徐俊璐

（江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，江蘇南通 226011）

日本文學(xué)中的“物哀”思想產(chǎn)生于《古事記》，《源氏物語》中的很多地方都體現(xiàn)出“物哀”?！对词衔镎Z》在日本文學(xué)史上的地位非常高，很多作品都深受其影響?！拔锇А笔侨毡疚膶W(xué)重要的美學(xué)思想，在川端康成和村上春樹的文章中，大多體現(xiàn)出“物哀”之情?！拔锇А笔侨祟惐旧碇獾氖澜纾菍陀^世界的真實反映，人類通過對外部世界的觀察，采用一種主觀的表達(dá)方式，是對世間萬物獨特的審美。“物哀”在日本文學(xué)中是一類重要的感情基調(diào)，在日本文學(xué)作品中流露的比較多?！拔锇А痹谌毡疚膶W(xué)中是一種高級的文學(xué)表達(dá)形式，具有非常高的藝術(shù)境界和美學(xué)意義。

1 日本文學(xué)作品中“物哀”美學(xué)產(chǎn)生的原因

1.1 自然地理因素

由于當(dāng)時日本的思想觀念比較落后，技術(shù)不發(fā)達(dá)，日本人民為了適應(yīng)惡劣的自然環(huán)境，面對匱乏的自然，他們平時非常努力，長期以來形成了堅韌不拔的性格，以集體利益為中心。在自然面前，人類是渺小的，日本的自然災(zāi)害非常多，當(dāng)?shù)氐馁Y源部豐富。因此，日本人民在對抗自然災(zāi)害的同時，也產(chǎn)生無能為力之感，面對大自然，他們常常悲觀和失望。這種“物哀”的情緒在日本文學(xué)上體現(xiàn)最為明顯，作品中大量的對自然災(zāi)害進(jìn)行描寫。在村上春樹的《神的孩子全跳舞》中，作者對當(dāng)?shù)氐牡卣馂?zāi)害進(jìn)行描述，對幾個地震災(zāi)害中的故事進(jìn)行描述，描述了自然災(zāi)害發(fā)生沒有任何征兆，給當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生嚴(yán)重的損害，也給當(dāng)?shù)鼐用竦膬?nèi)心產(chǎn)生很嚴(yán)重的創(chuàng)傷。整篇小說又顯得明朗起來，作者對現(xiàn)實問題進(jìn)行描述。這類文學(xué)作品不勝枚舉，日本“物哀”美學(xué)觀念的形成離不開環(huán)境的熏陶，日本文學(xué)中的“物哀”正是日本民眾的心靈表達(dá)，后來“物哀”成為一種高級形式的審美形態(tài)。

1.2 審美價值因素

在審美環(huán)節(jié)中，日本的地理環(huán)境非常特殊。我國非常強調(diào)恢宏大氣，在文章的書寫中形成了豪放派，表達(dá)豁達(dá)的心態(tài)。我國很多古詩詞和文學(xué)作品中，就是對人們廣闊的胸襟進(jìn)行描述。日本民眾的情感非常細(xì)膩，他們對日常生活的細(xì)節(jié)非常關(guān)注，在小說描寫中，很多筆墨用于玲瓏事物的描寫，從而反映作者細(xì)膩的情感。在日本作者谷崎潤一郎的作品《銀翼禮贊》中，作者用細(xì)膩的筆觸描寫了自己細(xì)膩的情感，展示出獨特的美感。在小說中，“物哀”的美學(xué)理念滲透，帶給人們一種唯美之感。在日本美學(xué)觀念中，不僅僅對絢爛的事物進(jìn)行贊美，而且對那些稍縱即逝的瞬間進(jìn)行描寫。只有那些短暫的瞬間才能在人們的心里留下永恒的瞬間，讓人們?yōu)g覽往返。日本文化和我國文化存在一定的差別，我國非常喜愛牡丹的雍容華貴，牡丹代表著美好。然而，日本非常喜愛櫻花，櫻花是一種開放周期非常短暫的花，一般花期只有20天，但是日本人卻對觀賞櫻花充滿了熱情。他們認(rèn)為只有短暫的美好才是永恒的，才能在人們的心中永駐。

