是徹底失敗了，但還是給日本留下了一些正面遺產(chǎn)，得到救助的猶太人戰(zhàn)后向日本表達(dá)了感激之情。1985年，以色列政府授予杉原千畝(47)杉原千畝(1900—1986年)，日本外交官，二戰(zhàn)期間，曾任日本駐立陶宛代領(lǐng)事，其間大量發(fā)出過境簽證給逃避納粹德國的猶太人，有“日本的辛德勒”之稱。國際義人(Righteous Among the Nations)的榮譽(yù)。正是由于日本臨時(shí)的親猶政策以及杉原千畝的努力，使大約24000名猶太人得以逃脫歐洲大屠殺。此外，位于波蘭的密爾經(jīng)學(xué)院(Mir Yeshiva)(48)密爾經(jīng)學(xué)院(Mir Yeshiva)是一個(gè)猶太教正統(tǒng)派經(jīng)學(xué)院。在二戰(zhàn)期間，密爾經(jīng)學(xué)院歷經(jīng)數(shù)次搬遷，包括日本神戶和中國上海。1940年秋天，密爾經(jīng)學(xué)院全校師生經(jīng)過西伯利亞鐵路到達(dá)太平洋港口海參崴，然后乘船到達(dá)日本敦賀市。1941年3月，經(jīng)學(xué)院在日本神戶重新開學(xué)。1941年夏天300人的學(xué)生和老師乘坐“淺間號”日本船來到上海，在虹口區(qū)阿哈龍猶太會堂生活和學(xué)習(xí)一直到1947年。是世界上最大的猶太教經(jīng)學(xué)院，它能夠在歐洲猶太人大屠殺之后幸存下來，也是因?yàn)槿毡就馑麄兘?jīng)日本逃到上海的緣故。對于旅居中國的猶太人而言，“河豚計(jì)劃”在保存猶太人的生存權(quán)，并為猶太人在日本占領(lǐng)的“滿洲國”爭取生存空間方面起了作用。這也是為什么以考夫曼為首的哈爾濱猶太人社區(qū)參與其中，與日本人合作的原因。

“河豚計(jì)劃”的實(shí)質(zhì)是日本與美國的關(guān)系問題，是日本自相矛盾的外交政策的反映。馬文·托克耶在他的紀(jì)實(shí)文學(xué)《河豚魚計(jì)劃》中尖銳地指出了這一計(jì)劃的致命缺陷：“日本人大大誤解了作為整體的猶太民族的本質(zhì)，誤解了有關(guān)猶太人在西方世界作為經(jīng)濟(jì)因素和政策設(shè)計(jì)者的重要性”。(49)馬文·托克耶、瑪麗·斯沃茨：《河豚魚計(jì)劃——第二次世界大戰(zhàn)期間日本人與猶太人的秘密交往史》，第2頁。正因?yàn)椤昂与嘤?jì)劃”是建立在日本對猶太人的上述錯(cuò)誤判斷之上，所以只能說是“非理性”和一廂情愿式的。