1.3 中國古代唐朝文化的影響

日本文化也大量借鑒了中國文化，日本的“物哀”美學(xué)觀念也深受我國唐朝文化的影響。我國古代很多朝代都與日本建立友好關(guān)系，唐朝文化對日本文化產(chǎn)生很大的沖擊。魯迅先生在日本留學(xué)中，就對其有感慨。在《源氏物語》的描寫中，描述了唐朝文化對日本文化產(chǎn)生的重大影響，在小說很多細(xì)節(jié)都描寫了唐朝文化，引用白居易的詩句就多達(dá)90多處，大量的引用白居易《長恨歌》中的詩句。有些情節(jié)盡管沒有直接采用白居易的詩句，但是描述的情節(jié)和風(fēng)格都與白居易的詩文相似，站在自己的特有角度對事物進(jìn)行描述，展示出悲涼的情緒。后來，白居易的詩句得到了作家紫式部的喜愛，對日本“物哀”文化產(chǎn)生深厚影響。

2 日本現(xiàn)代文學(xué)中“物哀”的美學(xué)意義

2.1 情感細(xì)膩，展示積極樂觀的價值觀

在日本古典文學(xué)中，“物哀”的美學(xué)理念體現(xiàn)最為深厚。通過“物哀”的描述方法，作者可以對世界進(jìn)行獨特的感知與感悟，不僅僅通過文學(xué)作品中單獨的詞匯表現(xiàn)，通過作品的閱讀，讀者可以獲得更多的情感體驗，在面對問題中，可以直面分析這個問題世界。在鐮倉時期，幽玄帶給人們深奧的感受，在江戶時期，文學(xué)作品中帶給人們淡雅的感受，并且?guī)в泄艠愕臍庀?。“物哀”是一種非常復(fù)雜的情感，作者對人生百態(tài)感慨，對人生況味的描述，帶有一種世事無常的傷感，也有打動人心的情愫。在“物哀”的影響下，作者一般通過對自身生活體驗的描述，表達(dá)自己的真實情感。在《贈偽判官》這首詩中，詩人描繪自己獨坐在亭邊，抬頭茫然的看著天上的白云，孤獨的心態(tài)油然紙上，作者通過景物的描寫，將自己落寞的情感表達(dá)的具體和形象。在《枕草子》這篇隨筆的描寫中，通過微小的生活瑣事的描寫，對細(xì)膩的景物進(jìn)行描寫，捕捉大自然的印象，通過心靈的書寫，表達(dá)作者對生活的感慨。

日本文學(xué)一般是對生活進(jìn)行大量描寫，其中滲透的“物哀”的美感，在小說的描寫中，情感非常真摯與細(xì)膩，通過小說的閱讀，情感自然而然的流露。在石上乙麻呂流放期間，其通過景物的描寫，表達(dá)自己的情感。通過微風(fēng)、蘭花、朗月、大雁、蟬和白云的描寫，將自己的相思之情描寫的淋漓盡致。這首詩在描寫邊塞生活的基礎(chǔ)上，表達(dá)了離別的痛楚。通過大雁和蟬等物象的描寫，對邊塞悲涼的景色進(jìn)行描繪，表達(dá)了作者悲涼的心境。通過“物哀”的方式，寫出了作者的心靈體驗，表達(dá)了作者纖細(xì)的情感。

2.2 “物哀”實現(xiàn)了情景交融

通過“物哀”的美學(xué)手法，實現(xiàn)了人與自然的和諧之美。日本四季景色鮮明，島國風(fēng)景如畫，在這種自然狀態(tài)下，日本民眾對四季變化非常敏感，對大自然和景色和山川風(fēng)景的感受非常深刻。因此，在日本的文學(xué)作品中，常常對自然景物進(jìn)行細(xì)致的描寫。在日本古典文學(xué)中，“物哀”理念的構(gòu)造也是通過自然景物加以抒發(fā)，實現(xiàn)主體和客體的心意相通。日本古典文學(xué)中，很多作品都是對大自然的歌頌，隨著大自然景色的變遷，表達(dá)人們不同的情感，詩人游覽山水，從自然山水中獲取靈感，在寫作中融入自己的感悟，創(chuàng)作出經(jīng)典之作。日本文學(xué)中，不同時代的文學(xué)都采用“物哀”手法，在文學(xué)創(chuàng)作中，使得情感的表達(dá)更加的真摯和細(xì)膩。

2.3 “物哀”形成了朦朧清幽、耐心尋味的形態(tài)美

“物哀”在古典文學(xué)中應(yīng)用，帶給人們清幽的環(huán)境，通過空靈的境界描寫，帶給人們深深的禪意。很多情感，讀者用心去感受，卻不能用語言直觀的表達(dá)自己的感受。通過“物哀”的描寫，作者描寫的是一種較為虛幻的景致，帶給人們朦朧的美感。在日本文學(xué)中，俳句非常著名，這種文體非常自由，并且非常具有深意。在《其袋》這首詩歌的描繪中，主要將一種淡然的心境帶給讀者。在作家廣瀨淡窗的《洧川雜詠》中，作者描繪了一葉扁舟在河面上獨自的行駛，白鷺在江上孤單的飛翔，將一種孤單和凄涼的景致帶給讀者。在鐘聲和白鷺的描繪中，通過動靜結(jié)合的手法，更加能顯示出當(dāng)時的精美之感。在對閣樓進(jìn)行描寫中，采用由遠(yuǎn)及近的描寫方式，將人物、景致交相輝映，形成了動靜結(jié)合的描寫手法，在俳句中物哀應(yīng)用最多，帶給人們不一樣的藝術(shù)體驗?！拔锇А笔址ㄖ饕獛Ыo人們一種朦朧的美感，是對藝術(shù)的再創(chuàng)造。在《古池》中，將青蛙跳躍到池塘中的景象描繪，詩人對大自然的細(xì)微之處進(jìn)行捕捉，通過動態(tài)的形象描寫和聲音的描寫，帶給人們朦朧的感受。

2.4 “物哀”手法應(yīng)用中展示人情美

“物哀”是日本民族特有的美學(xué)理念，在日本傳統(tǒng)文化中根深蒂固，在日本文化史上的作用也非常突出?！拔锇А边@一審美意識在日本民眾的情感世界中非常突出，在民族文化中成為關(guān)鍵部分。“物哀”這類情感，展示了人類普遍的情感，在中國傳統(tǒng)文化中得以繼承，給人們意境深遠(yuǎn)的感受。我國先秦時代就已經(jīng)出現(xiàn)“物哀”文化，老子、莊子等都帶有“物哀”思想。日本的傳統(tǒng)文化對我國古代文化進(jìn)行大量的吸收，感傷的情緒在日本文化中根深蒂固。紫式部的《源氏物語》奠定了“物哀”文化的基礎(chǔ)，在這部作品中，將哀傷的情感淋漓盡致的表達(dá)，除了對事物的感傷，也有悲傷的釋懷，在作品中展示了同情、感動、贊賞等人類情感。川端康成的作品也深受“物哀”文化的影響，在作品中滲透了傷感的語句，滲透讀者的心靈。川端康成的作品中，將作者主觀的情況與客觀的事物結(jié)合起來，展示了優(yōu)雅的情趣，也有一種哀傷的凄美。作者對他人抱有同情之心，展示了深沉的情懷。

3 結(jié)語

在不同的文化背景和價值觀下，形成不同的創(chuàng)作方法。“物哀”在日本文學(xué)中根深蒂固，是一類完善的美學(xué)理念。在“物哀”手法的應(yīng)用中，展示了日本傳統(tǒng)美學(xué)觀念?！拔锇А辈粌H僅是單一文學(xué)作品創(chuàng)作方法，也是日本民族長期發(fā)展過程中，在整個社會上形成的美學(xué)思潮?！拔锇А钡膶徝狼槿づc日本的傳統(tǒng)文學(xué)息息相關(guān)，對日本民眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，提升民眾的情感體驗，在日本藝術(shù)形式中居于主要地位。“物哀”手法的應(yīng)用，可以為作者與讀者之間搭建溝通的橋梁，使讀者與作者產(chǎn)生互動，產(chǎn)生情感交流，使讀者更好的體會作者細(xì)膩和傷感的情感?！拔锇А笔址ㄊ侨毡咎厥庾匀画h(huán)境和歷史環(huán)境的產(chǎn)物，形成一種獨特的美學(xué)思想，在日本精神中也發(fā)揮重要作用。